Nazarin Magunguna da Abubuwan da ke Shaye-shaye a Ilimin Halittar Dan Adam
Sau da yawa ana tattauna magunguna da abubuwan da ke haifar da jaraba a cikin tsarin lafiya, doka, ko ɗabi'a. Duk da haka, ilimin ɗan adam yana ba da wani ra'ayi daban: ba wai kawai "mene ne tasirin jiki" ko "menene takunkumin ba?" amma maimakon haka yadda abu ke samun ma'ana a rayuwar zamantakewa, yadda ake tsara amfani da shi ta hanyar al'adu, da kuma yadda al'ummomi ke gina nau'ikan "magani," "guba," "haramtacce," ko "tsarki." Ta hanyar tsarin al'adu - bincike mai zurfi a fagen - ilimin ɗan adam yana nazarin abubuwan da masu amfani ke fuskanta, ayyukan al'umma, hanyoyin rarrabawa, har ma da manufofin jihohi a matsayin al'adu da siyasa.
Ilimin ɗan adam da kuma manufar "abu" a matsayin ginin zamantakewa
A fannin ilimin ɗan adam, ba a fahimtar ƙwayoyi da abubuwan jaraba a matsayin sinadarai kawai ba, amma a matsayin abubuwan zamantakewa waɗanda ma'anarsu ta dogara ne akan mahallin. Misali, barasa halal ce a ƙasashe da yawa kuma ana amfani da ita a cikin al'adun bikin, amma kuma ana danganta ta da ƙyamar zama "mashayi" da tashin hankali a cikin gida. Duk da cewa ana ɗaukar wiwi a matsayin maganin gargajiya ko kayayyaki a wasu wurare, a wasu kuma ana sanya ta a matsayin barazana ga ɗabi'a da laifi.
Masana ilimin halayyar ɗan adam sun nuna cewa nau'in "magani" da kansa samfuri ne na yarjejeniyoyi tsakanin zamantakewa da siyasa. Wasu abubuwa na iya canza matsayi a tsawon tarihi: opium, wanda a da magani ne na gama gari, daga baya ya zama alamar jaraba da cinikin haram. Don haka, ilimin halayyar ɗan adam yana tambaya: wa ke da ikon tantance matsayin wani abu? Waɗanne ƙungiyoyi ne ke amfana ko kuma waɗanda aka yi wa lakabin "ba bisa doka ba"? Waɗannan tambayoyin suna sanya ƙwayoyi a cikin fannin dangantakar iko, ba kawai batun mutum ɗaya ba.
Iri-iri na amfani: daga al'ada zuwa nishaɗi
Al'ummomi da yawa suna da al'adun amfani da sinadarai masu motsa jiki waɗanda suka samo asali daga al'ada. A wasu al'ummomi, ana amfani da wasu abubuwa don dalilai na ruhaniya, warkarwa, ko ƙarfafa alaƙar zamantakewa. A gefe guda kuma, a cikin al'ummomin birane na zamani, galibi ana fahimtar amfani da abubuwa a matsayin nishaɗi, tserewa daga damuwa, ko salon rayuwa. Ilimin ɗan adam yana neman tsara waɗannan dalilai daban-daban ba tare da yin gaggawar yanke hukunci ba, kamar yadda hukunce-hukuncen ɗabi'a sau da yawa ba sa fahimtar dalilin da yasa ayyuka ke ci gaba.
Yana da mahimmanci a lura cewa ana fahimtar "shaye-shaye" ta hanyoyi daban-daban a cikin al'adu. Wasu al'ummomi suna ɗaukar shan giya a matsayin al'ada ta yau da kullun matuƙar bai tsoma baki ga wajibai na zamantakewa ba, yayin da wasu kuma suna ɗaukar ko da ƙaramin adadin barasa a matsayin abin da ba daidai ba. A wata ma'anar, layin da ke tsakanin "amfani" da "cin zarafi" ba koyaushe yake gama gari ba; ana yin shawarwari ne ta hanyar zamantakewa, addini, aji, da jinsi.
