Feallsanachd Eisimeileach Jean-Paul Sartre
B’ e Jean-Paul Sartre aon de na feallsanaichean as buadhaiche san 20mh linn. Rugadh e ann am Paris air 21 Ògmhios 1905, agus bhàsaich e air 15 Giblean 1980. Bha Sartre ainmeil mar fheallsanaiche, sgrìobhadair, agus neach-iomairt poilitigeach. B’ e aon de na tabhartasan as cudromaiche aige don t-saoghal feallsanachd an eisisteachd, dòigh-obrach a tha ag amas air tuigse fhaighinn air brìgh beatha dhaoine.
Eachdraidh an Eisimeileachd
Nochd feallsanachd an eisimeileachd mar fhreagairt don reusantachd agus don idealachd Hegelian a bha os cionn smuaintean feallsanachail Eòrpach san 19mh linn. Dhiùlt eisimeileachd, mar a leasaich e san 20mh linn, a’ bheachd gu bheil òrdugh reusanta aig a’ chruinne-cè as urrainn do dhaoine a thuigsinn gu h-iomlan. An àite sin, chuir e cuideam air neo-àbhaisteachd a’ bheatha agus chuir e cuideam air saorsa fa leth agus uallach pearsanta.
’S e feallsanaiche Frangach eile, Gabriel Marcel, a chruthaich am facal “eisisteachd”. Ach, chluich Sartre, còmhla ri daoine mar Martin Heidegger agus Albert Camus, pàirt chudromach ann a bhith a’ leasachadh agus a’ dèanamh a’ ghluasaid seo nas mòr-chòrdte.
Cridhe Smaoineachaidh Sartre
“Tha bith-beò a’ tighinn ro fhìor-bheus”
Is e aon de na h-aithrisean as ainmeile aig Sartre gu bheil “bith-beò a’ tighinn ron bhun-bheachd.” Anns an t-sealladh traidiseanta, tha bun-bheachd (no nàdur) nì a’ tighinn ron a bhith ann. Mar eisimpleir, mus cruthaich cuideigin cathair, bidh bun-bheachd no beachd aca air an toiseach.
Ach, a rèir Sartre, chan eil seo a’ buntainn ri daoine. Bidh daoine ann an toiseach agus an uairsin bidh iad a’ dearbhadh an nàdur no an adhbhar fhèin nam beatha. Tha seo a’ ciallachadh gu bheil daoine air am breith gun bhrìgh no adhbhar ro-shuidhichte agus gum feum iad am brìgh fhèin a chruthachadh tro ghnìomh agus roghainn shaor.
Saorsa agus Crìochan
Chuir Sartre cuideam mòr air cudromachd saorsa ann an eisisteachd. Bha e den bheachd gur e creutairean saora a th’ ann an daoine leis a’ chomas roghainnean a dhèanamh. Chan e an saorsa seo, ge-tà, an aon thùs toileachais. Bidh saorsa gu tric a’ tighinn le faireachdainn trom de dhleastanas agus dragh domhainn mu bhuaidhean ar roghainnean.
Ged a thuirt Sartre gur creutairean saora sinn, dh’aidich e cuideachd gu bheil ar saorsa gu tric air a cuingealachadh le suidheachaidhean nach do thagh sinn, leithid ar n-àrainneachd shòisealta, chultarail no eachdraidheil. Is iad sin na cumhaichean “fìrinneachd” a tha romhainn, a tha a’ cumadh agus a’ cuingealachadh ar saorsa aig an aon àm.
Uallach agus Imcheist
Bha Sartre den bheachd gun tig uallach còmhla ri saorsa. Leis gu bheil sinn saor roghainnean a dhèanamh, tha sinn cuideachd cunntachail airson ar gnìomhan agus ar co-dhùnaidhean fhèin. Chan eil duine sam bith eile againn ri choireachadh airson ar roghainnean, agus bidh seo gu tric a’ leantainn gu faireachdainnean teagamh agus iomagain.
Anns an obair aige “Being and Nothingness” (1943), leasaich Sartre bun-bheachd “angst” gus cunntas a thoirt air an fhaireachdainn a tha ag èirigh bho bhith a’ tuigsinn ar saorsa radaigeach. Is e an t-angst am faireachdainn mì-chinnt agus iomagain a tha ag èirigh nuair a thuig sinn gu bheil sinn gu tur an urra ris na gnìomhan againn agus nach eil stiùireadh iomlan ann as urrainn dhuinn earbsa a chur ann.
