Teòiridh Sòiseo-eòlais Emile Durkheim
B’ e Émile Durkheim prìomh fhigear ann an leasachadh tràth sòiseòlas mar chuspair acadaimigeach. Aithnichte airson bun-bheachdan cudromach leithid dlùth-phàirt shòisealta, anomie, agus fìrinnean sòisealta, tha obair Durkheim air buaidh mhòr a thoirt air mar a thuigeas sinn structar agus daineamaigs na comann-shòisealta. Bheir an artaigil seo cunntas air na diofar theòiridhean agus bun-bheachdan a thug Émile Durkheim a-steach agus an cudromachd do sgrùdaidhean sòiseòlais an latha an-diugh.
Cùl-fhiosrachadh agus Co-theacsa
Rugadh Durkheim ann an Épinal, san Fhraing, ann an 1858 agus dh'fhàs e suas ann an àrainneachd gu math cràbhach. Ach, thug an ùidh a bh' aige ann an sgrùdaidhean sòisealta agus a chreideas anns an fheum air dòighean saidheansail gus tuigse fhaighinn air comann-shòisealta air dòigh-obrach nas saoghalta a ghabhail os làimh. Choisinn e dotaireachd ann am feallsanachd agus an uairsin choisrig e a bheatha do bhith a’ leasachadh agus a’ teagasg sòiseòlas.
Fiosrachadh Sòisealta
Is e fìrinnean sòisealta aon de na bun-bheachdan as bunaitiche ann an teòiridh Durkheim. A rèir Durkheim, is e fìrinnean sòisealta dòighean air gnìomh, smaoineachadh agus faireachdainn a tha taobh a-muigh dhaoine fa leth, aig a bheil an cumhachd an giùlan a sparradh agus a smachdachadh. Faodaidh fìrinnean sòisealta a bhith nan gnàthasan, luachan, laghan no cleachdaidhean a tha ann taobh a-staigh comann-sòisealta. Argamaid Durkheim gum feumar fìrinnean sòisealta a sgrùdadh gu reusanta, mar nithean anns na saidheansan nàdarra. Chuir e cuideam air an fheum air beachdan air a’ chomann-shòisealta a sgaradh bho luachan pearsanta an neach-rannsachaidh gus toraidhean dligheach agus earbsach fhaighinn.
Aonachd Shòisealta
Leasaich Durkheim bun-bheachd na dlùth-phàirt shòisealta gus mìneachadh a dhèanamh air na ceanglaichean a tha a’ ceangal dhaoine fa leth sa chomann-shòisealta. Rinn e eadar-dhealachadh eadar dà sheòrsa dlùth-phàirt: dlùth-phàirt mheacanaigeach agus dlùth-phàirt organach.
1. Dlùth-phàirteachas Meacanaigeach: Bidh an seòrsa dlùth-phàirteachas seo a’ nochdadh ann an comainn nas sìmplidh no nas traidiseanta, far a bheil daoine fa leth a’ roinn dreuchdan agus gnìomhan coltach ris. Bidh an coltachd seo a’ cruthachadh cheanglaichean làidir eadar buill coimhearsnachd. Tha dlùth-phàirteachas meacanaigeach an urra gu mòr ri cunbhalachd chultarail agus earbsa choitcheann.
2. Dlùth-phàirteachas Organach: Mar a bhios comainn a’ fàs nas iom-fhillte, bidh barrachd roinneadh saothair ann. Tha dlùth-phàirteachas organach stèidhichte air na h-eadar-dhealachaidhean agus an eadar-eisimeileachd am measg dhaoine fa leth taobh a-staigh comann-sòisealta. Tha dreuchd shònraichte aig gach neach no buidheann taobh a-staigh an t-siostaim nas motha, ach tha iad uile an urra ri chèile gus coinneachadh ris na feumalachdan aca.
Anomi
Thug Durkheim a-steach bun-bheachd anomie cuideachd gus cunntas a thoirt air staid anns a bheil na riaghailtean sòisealta a bhios mar as trice a’ riaghladh beatha agus a’ dèanamh suas gnàthasan cultarail a’ briseadh sìos. Bidh anomie a’ tachairt ann an staidean gluasaid no atharrachadh sòisealta luath, far nach eil na structaran agus na gnàthasan àbhaisteach an làthair tuilleadh no ag obair gu h-èifeachdach. Faodaidh an suidheachadh seo leantainn gu neo-sheasmhachd shòisealta agus briseadh ann am beatha dhaoine fa leth, a dh’ fhaodadh buaidh a thoirt air ìrean fèin-mharbhadh, eucoir agus duilgheadasan sòisealta eile.
Sgrùdadh air fèin-mharbhadh
’S e aon de na h-obraichean as ainmeile aig Durkheim an leabhar “Le Suicide” (1897), anns an do chuir e a bhun-bheachdan sòiseòlach an sàs gus mion-sgrùdadh a dhèanamh air fèin-mharbhadh. Anns an sgrùdadh seo, chomharraich Durkheim ceithir seòrsaichean fèin-mharbhadh stèidhichte air ìre an amalachaidh shòisealta agus riaghlaidh shòisealta:
1. Fèin-mharbhadh Egoistic: Bidh seo a’ tachairt nuair a tha neach a’ faireachdainn dìth ceangail no amalachaidh leis a’ chomann-shòisealta. Bidh daoine fa leth a’ faireachdainn iomallach agus gun adhbhar no brìgh shoilleir nam beatha.
