Kasancewar Mutum da Ka'idar Rashin Ma'ana
Kasancewar wanzuwa yana ɗaya daga cikin makarantun falsafa mafi tasiri wajen magance matsalolin ɗan adam: damuwa, 'yanci, zaɓi, da kuma neman ma'ana. Ba wai kawai yana tambaya ba, "Menene yanayin duniya?" amma a maimakon haka, "Yaya ake zama ɗan adam a cikin duniyar da ba koyaushe ke ba da amsoshi ba?" A kan hanya, wanzuwa sau da yawa yana haɗuwa da ra'ayin "rashin ma'ana" ko "rashin ma'ana." Nan ne abin da ake kira ka'idar rashin ma'ana ya bayyana: ra'ayin cewa rayuwa ba ta da manufa ko ma'ana ta zahiri, kuma cewa dole ne mutane su fuskanci wannan gaskiyar ta hanyoyi daban-daban - daga musantawa zuwa tserewa zuwa ƙirƙirar ma'anar mutum. Wannan labarin yana bincika alaƙar da ke tsakanin su biyun, ma'amalarsu da bambance-bambancensu, da kuma yadda waɗannan ra'ayoyin suka dace da rayuwar zamani.
Tushen Kasancewar Mutum: Rayuwa Don Rayuwa, Ba Kawai Don Tunani Ba
Kasancewar wanzuwa ta samo asali ne ta hanyar rubuce-rubucen masu tunani kamar Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, da Simone de Beauvoir. Duk da bambance-bambancen da ke tsakaninsu, suna da ma'ana iri ɗaya: sanya ƙwarewar mutum ɗaya da ta zahiri a tsakiya. Kasancewar wanzuwa ta ƙi ra'ayin cewa ana iya fahimtar ɗan adam kawai a matsayin "abubuwa" waɗanda ke ƙarƙashin dokokin gabaɗaya. Mutane, a cewar masu ra'ayin wanzuwa, halittu ne masu hankali, masu fassara, waɗanda koyaushe suke zaune, kuma suna da ikon - da nauyin - zaɓi.
Ɗaya daga cikin shahararrun karin maganar Sartre: wanzuwa tana gaba da ainihin abu. Wannan yana nufin cewa mutane suna " wanzuwa da farko," sannan, ta hanyar ayyuka da zaɓuɓɓuka, suna tsara su wanene su. Babu wani tsari da aka tsara wanda ke ƙayyade ma'anar rayuwar mutum tun daga farko. 'Yanci babban jigo ne, amma ba kyauta ce ta soyayya ba; kuma tushen damuwa ne. Domin idan babu ainihin abu da ke ƙayyade hanyar rayuwa, to alhakin ya hau kan kansa.
Rashin Ma'ana: Lokacin da Duniya Ba Ta Amsa Ba
Ka'idojin rashin ma'ana galibi suna fitowa ne daga jin cewa duniya ba ta ba da wata ma'ana ta musamman ba, cewa wahala da mutuwa suna sa komai ya zama kamar ba shi da amfani, ko kuma cewa ƙoƙarin ɗan adam bai yi daidai da iyakokin rayuwa ba. A wannan mahangar, ma'ana ba abu ne da za a "gano" kamar taska ɓoyayyiya ba, amma wani abu ne da - idan yana wanzu - aka gina shi da kyau.
Wani mutum da ake dangantawa da tattaunawar rashin ma'ana shine Albert Camus. Duk da cewa Camus sau da yawa yana ƙin laƙabin "mai wanzuwa," ra'ayinsa na "rashin hankali" yana ba da muhimmiyar gada. Ga Camus, abin mamaki ya taso ne daga karo tsakanin sha'awar ɗan adam na neman ma'ana da tsari da kuma gaskiyar cewa duniya ta bayyana sanyi, ba ta da damuwa, kuma ba ta da amsa. Mutane suna yin tambayoyi, amma duniya ta yi shiru. Daga wannan akwai wani abin da ke haifar da rayuwa mai ban tsoro: rabuwa, rashin komai, da kuma rashin jituwa tsakanin bege da gaskiya.
