જોન લોક અને અનુભવવાદનો સિદ્ધાંત

જોન લોક અને અનુભવવાદનો સિદ્ધાંત

જોન લોક (૧૬૩૨-૧૭૦૪) આધુનિક પશ્ચિમી પરંપરાના વિચારમાં સૌથી પ્રભાવશાળી ફિલસૂફોમાંના એક હતા. તેમનું નામ ઘણીવાર અનુભવવાદના જન્મ સાથે સંકળાયેલું છે - ફિલસૂફીની એક શાળા જે અનુભવને જ્ઞાનના પ્રાથમિક સ્ત્રોત તરીકે ભાર મૂકે છે. તર્કવાદીઓથી વિપરીત, જેઓ માનતા હતા કે તર્ક અને જન્મજાત વિચારો માનવ સમજણનો પાયો છે, લોકે દલીલ કરી હતી કે માનવ મન શરૂઆતમાં ખાલી હતું અને પછી વિશ્વ સાથેના અનુભવો દ્વારા આકાર પામ્યું. આ વિચાર માત્ર જ્ઞાનના ફિલસૂફીમાં મહત્વપૂર્ણ નહોતો પણ શિક્ષણ, વિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન અને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના ખ્યાલ પર પણ તેની ઊંડી અસર પડી હતી.

જોન લોકના વિચારની પૃષ્ઠભૂમિ

લોક યુરોપમાં મોટા પરિવર્તનના સમયમાં જીવતા હતા: વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ, ઇંગ્લેન્ડમાં રાજકીય સંઘર્ષ, અને ધર્મ અને રાજ્ય સત્તા વિશે ગરમાગરમ ચર્ચાઓ. તેમણે જોયું કે કેવી રીતે વિચારવાની નવી રીતો - નિરીક્ષણ, પ્રયોગ અને પુરાવા પર ભાર મૂકતા - પરંપરાના અધિકાર પર ખૂબ આધાર રાખતા શૈક્ષણિકવાદને બદલવા લાગ્યા. આ સંદર્ભમાં લોકે માનવીઓ જ્ઞાન કેવી રીતે મેળવે છે તે અંગેના તેમના વિચારો વિકસાવ્યા.

લોકનું જ્ઞાનના સિદ્ધાંત પરનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય "એન એસે કન્સર્નિંગ હ્યુમન અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ" (૧૬૯૦) છે. આ કાર્યમાં, તેઓ મૂળભૂત પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કરે છે: માનવ વિચારો અને જ્ઞાન ક્યાંથી આવે છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપીને, લોક જ્ઞાન પર વધુ પડતા અનુમાનિત દાવાઓને મર્યાદિત કરવાનો હેતુ ધરાવે છે અને લોકોને કોઈપણ વસ્તુને સાચી ગણાવવા અંગે વધુ સાવધ રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે.

અનુભવવાદ: જ્ઞાન અનુભવમાંથી આવે છે

લોકના અનુભવવાદનો મૂળ એ દૃષ્ટિકોણ છે કે તમામ જ્ઞાન અનુભવમાંથી આવે છે. લોક માટે, માનવ અનુભવ પર આધારિત થયા વિના મનમાં કોઈ પણ વિચાર ઉદ્ભવતો નથી. તેમણે "જન્મજાત વિચારો" ની કલ્પનાને નકારી કાઢી હતી, એવી માન્યતા કે મનુષ્યો ચોક્કસ ખ્યાલો, જેમ કે ભગવાન, નૈતિકતા અથવા ચોક્કસ તાર્કિક સિદ્ધાંતો સાથે જન્મે છે. જો આ વિચારો ખરેખર જન્મજાત હોય, તો લોકે દલીલ કરી હતી કે, બધા માનવોએ તેમને સાર્વત્રિક રીતે રાખવા જોઈએ અને શરૂઆતથી જ તેમનાથી વાકેફ હોવા જોઈએ. જો કે, આ કેસ નથી: બાળકો અથવા અશિક્ષિત વ્યક્તિઓ શીખ્યા અને અનુભવ કર્યા વિના ચોક્કસ નૈતિક અથવા આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતોને આપમેળે સમજી શકતા નથી.

