Smaoineachadh Feallsanachail Confucianach
’S e beachd feallsanachail Confucius (Kongzi, 551–479 RC) aon de na dìleaban inntleachdail as buadhaiche ann an eachdraidh Àisia an Ear. Cha b’ e a-mhàin gu robh e na fhigear foghlaim is moraltachd, ach cuideachd na neach-cruthachaidh bheachdan air mar a bu chòir do dhaoine a bhith beò, ceangal a dhèanamh ri chèile, agus deagh òrdugh sòisealta a thogail. Anns an traidisean Confucianach, chan eilear a’ tuigsinn feallsanachd mar bheachdachadh eas-chruthach a-mhàin, ach mar stiùireadh practaigeach airson cruthachadh caractar, leasachadh comann-shòisealta, agus cruthachadh riaghaltas sìobhalta. Mar sin, tha teagasg Confucianach air mairsinn thar nan linntean, a’ cumadh cultar poilitigeach is beusach ann an Sìona, Coirea, Iapan, Bhietnam, agus coimhearsnachdan Sìneach air feadh an t-saoghail.
Bha Confucius beò aig àm crìonadh Rìoghachd Zhou, àm cogaidh eadar rìoghachdan, èiginn dligheachd, agus crìonadh moralta farsaing. Bha an suidheachadh mì-rianail seo na chùl-raon a thug air a bheachdan a chruthachadh airson co-sheirm shòisealta ath-stèidheachadh. Dha-san, cha deach seasmhachd a choileanadh sa mhòr-chuid tro èigneachadh laghail no feachd armachd, ach tro leasachadh moralta: stiùirichean le ionracas, cleachdaidhean sòisealta òrdail, agus foghlam a bhrosnaich buadhan. Tha smuaintean Confucius air an clàradh sa mhòr-chuid anns an Lunyu (Analects), cruinneachadh de chòmhraidhean agus luachan a chuir a chuid oileanach ri chèile.
Ren: Daonnachd mar phrìomh bhuaidh
’S e ren (仁) am bun-bheachd as ainmeile ann am feallsanachd Confucian, air eadar-theangachadh gu tric mar “daonnachd,” “tròcair,” no “daonnachd.” ’S e càileachd a-staigh a th’ ann an Ren a leigeas le neach dèiligeadh ri daoine eile le co-fhaireachdainn agus spèis. Ach tha ren nas motha na dìreach faireachdainn tròcair; ’s e buadhan gnìomhach a th’ ann a bhios a’ stiùireadh ghnìomhan concrait. Chan e a-mhàin gu bheil neach le ren coibhneil ach tha fios aige cuideachd mar a chuireas e iad fhèin ann an suidheachadh iomchaidh ann an dàimhean sòisealta.
Chuir Confucius cuideam air gu bheil buadhan co-cheangailte ri dàimhean. Bidh daoine a’ fàs “math” chan ann le bhith gan dealachadh fhèin, ach le bhith a’ togail dhàimhean ceart taobh a-staigh teaghlaich, charaidean agus comann-shòisealta. Bidh Ren a’ leasachadh tro chleachdadh, meòrachadh agus atharrachadh. Mar sin, chan e coileanadh sa bhad a th’ ann am pròiseas a bhith nad dhuine moralta, ach oidhirp fad-beatha a dh’ fheumas smachd agus deònachd ionnsachadh.
Li: Modhan, deas-ghnàthan, agus òrdugh sòisealta
Ma tha ren na chridhe moralta a-staigh, is e li (礼) an cruth a-muigh a bhios a’ stiùireadh buadhan a-steach don structar sòisealta. Gu tric bidh Li air eadar-theangachadh mar “deas-ghnàth,” “iomchaidheachd,” no “modhan.” Ann am beachd Confucius, tha deas-ghnàthan a’ dol nas fhaide na deas-ghnàthan cràbhach gus na cleachdaidhean agus na norman a tha a’ riaghladh eadar-obrachadh làitheil a ghabhail a-steach: spèis do sheann daoine, modh cainnte, modhalachd, agus eadhon modhan riaghaltais.
Carson a tha deas-ghnàthan cho cudromach? Leis gu bheil li a’ cruthachadh caractar tro ghnìomh. Le bhith a’ dèanamh an rud cheart gu cunbhalach, bidh daoine air an trèanadh gus smachd a chumail air na h-ego aca, urram a thoirt do chàch, agus an àite a thuigsinn ann an lìon nan dàimhean sòisealta. Bidh Li a’ cuideachadh le bhith a’ co-chòrdadh faireachdainnean agus gnìomhan, a’ leigeil le beatha òrdail choitcheann gun a bhith a’ tionndadh gu peanas. Bha Confucius den bheachd gu bheil comann sìobhalta air a chruthachadh nuair a bhios buadhan a-staigh (ren) agus òrdugh sòisealta (li) a’ toirt taic dha chèile.
