Eisimeileachd agus Neo-àbhaisteachd na Beatha
'S e sgoil fheallsanachail a th' ann an eisistèalachd a rugadh san Roinn Eòrpa san 20mh linn, a' cur cuideam air cho cudromach 's a tha an neach fa leth, saorsa, agus co-dhùnaidhean pearsanta ann a bhith a' toirt brìgh do bheatha neach. Chuir feallsanaichean na sgoile seo, leithid Jean-Paul Sartre, Albert Camus, agus Friedrich Nietzsche, cuideam air nach eil brìgh nàdarrach aig beatha, agus gu bheil saorsa aig daoine an ciall fhèin a dhearbhadh.
Aig a chridhe, tha an eisimeileachd a’ faighneachd cheistean domhainn mu bheatha dhaoine: Dè a’ bhrìgh a th’ ann am beatha? Dè an adhbhar a th’ againn an seo? Ciamar a bu chòir dhuinn ar beatha a chaitheamh? Bho shealladh eisimeileachd, chan eil ceann-uidhe deireannach ro-shuidhichte ann. Tha seo a’ cur uallach mòr air daoine fa leth an dàn fhèin a dhearbhadh agus brìgh a chruthachadh airson am beatha. Tha an sgoil seo a’ brosnachadh a bhith a’ seachnadh a bhith beò stèidhichte air dùilean agus riaghailtean a thog an comann-shòisealta, creideamh, no institiudan eile. Bidh neach eisimeileachd a’ sireadh a bhith beò gu fìrinneach, is e sin, le bhith a’ fuireach beatha a tha fìor agus nach eil ceangailte ri gnàthasan agus dogmaichean taobh a-muigh.
Air an làimh eile, tha absurdachd na bhun-bheachd a tha ceangailte gu dlùth ri existentialism, gu h-àraidh ann an obraichean Albert Camus. Tha absurdachd a’ toirt iomradh air an aghaidh eadar rannsachadh daonnachd airson brìgh agus neo-chomas an t-saoghail a thoirt seachad. A rèir Camus, tha rannsachadh leantainneach daonnachd airson brìgh nan cuid bith-beò absurd leis gu bheil dìth soilleireachd no adhbhar cinnteach aig a’ bheatha fhèin.
Tha Camus a’ mìneachadh a’ chuspair seo tro uirsgeul Sisyphus, figear à miotas-eòlas na Grèige a chaidh a dhìteadh gus clach mhòr a roiligeadh suas cnoc fad na h-ùine, dìreach airson faighinn a-mach a h-uile uair a ruigeadh e faisg air a’ mhullach, gun robh a’ chlach mhòr a’ roiligeadh air ais sìos. Bha Sisyphus glaiste ann an cearcall gun chrìoch gun toradh faicsinneach. Do Camus, b’ e samhla air an neo-àbhaisteachd a bh’ ann an Sisyphus, ach air a chùlaibh bha an saorsa agus an cumhachd iongantach a tha aig daoine. Cho-dhùin Camus “gum feum sinn smaoineachadh air Sisyphus toilichte,” oir is ann an neo-bhrìgh a gheibh daoine fìor shaorsa: le bhith a’ gabhail ri neo-àbhaisteachd agus a’ leantainn air adhart nam beatha chun na h-ìre as àirde.
Bha pàirt chudromach aig Jean-Paul Sartre ann an leasachadh feallsanachd an eisimeileachd cuideachd. Chuir Sartre cuideam air an fhìrinn gu bheil “bith ann ron bhun-stèidh.” Tha seo a’ ciallachadh gu bheil daoine ann an toiseach, a’ faighinn eòlas air beatha, agus an uairsin gu bheil iad saor na gnìomhan aca a thaghadh agus iad fhèin a chruthachadh stèidhichte air na gnìomhan sin. Do Sartre, chan eil bun-stèidh no nàdar bunaiteach daonna ann a tha ann mus tèid breith; bidh daoine a’ cruthachadh brìgh am beatha tro na co-dhùnaidhean agus na gnìomhan aca.