તેના બદલે, લોકે એક પ્રખ્યાત રૂપક રજૂ કર્યું: માનવ મન "કોરી સ્લેટ" (ટેબુલા રસ) જેવું છે. મન જન્મથી જ ખાલી હોય છે, પછી ધીમે ધીમે અનુભવથી "ભરેલું" હોય છે. અનુભવ વિચારો બનાવવા માટે કાચો માલ બની જાય છે, જ્યારે વિચારવાની ક્ષમતા તે વિચારોને વધુ જટિલ જ્ઞાનમાં પ્રક્રિયા કરે છે.

અનુભવના બે સ્ત્રોત: સંવેદના અને પ્રતિબિંબ

લોક સમજાવે છે કે અનુભવ બે મુખ્ય સ્ત્રોતોમાંથી આવે છે:

૧. સંવેદના
સંવેદના એ એક એવો અનુભવ છે જે પાંચ ઇન્દ્રિયોમાંથી ઉદ્ભવે છે: રંગો જોવું, અવાજ સાંભળવો, ગરમ કે ઠંડી અનુભવવી, ગંધ સૂંઘવી, અથવા પોતને સ્પર્શ કરવી. સંવેદનાઓમાંથી, મનુષ્યો "લાલ," "સખત," "મીઠી," "ઠંડી," અને આકાર અથવા ગતિ જેવા સરળ વિચારો મેળવે છે.

2. પ્રતિબિંબ
ચિંતન એ એક આંતરિક અનુભવ છે જ્યારે મન તેની પોતાની પ્રવૃત્તિઓનું અવલોકન કરે છે: યાદ રાખવું, સરખામણી કરવી, શંકા કરવી, તૈયાર થવું અથવા સમજવું. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને ખ્યાલ આવે છે કે તે કંઈક વિચારી રહ્યો છે, પ્રેમ કરી રહ્યો છે, ડરી રહ્યો છે અથવા નિર્ણય લઈ રહ્યો છે, ત્યારે તેને ચિંતનમાંથી એક વિચાર આવે છે.

આ બે સ્ત્રોત - સંવેદના અને પ્રતિબિંબ - બધા વિચારોનો આધાર છે. આનો અર્થ એ છે કે દેખીતી રીતે અમૂર્ત વિચારો પણ સંવેદનાત્મક અથવા આંતરિક અનુભવમાં મૂળ ધરાવે છે.

સરળ વિચારો અને જટિલ વિચારો

લોકના સિદ્ધાંતમાં, વિચારોને બે મુખ્ય પ્રકારોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે: સરળ વિચારો અને જટિલ વિચારો.

- સરળ વિચારો એ મૂળભૂત વિચારો છે જે મન નિષ્ક્રિય રીતે અનુભવમાંથી મેળવે છે, જેમ કે "પ્રકાશ," "કડવો," "ગોળ," "ગતિ," અથવા "પીડા." આ વિચારો "કાચા માલ" છે જેને વધુ તોડી શકાતા નથી.

- એક જટિલ વિચાર એ એક સંયુક્ત વિચાર છે જે મન સક્રિય રીતે સરળ વિચારો પર પ્રક્રિયા કરીને બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "સફરજન" નો વિચાર વાસ્તવમાં ઘણા સરળ વિચારોનું સંયોજન છે: ગોળ, લાલ/લીલો, મીઠો, રસદાર, ચોક્કસ સુગંધ ધરાવે છે, વગેરે.

લોકના મતે, સરળ વિચારોને જટિલ વિચારોમાં જોડવાની, તુલના કરવાની અને અમૂર્ત કરવાની માનવ ક્ષમતા ઉચ્ચ ખ્યાલોના નિર્માણની ચાવી છે, જેમાં સમાજ, કાયદો, નૈતિકતા અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિશેના ખ્યાલોનો પણ સમાવેશ થાય છે.

પ્રાથમિક ગુણવત્તા અને ગૌણ ગુણવત્તા

લોકના ફિલસૂફીમાં મુખ્ય યોગદાનમાંનું એક હતું વસ્તુઓમાં પ્રાથમિક અને ગૌણ ગુણો વચ્ચેનો તફાવત.