Yi agus Zhi: Fìrinn agus gliocas moralta
A bharrachd air ren agus li, chuir Confucius cuideam air yi (义) cuideachd, a tha a’ ciallachadh “fìreantachd moralta” no “ceartas.” Is e yi an comas breithneachadh a dhèanamh air dè a tha iomchaidh, chan ann airson prothaid, ach leis gu bheil e ceart gu moralta. Chan eil cuideigin a chumas ri yi air a bhuaireadh gu furasta le buannachd phearsanta, breabaireachd no cliù. Bidh e no i a’ toirt prìomhachas do ionracas.
Is e bun-bheachd co-cheangailte eile zhi (智), “gliocas.” Tha gliocas riatanach airson gum bi neach comasach air luachan a chur an sàs ann an suidheachaidhean concrait, gu tric iom-fhillte. Cha do theagaisg Confucius riaghailtean teann a tha a’ buntainn gu co-ionnan ris a h-uile suidheachadh, ach an àite sin chuir e cuideam air breithneachadh moralta aibidh: a bhith a’ tuigsinn a’ cho-theacsa, a’ beachdachadh air a’ bhuaidh air daoine eile, agus a’ tomhas a’ chùrsa gnìomh as sìobhalta.
Junzi: Figear daonna uasal
’S e an junzi (君子) an duine air leth freagarrach ann an Confucianism, air eadar-theangachadh gu tric mar “duine uasal” ann an seagh moralta. Bho a chiall thùsail de uaisleachd, ghluais Confucius an teirm gu roinn moralta: dh’ fhaodadh duine sam bith a bhith na junzi tro fhoghlam agus fèin-leasachadh. Is iad prìomh fheartan junzi ionracas, fèin-smachd, co-chòrdadh eadar faclan agus gnìomhan, agus dealas do ionnsachadh leantainneach.
Is e xiaoren (小人), “daoine beaga”, an fheadhainn a tha air an stiùireadh le ùidhean cumhang, farmad, agus àireamhachadh prothaid is call. Bha Confucius ag iarraidh air daoine gluasad bhon stiùireadh xiaoren gu feartan junzi. Tha seo a’ sealltainn taobh feallsanachail cudromach: tha daoine sùbailte. Chan e tàlant tearc a th’ ann am moraltachd, ach toradh cleachdaidh.
Foghlam agus fèin-leasachadh
Tha Confucius ainmeil mar neach-foghlaim mòr a dh’fhosgail ruigsinneachd nas fharsainge gu ionnsachadh na linn. Chuir e cuideam air nach eil foghlam dìreach mu dheidhinn sgilean teicnigeach, ach gu sònraichte mu dheidhinn leasachadh caractar. Tha ionnsachadh a’ toirt a-steach leughadh traidiseanan, a bhith an sàs ann an còmhradh, meòrachadh, agus atharrais air deagh eisimpleirean. Gu dearbh, is e aon de na cuspairean làidir anns na h-Analects cho cudromach sa tha meòrachadh: tha ionnsachadh às aonais smaoineachadh gun fheum, agus faodaidh smaoineachadh às aonais ionnsachadh a bhith meallta.
Tha taobhan beusanta agus sòisealta aig fèin-leasachadh ann an Confucianism. Chan e amas fèin-thoileil a th’ ann am fèin-leasachadh, ach riatanas airson teaghlach, comann-sòisealta agus dùthaich neach a leasachadh. Gu tric bidh na teagasgan a chaidh a chruthachadh nas fhaide air adhart ann an traidisean clasaigeach Confucian air an geàrr-chunntas mar phròiseas mean air mhean: a bhith a’ leasachadh thu fhèin, a’ leasachadh do theaghlaich, a’ leasachadh do staid, agus a’ toirt sìth don t-saoghal. Ann am faclan eile, tha cruth-atharrachadh pearsanta agus òrdugh sòisealta do-sgaraichte.
Diadhachd chloinne: Xiao agus beusachd teaghlaich
Tha beusachd teaghlaich nam bunait chudromach do smaoineachadh Confucianach. Chan e dìreach ùmhlachd dall a th’ ann am bun-bheachd xiao (孝), “diadhachd chloinne”, ach urram a tha air a chur an cèill ann an uallach, cùram agus spèis. Taobh a-staigh an teaghlaich, bidh neach ag ionnsachadh dìlseachd, co-fhaireachdainn agus fèin-smachd. Bidh na luachan sin an uairsin a’ leudachadh gu beatha phoblach.
Ach, tha e cudromach a thoirt fa-near gun do chuir Confucius cuideam cuideachd air taobh moralta dhàimhean teaghlaich. Chan eil diadhachd chloinne a’ ciallachadh a bhith a’ gabhail ri droch ghnìomhan. Ann an cuid de mhìneachaidhean, bu chòir do phàiste no fo-oifigear fhathast pàrant no stiùiriche a chuir an cuimhne gu h-urramach nuair a tha iad air gnìomh ceàrr. Chan e an t-amas eas-ùmhlachd a thoirt, ach an àite sin buadhan co-roinnte a chumail suas.