"An comas air thu fhèin a dhearbhadh"
Chruthaich Sartre na teirmean “pour-soi” (airson fhèin) agus “en-soi” (airson fhèin) gus cunntas a thoirt air dà phrìomh thaobh de bheatha. Tha “En-soi” a’ toirt iomradh air a bhith ann fhèin, mar nì neo-bheò às aonais fèin-mhothachaidh. Air an làimh eile, tha “pour-soi” a’ toirt cunntas air duine a tha mothachail air fhèin agus air a chomas roghainnean a dhèanamh a bheir buaidh air a bheatha.
Ann am beachd Sartre, feumaidh daoine strì ri fìor bheatha “pour-soi” a choileanadh, is e sin, beatha fhìor anns a bheil neach onarach leis fhèin agus a’ dèanamh roghainnean stèidhichte air a luachan pearsanta, seach dìreach a bhith a’ leantainn gnàthasan no dùilean sòisealta.
Buaidh Shòisealta agus Phoilitigeach
Cha robh Sartre ainmeil mar fheallsanaiche a-mhàin; bha e cuideachd na ghnìomhaiche poilitigeach, an sàs ann an grunn ghluasadan sòisealta is poilitigeach fad a bheatha. Bha e na neach-taic do Mharxachd agus bhiodh e tric a’ bruidhinn a-mach air eucoir shòisealta, coloinidheachd, agus cudromachd saorsa.
Ach, bha a bheachdan tric iom-fhillte agus neo-dhogmatach. Ged a bha e a’ toirt taic do chuid de thaobhan de Mharxachd, chàin Sartre cuideachd cuid de eileamaidean den ideòlas, gu sònraichte a thaobh saorsa fa leth. Dh’fheuch e ri meadhan-talamh a lorg a leigeadh le saorsa fa leth taobh a-staigh frèam ideòlas sòisealta nas fharsainge.
Bha Sartre gu tur cinnteach na dhiùltadh air deachdaireachd agus uachdaranachd. Na sgrìobhaidhean agus na bheatha, chuir e cuideam tric air cudromachd saorsa agus chòraichean daonna.
Càineadh air Eòlas-beatha Sartre
Ged a tha luchd-leantainn mòr aig feallsanachd Sartre a tha a’ creidsinn ann an nàdar, tha beagan càineadh air a bhith ann cuideachd. Tha cuid de fheallsanaichean ag argamaid gu bheil na beachdan aige air saorsa agus uallach ro radaigeach agus nach eil iad a’ toirt aire do chuingealachaidhean structaran sòisealta agus bith-eòlasach a bheir buaidh air daoine fa leth.
Bha feallsanaichean eile den bheachd gu robh a smaoineachadh ro dhòchasach, a’ cur cuideam air iomagain agus mì-riaghailteachdan beatha seach a bhith a’ tabhann stiùireadh adhartach airson a bhith beò. A bharrachd air an sin, chuir cuid de luchd-càineadh às leth Sartre nach robh e a’ tabhann fuasglaidhean practaigeach do na duilgheadasan sòisealta agus poilitigeach a chomharraich e, a dh’aindeoin a bhith a’ tagradh gu làidir airson feum air atharrachadh.
Ach, a dh’aindeoin nan càineadh sin, tha buaidh mhòr aig Sartre air feallsanachd agus ealain an latha an-diugh. Tha na bun-bheachdan aige mu shaorsa, uallach, agus an fheum air fìrinneachd fhathast a’ toirt buaidh air smaoineachadh feallsanachail, litreachas, agus eadhon eòlas-inntinn.
Co-dhùnadh
’S e Jean-Paul Sartre aon de na daoine as cudromaiche ann an traidisean an eisimeileachd. Tro a chuid obrach, thog e ceistean domhainn mu bheatha dhaoine, saorsa, uallach, agus brìgh na beatha. Ged a bha a theagasg uaireannan connspaideach agus a’ brosnachadh mòran deasbaid, gun teagamh dh’fhàg Sartre comharra do-sheachanta air saoghal na feallsanachd agus nas fhaide air falbh.
Le bhith a’ cur cuideam air gu bheil “bith-beò a’ tighinn ron bhun-bheachd,” tha Sartre gar cuireadh ath-smaoineachadh air brìgh ar bith-beò fhèin agus mar as urrainn dhuinn beatha fhìor agus bhrìoghmhor a bhith againn. Tha e gar cur nar cuimhne, nar saorsa, gu bheil uallach mòr oirnn, chan ann a-mhàin dhuinn fhìn ach cuideachd do chàch agus don t-saoghal mun cuairt oirnn. Tha feallsanachd Sartre, leis a h-uile iom-fhillteachd agus doimhneachd aice, fhathast na thùs brosnachaidh agus meòrachaidh do mhòran chun an latha an-diugh.