– પ્રાથમિક ગુણો એ પદાર્થમાં રહેલા ગુણધર્મો છે, જેમ કે આકાર, કદ, જથ્થો અને ગતિ. આ ગુણો ઉદ્દેશ્ય અને નિરીક્ષકથી સ્વતંત્ર માનવામાં આવે છે.

- ગૌણ ગુણો એ એવા ગુણધર્મો છે જે નિરીક્ષકના અનુભવમાં પદાર્થ સાથે સંવેદનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે ઉભરી આવે છે, જેમ કે રંગ, સ્વાદ અને ગંધ. ઉદાહરણ તરીકે, "લાલ" એ પદાર્થમાં તેના આકાર જેવી કોઈ સહજ વસ્તુ નથી, પરંતુ એક ચોક્કસ દ્રશ્ય અનુભવ છે જે માનવીમાં ઉદ્ભવે છે જ્યારે પ્રકાશ આંખ દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે અને કેપ્ચર થાય છે.

આ તફાવત મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે સમજાવવામાં મદદ કરે છે કે લોકો એક જ વસ્તુનો અનુભવ કેમ અલગ રીતે કરે છે. પાણી એક વ્યક્તિને ગરમ અને બીજાને ઠંડુ લાગી શકે છે, જે તેમની શારીરિક સ્થિતિ પર આધાર રાખે છે. આમ લોકે માહિતીને સમજવા માટે વધુ મહત્વપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક અભિગમ માટે પાયો નાખ્યો.

જ્ઞાન અને તેની મર્યાદાઓ

લોકે માત્ર જ્ઞાનની ઉત્પત્તિ જ સમજાવી નહીં, પણ માનવ જ્ઞાનની મર્યાદાઓ પર પણ ભાર મૂક્યો. તેમના માટે, આપણે સંપૂર્ણપણે બધું જ જાણી શકતા નથી, ખાસ કરીને તત્વમીમાંસાના ક્ષેત્રમાં, જે અનુભવથી આગળ વધે છે. લોકના મતે, જ્ઞાન એ વિચારો વચ્ચેના પત્રવ્યવહાર અથવા અસંગતતાની ધારણા છે. કારણ કે આપણા વિચારો અનુભવમાંથી આવે છે, આપણે શું જાણી શકીએ છીએ તે પણ તે અનુભવ પર આધારિત છે.

લોકે જ્ઞાનમાં નિશ્ચિતતાના અનેક સ્તરો અલગ પાડ્યા, જેમ કે સાહજિક જ્ઞાન (સીધું, જેમ કે "સફેદ કાળો નથી"), નિદર્શન જ્ઞાન (તર્કના પગલાં દ્વારા, જેમ કે ગણિત), અને સંવેદનશીલ જ્ઞાન (આપણી બહારના પદાર્થોના અસ્તિત્વના સંવેદનાત્મક અનુભવ પર આધારિત). જોકે, તેમણે એ પણ સ્વીકાર્યું કે સંવેદનશીલ જ્ઞાનમાં ગાણિતિક જ્ઞાન કરતાં નિશ્ચિતતાનું સ્તર ઓછું હોય છે, કારણ કે તે અવલોકનની પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખે છે.

લોકના અનુભવવાદનો પ્રભાવ

લોકના વિચારો વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ખૂબ પ્રભાવશાળી હતા:

૧. આધુનિક વિજ્ઞાન
અનુભવ અને અવલોકન પર ભાર વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ સાથે સુસંગત છે. લોકે એ દૃષ્ટિકોણને મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરી કે વિશ્વસનીય જ્ઞાન પુરાવા પર આધારિત હોવું જોઈએ.