Riaghaltas tro bhua
Theagaisg Confucius gum feum riaghaltas math a bhith an urra ri eisimpleir moralta, chan ann a-mhàin air lagh agus peanas. Is e an stiùiriche air leth stiùiriche aig a bheil na buadhan a leanas: onarach, cothromach, agus comasach air brosnachadh a thoirt don t-sluagh. Ma bhios stiùirichean gan giùlan fhèin gu ceart, thèid brosnachadh a thoirt do dhaoine aithris a dhèanamh. Anns a’ chreat-obrach seo, tha dligheachd phoilitigeach beusach: tha cumhachd dligheach ma thèid a chleachdadh airson a’ mhath, chan ann airson ùidhean buidhne cumhang.
Chan eil am beachd seo a’ diùltadh lagh, ach ga chur mar an roghainn mu dheireadh. Bha dragh air Confucius gum biodh comann-sòisealta air a riaghladh le peanas a-mhàin a’ brosnachadh ùmhlachd eu-domhainn: bhiodh daoine a’ seachnadh droch ghnìomhan a-mach à eagal, chan ann a-mach à faireachdainn de bhuadhan. Air an làimh eile, bhiodh riaghaltas a bhrosnaicheas buadhan a’ brosnachadh faireachdainn de nàire nuair a bhiodh iad a’ dèanamh ghnìomhan mì-iomchaidh, rud a thathas a’ tuigsinn ann an traidisean Confucianach mar smachd moralta a-staigh.
Tian agus Mandadh Nèimh
Bhruidhinn Confucius cuideachd air Tian (天), “Nèamh,” a dh’ fhaodar a thuigsinn mar òrdugh moralta cosmach, chan e Dia pearsanta mar a tha ann an traidiseanan aon-diach. Tha Tian na thùs dligheachd beusach agus na fhàire brìgh airson beatha dhaoine. Ann an eachdraidh Shìona, thàinig bun-bheachd “Mandat Nèimh” (dligheachd riaghaltais stèidhichte air buadhan) gu bhith cudromach: bha riaghladair air a mheas airidh air riaghladh ma chùm e suas moraltachd agus sunnd a chuspairean.
Ged nach robh e gu sònraichte a’ beachdachadh air meata-fiosaig, dhearbh Confucius gu bheil òrdugh moralta san t-saoghal. Tha gairm air daoine iad fhèin a cho-thaobhadh ris an òrdugh sin tro bhuadhan agus giùlan ceart. Tha am beachd seo a’ toirt tomhas thar-ghnèitheach do bheusachd gun a bhith ga dhèanamh na dogma cràbhach.
Cudromachd smaoineachadh Confucian an-diugh
Ann an saoghal ùr-nodha air a chomharrachadh le farpais, roinneadh sòisealta, agus èiginn earbsa a’ phobaill, tha smaoineachadh Confucianach fhathast buntainneach. An toiseach, chuir e cuideam air cho cudromach sa tha caractar agus ionracas, gu sònraichte do stiùirichean sòisealta agus poilitigeach. San dàrna àite, chuir e cuideam air beusachd dàimheil: tha càileachd neach air a dhearbhadh leis mar a bhios iad a’ dèiligeadh ri an teaghlach, an co-obraichean agus a’ chomann-shòisealta. San treas àite, dhearbh e nach e a-mhàin luchd-obrach sgileil a bhios a’ tighinn bho fhìor fhoghlam ach cuideachd saoranaich shìobhalta.
Gu dearbh, bidh Confucianachd cuideachd a’ tàladh càineadh, mar eisimpleir, a thaobh comas ìrean teann no cus cuideim air co-sheirm a dh’ fhaodadh càineadh sòisealta a chumail fodha. Ach, bidh luchd-smaoineachaidh Confucian an latha an-diugh gu tric ag ath-mhìneachadh teagasg Confucius gus a bhith a rèir luachan co-ionannachd, chòraichean daonna agus deamocrasaidh, gun a bhith a’ call sealladh air na prìomh luachan aca: uallach moralta agus fèin-leasachadh.
Penutup
’S e feallsanachd beatha a th’ ann am beachd-smuain Confucianach a tha ag amas air cruthachadh dhaoine tro bhuadhan, deas-ghnàthan sòisealta, foghlam, agus eisimpleir moralta. Tha bun-bheachdan ren, li, yi, agus beachd-smuain junzi a’ sealltainn nach e dìreach cùis phearsanta a th’ ann a bhith nad dhuine urramach, ach pròiseact sòisealta a bheir buaidh air teaghlaichean, riaghaltasan, agus an saoghal. Am measg amannan atharrachail, tha teagasg Confucianach a’ leantainn oirnn a’ cur nar cuimhne nach e a-mhàin le teicneòlas no beairteas a thathas a’ tomhas fìor adhartas, ach le càileachd moralta agus sìobhaltachd dhàimhean daonna.