Ethnography na amfani da ƙwarewar mutum
Babban hanyar nazarin ɗan adam ita ce nazarin ƙabilanci: zama tare da al'ummomi, gina aminci, lura da ayyukan yau da kullun, da kuma sauraron labaran masu amfani. A cikin nazarin abubuwan da ke haifar da jaraba, nazarin ƙabilanci yana taimakawa wajen fahimtar abubuwan da masu amfani suka fuskanta: dalilan fara amfani da su, yadda suke sarrafa haɗari, dabarun ɓoye ko gabatar da asalinsu, da kuma yadda suke fassara jikinsu da radadinsu.
Wannan hanyar sau da yawa tana samar da sakamakon da ba a gani a cikin binciken ƙididdiga ba. Misali, masu amfani na iya samun "ƙa'idoji" na ciki: takamaiman adadin da za a ɗauka, takamaiman lokutan amfani, ko kuma amfani da su kawai a cikin ƙungiyoyi masu aminci. Irin waɗannan ƙa'idodi suna nuna wanzuwar ilimin gida game da rage lalacewa, duk da cewa suna zaune a cikin mahalli masu laifi. Ilimin ɗan adam kuma yana nuna rawar da dangantakar zamantakewa - abokai, abokan tarayya, iyali - ke takawa wajen ƙarfafa ko hana tsarin amfani da su.
Kwayoyi, ƙyama, da kuma asalin zamantakewa
Ilimin halayyar ɗan adam yana ɗaukar tsangwama a matsayin ƙarfin zamantakewa wanda ke tsara ɗabi'a da damar samun ayyuka. Idan aka yiwa wani lakabi da "mai jaraba," wannan lakabin na iya canza yadda iyalai ke mu'amala da su, yadda hukumomi ke mayar da martani, da kuma yadda ayyukan kiwon lafiya ke ba da kulawa. Tsangwama sau da yawa yana hana masu amfani da shi neman taimako saboda tsoron hukunci ko kunya. A fannin ilimin halayyar ɗan adam, tsangwama ba wai kawai "ra'ayi mara kyau ba ne," amma wata hanyar zamantakewa ce da ke tsara wanda ake ɗaukarsa a matsayin "ɗan ƙasa nagari" da kuma wanda ake ɗaukarsa a matsayin "mai karkacewa."
Nazarin ɗan adam kuma yana bincika yadda ake ƙirƙirar asali dangane da amfani da abu. A wasu ƙananan al'adu, amfani da abu alama ce ta haɗin kai, jarumtaka, ko kerawa. Duk da haka, a lokaci guda, waɗannan asali suna da sauƙin shiga siyasa: masu amfani da ƙananan aji galibi ana ɗaukar su a matsayin masu laifi fiye da masu amfani da manyan aji, waɗanda ƙila suna da ƙarin sirri da albarkatu.
Tattalin Arzikin Siyasa: Ciniki, Gwamnati, da Haramta Cin Hanci
Ana da alaƙa mai kyau da hanyoyin sadarwa na tattalin arziki da manufofin gwamnati. Ilimin ɗan adam na siyasa da tattalin arziki yana bincika yadda ake ƙirƙirar kasuwannin baƙi ta hanyar haramci, ba duk da haka ba. Idan aka haramta wani abu, ba ya ɓacewa ta atomatik; maimakon haka, yana canzawa zuwa hanyoyin rarrabawa ɓoyayye, yana haifar da haɗarin tashin hankali, kwacewa, da cin hanci da rashawa. A wurare da yawa, aikata laifuka yana haifar da cunkoso a gidajen yari da kuma rushewar dangantaka ta iyali.
Masana ilimin halayyar ɗan adam suna bincika yadda manufar "yaƙi da miyagun ƙwayoyi" ke haifar da rashin daidaito. Aiwatar da doka sau da yawa yana da tsauri a yankunan da ke cikin talauci, yayin da gyaran fuska da kula da lafiya suka fi samuwa ga waɗanda ke da damar shiga. Daga wannan hangen nesa, matsalar miyagun ƙwayoyi ba wai kawai batun ɗabi'a ce ta ɗabi'a ta mutum ɗaya ba, har ma da shugabanci, rarraba albarkatu, da kuma muhimman manufofi.
