Falsafar Addini ta Hume
David Hume (1711–1776) yana ɗaya daga cikin masana falsafa mafi tasiri a al'adar empiricism ta Ingilishi. An san shi da shakku game da da'awar da ta wuce ƙwarewar ji da kuma nazarinsa na bincike kan yadda ilimin ɗan adam ke aiki. A cikin mahallin addini, sau da yawa ana karanta tunanin Hume a matsayin mai sukar falsafa mai zurfi game da hujjoji masu ma'ana game da wanzuwar Allah, karɓar mu'ujizai, da kuma imani da tsarin ɗabi'a wanda wahayi ya tabbatar. Duk da haka, yana da mahimmanci a lura: Hume bai "ƙi addini kawai ba." An fahimci shi daidai a matsayin mai tunani wanda ya bincika tushen ilimin addini - ko imani da addini za a iya barata ta hanyar shaida da tunani mai kyau.
Bayani game da Tasirin Hume da Shakkunsa
A zuciyar falsafar Hume ita ce ƙa'idar empiricism: duk ra'ayoyi masu ma'ana dole ne a gano su zuwa "ra'ayoyi," wato, abubuwan da suka faru kai tsaye kamar gani, jin zafi, ko fuskantar motsin rai. Ra'ayoyi, a cewar Hume, kwafin ra'ayoyi ne marasa ƙarfi. Idan wani ya gabatar da ra'ayi, Hume zai tambaya: waɗanne ra'ayoyi ne tushen wannan ra'ayi? Idan babu wata tushe bayyananne ta gogewa, to ana zargin ra'ayin ba shi da tabbas ko kuma ruɗani.
Wannan ra'ayi yana da babban tasiri ga tattaunawa game da Allah, rai, ko kuma gaskiyar abubuwan da ba a iya gani ba. Hume ya saba ganin da'awar abubuwa da yawa - gami da wasu da'awar tauhidi - a matsayin rashin isasshen tushe a cikin gogewa. Saboda haka, ya ba da shawarar iyakance ilimi ga abin da za a iya tabbatarwa ta hanyar gogewa da tunani mai kyau.
Sukar Hujjar Zane (Teleological)
Ɗaya daga cikin shahararrun gudummawar da Hume ya bayar ga falsafar addini ita ce littafinsa mai suna Dialogues About Natural Religion wanda aka buga bayan mutuwarsa. A can ya soki hujjar ƙira, ra'ayin cewa tsari da sarkakiyar duniya suna nuna mai ƙira mai hankali (Allah). Wannan hujja sau da yawa tana amfani da misalin: kamar yadda agogo mai rikitarwa ke nuna mai yin agogo, haka nan yanayi ke nuna mai yin yanayi.
Hume, ta hanyar Philo, ya nuna kurakurai da dama na asali. Da farko, ana ɗaukar kwatancen da ke tsakanin yanayi da kayan tarihi na ɗan adam a matsayin mai rauni. Muna da gogewa kai tsaye ta agogo da masu yin agogo, amma ba mu da wata gogewa ta "mahaliccin duniya." Saboda haka, zana fahimta daga yanayin yanayi zuwa ga Allah mai kama da ɗan adam wataƙila tsalle ne mara inganci.
Na biyu, ko da mun yarda da wanzuwar "mai zane," hujjar ƙira ba ta kai tsaye ga Allah mai tauhidi cikakke, mai alheri, kuma mai iko duka ba. Daga tasirin, za mu iya fahimtar dalilai ne kawai gwargwadon tasirin. Idan duniya ta ƙunshi rikici, wahala, da "aibi," to ƙarshen da za a iya samu shine: ko dai mai zane yana da iyaka, ko kuma masu zane da yawa suna aiki tare, ko kuma duniya sakamakon gwaji ne, ba cikakken aiki ba. Hume ya nuna da gangan cewa hujjar ƙira, idan aka yi amfani da ita sosai, ba ta samar da tushe mai ƙarfi ga tauhidin gargajiya ba.
Matsalar Laifi da Wahala
Hume ya kuma jaddada muhimmancin matsalar mugunta. Idan Allah mai iko ne kuma mai alheri ne, me yasa duniya take cike da wahala? A cikin Tattaunawar, ya gabatar da hujjar cewa kwarewar ɗan adam tana nuna nau'ikan ciwo da yawa da ba dole ba: cututtuka, bala'o'i na halitta, tashin hankali, da kuma rashin sa'o'in da ke faruwa ga mutanen kirki da marasa kirki.
Ga Hume, ƙoƙarin kare Allah ta hanyar jayayya cewa "wahala dole ne ta kasance da wani dalili na ɓoye" ba ta da tushe mai ƙarfi na gwaji. Mutane na iya tunanin dalilai, amma waɗannan galibi hasashe ne marasa tabbas. Ba lallai ne Hume ya kammala da cewa "Allah ba ya wanzuwa ba," amma ya jaddada iyakokinmu wajen fahimtar yanayin Allah daga duniyar da ke cike da saɓani na ɗabi'a da na zahiri.
Sukar Mu'ujizai: Ka'idojin Shaida da Shaida
A cikin sanannen rubutunsa, "Of Miracles" (wani ɓangare na An Enquiry About Human Understanding), Hume ya gabatar da ɗaya daga cikin suka mafi tasiri game da imani da mu'ujizai. An fahimci mu'ujizai a matsayin keta dokokin halitta. Matsalar ita ce ana ɗaukar dokokin halitta daga gogewa mai maimaitawa akai-akai. Idan wani ya yi iƙirarin cewa ya shaida wata mu'ujiza, muna fuskantar abubuwa biyu: (1) dokokin yanayi gaskiya ne kuma shaidar ƙarya ce, ko (2) shaidar gaskiya ce kuma an karya dokokin yanayi.