Rashin ma'ana ba wai kawai ra'ayi ne mai rikitarwa ba; ana jin sa a wasu lokutan: rashin ƙaunatacce, aikin da ke jin kamar na'urar lantarki, ko kuma gazawar da ake yi akai-akai, ko kuma fahimtar cewa rayuwa tana gab da ƙarewa. A irin waɗannan yanayi, tambayar "Menene ma'anar duk wannan?" ta taso ba wai kawai a matsayin motsa jiki na hankali ba, amma a matsayin rauni da ke buƙatar amsa.
Wurin Taro: 'Yanci a Tsakiyar Rashin Ma'ana
Kasancewar wanzuwa da ka'idar rashin ma'ana sun haɗu a kan muhimmin batu: ma'ana ba wai kawai ta fito daga waje ba ne. Idan duniya ba ta samar da wata manufa ta zahiri ba—ko kuma idan manufofin da take bayarwa (matsayin zamantakewa, dukiya, ganewa) sun ji kamar ba su da ƙarfi—to mutane suna fuskantar "rashin komai" wanda dole ne a magance shi.
Misali, a cikin ra'ayin wanzuwar Sartre, rashin ma'anar da ke cikinsa ba dalili ba ne na yin kasa a gwiwa, sai dai yanayin da ke sa 'yanci ya yiwu. Tunda babu wata daraja da ke saukowa daga sama, mutane ne ke ba da ita ta hanyar ayyukansu. Amma waɗannan ayyukan ba su da tsaka-tsaki: kowane zaɓi magana ce game da "irin ɗan adam da ya kamata mu zama." A nan, alhakin ya zama mai nauyi musamman. Rashin ma'anar duniya, a ra'ayin wanzuwar, ba shine ƙarshen ba; shine farkon.
Camus—ta hanyar ra'ayin "tawaye"—yana bayar da amsa ta musamman. Idan rayuwa ba ta da ma'ana, amsar ba kashe kai ba ce (wanda ake ɗauka a matsayin mika wuya), kuma ba "tsallakewar imani" ba ce da ke sanya ma'anoni marasa tushe na metaphysical (wanda Camus yake gani a matsayin hanyar tserewa). Camus yana ƙarfafa mutane su rayu ba tare da ruɗani ba amma da sha'awa: su yarda da wauta kuma su ci gaba da yin aiki, ƙauna, da ƙirƙira. "Dole ne mu yi tunanin Sisyphus cikin farin ciki," ya rubuta, yana mai nuna cewa sanin wauta na iya zama tushen 'yanci.
Muhimman Bambance-bambance: Nihilism, Absurdism, da kuma wanzuwar
Ko da yake akwai alaƙa mai kusanci, rashin ma'ana ba daidai yake da nihilism ba. Sau da yawa ana fahimtar nihilism a matsayin imani cewa babu wata daraja ko kaɗan, cewa komai a ƙarshe babu komai kuma ba shi da amfani. Kasancewar mutum—musamman a cikin sigar Sartre da de Beauvoir—ya fi kusa da ra'ayin cewa ba a bayar da daraja ba, amma an ƙirƙira shi ta hanyar sadaukarwa. De Beauvoir ya jaddada ma'aunin ɗabi'a: 'yancin kai dole ne ya kasance tare da amincewa da 'yancin wasu. Wannan yana nufin cewa yayin da babu wata ɗabi'a ta zahiri da ke saukowa daga sama, wannan ba yana nufin cewa duk ayyuka daidai suke ba; har yanzu ana iya yin hukunci kan zaɓuka bisa ga tasirinsu ga 'yancin ɗan adam.
A halin yanzu, "wauta" na Camus ba shine ikirarin cewa rayuwa ba ta da amfani ba, a'a, dangantakar da ke tsakanin mutane da duniya ba ta jituwa ba. Har yanzu ƙima na iya wanzuwa - ƙauna, haɗin kai, kyau - amma ba su da haƙƙin sararin samaniya. Suna da inganci saboda ana rayuwa da su, ba wai saboda wani tsari na metaphysical ya tabbatar da su ba.