Jinsi, jiki, da kuma rauni
Shan miyagun ƙwayoyi yana da alaƙa da jinsi. Matan da ke shan miyagun ƙwayoyi galibi suna fuskantar wariya da yawa: ba kawai a matsayin masu amfani ba, har ma a matsayin "mata marasa dacewa" bisa ga ƙa'idodin zamantakewa. Wannan na iya sa ya fi wahala a gare su su sami damar samun ayyukan kiwon lafiyar haihuwa, ya sa su zama masu sauƙin kamuwa da cin zarafin jinsi, kuma ya sa su zama masu ware kansu daga tallafin iyali.
Ilimin ɗan adam na jiki yana taimakawa wajen fahimtar yadda abubuwa ke hulɗa da abubuwan da suka faru a rayuwa: zafi, rauni, aiki na zahiri, gajiya, ko buƙatun yawan aiki. A wasu yanayi, ana amfani da abubuwa don "amfani da aiki" - misali, don kiyaye tsawon lokacin aiki, hana yunwa, ko kasancewa a farke. Wannan hangen nesa yana ƙalubalantar zato mai sauƙi cewa amfani koyaushe don "nishaɗi" ko "jin daɗi."
Rage cutarwa da kuma hanyar da ta dogara da ɗan adam
A cikin 'yan shekarun nan, ilimin halayyar ɗan adam ya ba da gudummawa sosai ga fahimtar rage cutarwa: wata hanya da ta mayar da hankali kan rage cutarwa ba tare da buƙatar dainawa gaba ɗaya a matsayin abin da ake buƙata don taimako ba. Misalai sun haɗa da ilimi kan amfani da aminci, ayyukan allura da sirinji marasa lahani, maganin maye gurbin magani, da tallafin zamantakewa na al'umma. Ilimin halayyar ɗan adam ya yi imanin cewa rage cutarwa yana da tasiri lokacin da ya dace da al'adun gida kuma ya jawo hankalin al'ummomin masu amfani a matsayin waɗanda suka san abin da ke faruwa, ba kawai abubuwan da za a "gyara" ba.
Tsarin da ya mayar da hankali kan mutum shi ma ya jaddada cewa masu amfani 'yan al'umma ne masu haƙƙoƙi: 'yancin kula da lafiya, kariya daga tashin hankali, da kuma damar rayuwa mai kyau. Ilimin ɗan adam yana tunatar da mu cewa sauyi a ɗabi'a sau da yawa yakan faru ba saboda hukunci ba, amma saboda jin tsaro, alaƙar zamantakewa, da kuma wasu hanyoyin rayuwa.
Penutup
Nazarin magunguna da abubuwan da ke haifar da jaraba a fannin ilimin ɗan adam ya faɗaɗa fahimtarmu fiye da ra'ayoyin likita da na shari'a. Ilimin ɗan adam yana ɗaukar abubuwan da ke haifar da jaraba a matsayin al'adu, tattalin arziki, da siyasa da ke da alaƙa da ma'ana, al'ada, asali, ƙyama, da alaƙar iko. Ta hanyar ilimin ɗan adam, ilimin ɗan adam yana gabatar da muryoyin masu amfani da al'ummomi, yana nuna sarkakiyar dalilai, da kuma sukar manufofin da suka dogara kawai kan aikata laifuka.
A ƙarshe, ilimin ɗan adam ba ya daidaita haɗarin ƙwayoyi, sai dai yana gayyatarmu mu fahimci tushen zamantakewarsu. Fahimtar da ta fi dacewa tana ba da damar samun amsa mai kyau, mai inganci, da adalci: rage lahani, faɗaɗa damar samun ayyuka, da kuma haɓaka manufofi waɗanda suka dogara da gaskiyar rayuwar yau da kullun, ba kawai tsoro ko ƙyama ba.