2. શિક્ષણ
જો મન એક ટેબુલા રસ છે, તો શિક્ષણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. પર્યાવરણ, ટેવો અને શીખવાના અનુભવો વ્યક્તિના ચારિત્ર્ય અને વિચારવાની ક્ષમતાને આકાર આપવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

૩. મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણ સિદ્ધાંત
અનુભવ દ્વારા વિચારોની રચના અંગે લોકના વિચારોએ સંગઠન સિદ્ધાંત અને વર્તન અને વિચારસરણીને અનુભવ દ્વારા આકાર આપી શકાય છે તે ખ્યાલને પ્રેરણા આપી.

૪. રાજકીય ફિલસૂફી અને ઉદારવાદ
અનુભવવાદ મુખ્યત્વે જ્ઞાનશાસ્ત્ર સાથે સંબંધિત હોવા છતાં, લોકે વ્યક્તિગત અધિકારો અને લોકપ્રિય સંમતિ પર આધારિત સરકાર વિશેના તેમના વિચારો માટે પણ જાણીતા છે. એક સામાન્ય થ્રેડ છે: જો માનવીઓ અનુભવ દ્વારા સમજણનું નિર્માણ કરે છે, તો રાજકીય સત્તાનું પરીક્ષણ સામાજિક વાસ્તવિકતા અને માનવ હિતો દ્વારા પણ થવું જોઈએ, ફક્ત પરંપરાના દાવાઓ દ્વારા નહીં.

લોકની ટીકા

તેના પ્રભાવ છતાં, લોકના અનુભવવાદને પણ ટીકાનો સામનો કરવો પડ્યો છે. કેટલાક વિચારકો દલીલ કરે છે કે લોકે મનમાં જન્મજાત રચનાઓની ભૂમિકાને ઓછી આંકી હતી. આધુનિક વિકાસ, ઉદાહરણ તરીકે, ભાષાશાસ્ત્ર અને જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનમાં, સૂચવે છે કે માનવીઓ ભાષા શીખવા અથવા પેટર્નને ઓળખવા માટે ચોક્કસ જન્મજાત ક્ષમતાઓ ધરાવે છે. જ્યોર્જ બર્કલે અને ડેવિડ હ્યુમ જેવા ફિલસૂફો - પણ અનુભવવાદીઓ - એ અનુભવવાદને વધુ વિકસાવ્યો અને તેના આમૂલ પરિણામો દર્શાવ્યા, પદાર્થના સાર અને કાર્યકારણની નિશ્ચિતતા પર પણ પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો.

જોકે, આ ટીકાઓએ લોકના મહત્વને ઘટાડ્યું નહીં. હકીકતમાં, આ ચર્ચાઓએ આધુનિક ફિલસૂફીમાં, ખાસ કરીને અનુભવ, વિચાર અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેના સંબંધનું વિશ્લેષણ કરવામાં, વધુ તીવ્ર વિકાસ તરફ દોરી છે.

પેનટઅપ

જ્હોન લોકે માનવ જ્ઞાનના પાયામાં અનુભવ મૂક્યો. જન્મજાત વિચારોને નકારીને અને ટેબ્યુલા રસની વિભાવનાનો પ્રસ્તાવ મૂકીને, તેમણે મન કેવી રીતે રચાય છે તે સમજવા માટે એક શક્તિશાળી માળખું પૂરું પાડ્યું: સંવેદના અને પ્રતિબિંબથી, સરળથી જટિલ વિચારો સુધી, અને વિશ્વના સતત નિરીક્ષણથી. પ્રાથમિક અને ગૌણ ગુણો વચ્ચેનો તેમનો ભેદ લોકના માનવ અનુભવના કાળજીપૂર્વક વિવેચનાત્મક વાંચનને દર્શાવે છે. તેમના વિચારનો વારસો આજે વિજ્ઞાન, શિક્ષણ અને આપણે જ્ઞાનની મર્યાદાઓને કેવી રીતે સમજીએ છીએ તે બંનેમાં અનુભવાય છે. લોકનો અનુભવવાદ આપણને યાદ અપાવે છે કે વિશ્વને સમજવા માટે, આપણે અનુભવ તરફ પાછા ફરવાની જરૂર છે - પરંતુ એ પણ યાદ રાખો કે અનુભવની મર્યાદાઓ છે જેને સ્વીકારવી આવશ્યક છે.