2. Fèin-mharbhadh altruisteach: An aghaidh fèin-mharbhadh egoistic, tha an seòrsa seo a’ tachairt nuair a tha an ìre de amalachadh sòisealta ro àrd, ag iarraidh air daoine fa leth iad fhèin ìobairt airson buannachd na buidhne no a’ choimhearsnachd.
3. Fèin-mharbhadh ana-cainteach: Tha an seòrsa seo a’ tachairt ann an suidheachaidhean ana-cainteach, far a bheil riaghailtean sòisealta gann no nach eil ann idir, a’ fàgail an neach fa leth a’ faireachdainn troimh-chèile agus gun stiùireadh nam beatha.
4. Fèin-mharbhadh marbhtach: Bidh seo a’ tachairt nuair a tha riaghladh sòisealta ro theann, agus mar sin tha an neach a’ faireachdainn cus cuideam bho riaghailtean no smachdan a tha ro theann.
Foghlam agus Creideamh
Bha ùidh mhòr aig Durkheim cuideachd ann an àite foghlaim agus creideimh ann a bhith a’ cruthachadh agus a’ cumail suas comann-shòisealta. Bha e a’ faicinn foghlam mar inneal deatamach airson cultar agus luachan coitcheann a thoirt seachad bho aon ghinealach chun ath ghinealach. Anns an leabhar aige “L'éducation morale” (1902), mhìnich Durkheim mar nach eil foghlam dìreach mu dheidhinn eòlas acadaimigeach, ach cuideachd mu dheidhinn cruthachadh moraltachd agus sòisealachd a tha a’ toirt taic do aonachd shòisealta.
Anns an obair aige air creideamh, gu h-àraidh anns an leabhar aige “Les formes élémentaires de la vie religieuse” (1912), rinn Durkheim sgrùdadh air creideamh mar fhìrinn shòisealta a tha a’ toirt buaidh aonaichte chumhachdach air a’ chomann-shòisealta. Chuir e cuideam air gur e abairt de cho-chruinneachadh agus dlùth-phàirt shòisealta a th’ ann an creideamh gu bunaiteach, far a bheil deas-ghnàthan agus creideasan a’ neartachadh cheanglaichean sòisealta agus a’ toirt seachad brìgh choitcheann.
Cudromachd Durkheim ann an Sòiseòlas Nuadh-aimsireil
Ged a chaidh teòiridhean Durkheim a leasachadh còrr is ceud bliadhna air ais, tha na chuir e ri sòiseòlas fhathast glè buntainneach an-diugh. Tha na bun-bheachdan aige mu fhìrinnean sòisealta, dlùth-phàirt shòisealta, anomie, agus foghlam fhathast air an cleachdadh gu tric le sòiseòlaichean gus mion-sgrùdadh a dhèanamh air iongantas sòisealta an latha an-diugh. Mar eisimpleir, tha teòiridh anomie fhathast glè buntainneach ann a bhith a’ tuigsinn dhuilgheadasan sòisealta a tha ag èirigh bho atharrachaidhean luath ann an teicneòlas agus an eaconamaidh.
Le cuideam Durkheim air cudromachd modh saidheansail ann an sgrùdaidhean sòisealta, chaidh bunait a chruthachadh airson sòiseòlas mar chuspair acadaimigeach cliùiteach. Chuir a bheachdan cuideam air an fheum air beachdachadh air factaran bhon taobh a-muigh ann an sgrùdadh giùlan sòisealta agus bhrosnaich iad dòigh-obrach oibiaigteach agus eimpireach airson rannsachadh sòisealta.
A bharrachd air an sin, tha am fòcas air dlùth-phàirt shòisealta agus gnìomhan amalachaidh institiudan sòisealta fhathast gu math buntainneach ann an co-theacsa nan cùisean a tha a’ sìor fhàs iom-fhillte a thaobh ioma-chultarachd, cruinneachaidh agus amalachadh sòisealta ann an comainn an latha an-diugh.
Co-dhùnadh
Rinn Emile Durkheim tabhartasan mòra do leasachadh sòiseòlas mar chuspair obrachail. Tro bhun-bheachdan leithid fìrinnean sòisealta, dlùth-phàirt shòisealta, anomie, agus dreuchdan foghlaim agus creideimh, thug Durkheim tuigse dhomhainn air mar a bhios comainn ag obair agus ag eadar-obrachadh. Tha buntainneachd a theòiridhean ann an sgrùdaidhean sòiseòlais an latha an-diugh a’ moladh gun lean a dhìleab air buaidh a thoirt air mar a thuigeas sinn daineamaigs shòisealta agus structaran sòisealta airson ùine mhòr ri thighinn.