Hume ya yi jayayya cewa tunanin hankali zai zaɓi zaɓi mafi yuwuwa. Saboda ƙwarewar da ke goyon bayan dokokin yanayi ta yaɗu kuma ta yi daidai, yuwuwar shaidar ɗan adam ta zama ƙarya (saboda ruɗi, yaudara, tsattsauran ra'ayi, rashin tunawa da kyau, ko son zuciya) yawanci ya fi girma fiye da yuwuwar cewa an karya dokokin yanayi. A wata ma'anar, Hume ya buƙaci mizanin shaida mai ban mamaki don da'awar ban mamaki. Domin mu'ujiza ta zama abin dogaro, shaidar da ke goyon bayanta dole ne ta zama "abin al'ajabi" (mai yiwuwa ta zama ƙarya) fiye da keta dokokin yanayi kanta - buƙatar da Hume ya yi jayayya kusan ba a taɓa cika ta ba a aikace.
Ya kuma lura da abubuwan da suka shafi tunani da zamantakewa: mutane suna sha'awar labaran mu'ujizai, kuma al'ummomin addini suna da kwarin gwiwa don ƙarfafa labaran mu'ujizai. Saboda haka, Hume ya yi jayayya cewa al'adar shaidar addini ba ta da ƙarfi don yin karo da shaidun da suka yaɗu na tsarin halitta.
Addini a Matsayin Abin Da Ya Shafi Dan Adam: Tarihin Halitta na Addini
Yayin da Dialogues da Of Miracles ke bincika hujjoji masu ma'ana na tauhidi, wani aikin Hume, The Natural History of Religion, yana kallon addini daga mahangar "asalin halitta." A nan Hume ya tambaya: me yasa mutane suke da addini? Amsar ba wai kawai saboda mutane sun gano gaskiyar metaphysical ba ne, amma saboda dalilai na tunani da zamantakewa.
A cewar Hume, rashin tabbas na rayuwa—haɗari, bala'i, bege, tsoro—yana sa mutane su nemi bayani da kariya. A cikin yanayi mai rauni, mutane suna mayar da ikon yanayi zuwa ga abubuwan da za a iya "tattaunawa" ta hanyar addu'a da al'ada. Hume ma ya yi jayayya cewa bauta wa Allah (allah da yawa) a tarihi ya fi "halitta" fiye da tauhidi, domin ya fi dacewa da tunanin ɗan adam na raba ikon duniya zuwa ga wakilai da yawa. Tauhidi ya bayyana daga baya, amma kuma ya kawo sakamako kamar ka'idar addini da rashin haƙuri lokacin da aka sanya ikon allahntaka guda ɗaya a matsayin gaskiya kawai.
Wannan bincike ba ya nufin cewa dukkan addinai ƙarya ne kawai saboda suna da dalilai na tunani ba. Maimakon haka, Hume yana son nuna cewa za a iya bayyana addini ba tare da an yi la'akari da gaskiyar da'awar tauhidi ba. Don haka, addini—aƙalla a wani ɓangare—ya bayyana a matsayin samfurin buƙatar ɗan adam, ba samfurin gwaji mai ma'ana ba.
Tasirin Tunanin Hume: Iyakokin Hankali a Addini
Babban gudunmawar Hume na iya kasancewa ne a kan yadda ya fi mai da hankali kan iyakokin hankali da shaida. Ya ƙi imani da suka dogara ne kawai akan hasashe na metaphysical ko kuma bisa ga al'adun shaida ba tare da isasshen tabbaci ba. A wata ma'ana, Hume ya taimaka wajen tsara hanyar tunani ta zamani wadda ta fi suka ga iko, ta fi buƙatar shaida, kuma ta fi sanin son zuciya na ɗan adam.
A gefe guda kuma, sukar Hume ta haifar da martani daga masu tunani da yawa na addini. Wasu sun yi jayayya cewa Hume ya fi jaddada mizanin gwaji, yana barin ɓangarorin wanzuwar addini - gogewa ta ciki, ma'anar rayuwa, da kuma sadaukar da kai ga ɗabi'a - ba a ci gaba da haɓaka su ba. Duk da haka, wannan shine ainihin ƙimar Hume mai ɗorewa: ya tilasta tattaunawar addini ta zama mafi bayyananne, yana bambance tsakanin abin da za a iya nunawa ta hanyar shaida da abin da kawai ake yarda da shi daga al'ada ko buƙatar motsin rai.
Kammalawa
Ana iya taƙaita falsafar addini ta Hume a matsayin aikin sukar ilimin falsafa: bincika abin da za mu iya sani da kuma tabbatar da shi game da Allah, mu'ujizai, da kuma da'awar tauhidi. Ta hanyar sukar da ya yi wa hujjar ƙira, da kuma jaddada matsalar wahala, nazarin yiwuwar shaidar mu'ujiza, da kuma bayaninsa na halitta game da asalin addini, Hume ya kafa harsashin shakku na addini wanda har yanzu yana da tasiri a yau. Ba koyaushe yake bayar da cikakken ƙin yarda da wanzuwar Allah ba, amma ya nuna cewa muhawarar addini da yawa ba su da ƙarfi kamar yadda suke a lokacin da aka gwada su da ƙa'idodin empiricism da hanyoyin tunani masu tsauri. A cikin duniyar zamani da ke buƙatar ɗaukar alhakin shaida, matsayin Hume ya kasance mai dacewa a matsayin tunatarwa cewa imani - musamman waɗanda ba na musamman ba - suna buƙatar tushe mai kyau.