Tasirin Ilimin Halayyar Dan Adam da Zamantakewa: Daga Damuwa Zuwa Bayyananne
A rayuwar zamani, ka'idar rashin ma'ana sau da yawa tana bayyana a cikin nau'ikan yau da kullun: gajiya, rikice-rikicen asali, jaraba ga abubuwan da ke raba hankali, ko jin rashin komai bayan cimma burin da aka taɓa ɗauka a matsayin "na ƙarshe." Mutane da yawa suna ganin cewa nasarorin waje ba sa fassara ta atomatik zuwa ma'anar ciki. Kasancewar wanzuwa yana taimakawa wajen bayyana dalilin: saboda ma'ana ba kawai sakamako bane, amma dangantaka ce ta sani tsakanin kai, zaɓi, da dabi'u da ake bi.
Wani lokaci ana ɗaukar damuwa ta wanzuwa a matsayin abin da ba shi da kyau, amma a zahiri yana iya zama alamar gaskiya. Idan wani yana damuwa game da rayuwarsa, yana iya fahimtar 'yancinsa da iyakokinsa a lokaci guda. Wannan yana ba da damar rayuwa ta gaskiya: ba kawai bin abin da ke gudana ba, amma tambayar abin da ke da mahimmanci.
Duk da haka, "ƙirƙirar ma'ana" ba yana nufin ƙirƙirar labari mai daɗi don ɓoye wani mummunan gaskiya ba. A maimakon haka, wanzuwa yana ƙarfafa mu mu fuskanci gaskiya - gami da mutuwa, gazawa, da rashin tabbas - ba tare da yaudarar kai ba. Sahihanci yana nufin yarda cewa rayuwa ba ta ba da garantin rayuwa ko ta yaya.
Ƙirƙirar Ma'ana: Ayyukan da ke wanzuwa a Rayuwar Yau da Kullum
Ta yaya za a iya fassara wanzuwar rayuwa da ka'idar rashin ma'ana zuwa ra'ayi game da rayuwa? Na farko, ta hanyar fahimtar cewa ma'ana ba koyaushe ake samunta a cikin "manyan amsoshi ba," amma a cikin ƙananan alkawurra masu daidaituwa. Mutum zai iya gina ma'ana ta hanyar dangantaka ta gaskiya, aiki mai ma'ana, kerawa, ko gudummawar zamantakewa. Na biyu, ta hanyar gane cewa ma'anar ba ta tsayawa ba ce. Tana tasowa ne tare da canje-canje a rayuwa, gogewa, da raunukan da mutane ke fuskanta.
Na uku, ta hanyar haɓaka ƙarfin hali na zaɓi. Mutane da yawa suna tarko ba wai saboda rashin zaɓuɓɓuka ba ne, amma saboda suna tsoron sakamakon zaɓin da suka yi. Kasancewar mutum yana tunatar da mu cewa ko da guje wa zaɓi zaɓi ne - kuma har yanzu yana siffanta mu. Na huɗu, ta hanyar yarda da iyakoki. Rayuwa ba ta dawwama har abada; daidai saboda haka, kowace shawara tana da nauyi. Sanin mutuwa ba a yi ta ne don tsoratar da mu ba, amma don inganta abubuwan da muka fi mayar da hankali a kansu.
Kammalawa: Rashin Ma'ana A Matsayin Ƙofa, Ba Ƙarshe Ba
Kasancewar wanzuwa da ka'idar rashin ma'ana suna sanya mutane cikin wani yanayi mai ƙalubale: babu wata ma'ana ta zahiri da ke ba da ta'aziyya ta atomatik, amma akwai 'yancin ƙirƙirar ma'ana ta hanyar yadda muke rayuwa. Ga wasu, wannan ƙarshe yana da ban tsoro; ga wasu kuma, yana 'yantar da su. Rashin ma'ana ba hukunci na ƙarshe ba ne, amma a maimakon haka wuri ne da ke buɗe sarari ga gaskiya da ƙirƙira.
A ƙarshe, tambayar da ake yi game da wanzuwar rayuwa ba wai "Shin rayuwa tana da ma'ana ba?" amma "Wace irin ma'ana za ku gina - kuma kuna shirye ku ɗauki alhakinta?" A cikin duniyar da galibi take shiru idan aka tambaye ta, amsar ɗan adam ba koyaushe take ka'ida ba, amma aiki ne: zaɓi, ƙauna, aiki, tsayayya da rashin adalci, da kuma ci gaba da rayuwa da sanin yakamata. Ma'ana, a cikin wannan tsari, ba ta faɗowa daga sama ba; an haife ta ne daga ƙarfin hali na ci gaba da kasancewa a nan.