Chuir Sartre cuideam air bun-bheachd “iomagain bith-eòlasach” a tha ag èirigh bho shaorsa dhaoine. Bidh an saorsa roghainnean a dhèanamh gun stiùireadh iomlan a’ cruthachadh iomagain dhomhainn, leis gu bheil daoine fa leth a’ tuigsinn gur iad fhèin a-mhàin a tha an urra ris an cruthachadh fhèin agus builean an gnìomhan. Ged a tha e eagallach, tha an saorsa seo cuideachd na stòr neart agus dearbhachd, oir leigidh e le daoine fa leth am beatha a chumadh stèidhichte air roghainn phearsanta, chan ann air òrdughan bhon taobh a-muigh.
Tha eisimeileachd agus absurdachd a’ tabhann seallaidhean mì-chofhurtail ach domhainn air beatha dhaoine. Tha an dà chuid a’ diùltadh beachdan ro-shuidhichte mu adhbhar agus brìgh, ag iarraidh air daoine fa leth aghaidh a thoirt air falamh agus mì-chinnt le buanseasmhachd agus làn-dhealas. Ann an ùine ghoirid, is e beatha eisimeileachd beatha a tha mothachail air a’ mhì-chinnt seo, ag aideachadh absurdachd, agus a tha fhathast a’ roghnachadh beatha a chaitheamh le dìoghras agus uallach.
Ach, a dh’aindeoin cho coltach ‘s a tha e ri nihilism, tha dòchas falaichte ann an smuaintean eisimeileachd cuideachd. Le bhith ag aideachadh na mì-chinnt seo, bidh sinn a’ fosgladh a’ chothruim rudeigin fìor thùsail agus dearbhte a chruthachadh bho ar beatha. Le bhith a’ gabhail làn uallach airson ar dàn fhèin, tha cothrom againn an saoghal a tha sinn ag iarraidh a chumadh, le saorsa agus misneachd iomlan.
Is e dùbhlan cumanta ann am beachd-smuain existentialist ciamar as urrainn do dhaoine brìgh a lorg no a chruthachadh am measg na mì-chinnt agus an neo-àbhaisteachd seo. Ann am faclan Nietzsche, “Tha Dia marbh,” a’ sealltainn tuiteam bheachdan traidiseanta mu bhrìgh agus adhbhar a thug eintiteas nas àirde seachad. An àite sin, tha dùbhlan air luchd-existentialists a bhith nan “drochaidean luachan ùra,” a’ ciallachadh gum feum iad am brìgh fhèin a chruthachadh agus a thoirt beò le misneachd agus mac-meanmna.
Ceum eile a bhios luchd-eisimeileachd tric a’ gabhail is e gnìomh. Tro ghnìomh, bidh daoine a’ dearbhadh an cuid bith-beò agus a’ cur an cèill an saorsa. Chan fheum na gnìomhan sin a bhith mòr no rèabhlaideach; uaireannan faodaidh gnìomhan làitheil a thèid a dhèanamh le làn mhothachadh agus rùn brìgh agus sonas fa leth a thoirt seachad. Mar a thuirt Camus, “Creid ann an misneachd dhaoine,” feumaidh sinn a chreidsinn, tro ghnìomh concrait, gun urrainn dhuinn aghaidh a thoirt air neo-àbhaisteachd agus brìgh a lorg an sin.
’S e ealain, litreachas, feallsanachd agus gaol cuid de na dòighean anns am faod daoine eòlas fhaighinn air an cuid beatha agus an cur an cèill gu h-iomlan. Chuir Sartre, mar eisimpleir, cuideam air cho cudromach sa tha ealain ann a bhith a’ doimhneachadh eòlas beatha agus a’ nochdadh iom-fhillteachd beatha dhaoine. Faodaidh ealain dòigh a thoirt seachad air seòladh tro na rudan amaideach sa bheatha le bhith a’ sgrùdadh doimhneachd eòlas daonna agus a’ toirt am follais fìrinnean a bhios tric air an dì-meas no air an dearmad.
Ann an gaol, tha luchd-eòlais an eisimeileachd ga fhaicinn mar raon dian airson fìor dhaonnachd fhaighinn. Do Sartre, chan e rudeigin a th’ ann an gaol a bheir toileachas no comhfhurtachd a-mhàin; tha e na strì gus saorsa neach eile aithneachadh agus gabhail ris. Tha seo na ghnìomh cunnartach, oir tha fìor ghaol a’ toirt a-steach fosgarrachd agus so-leòntachd, ach is ann tro seo a-mhàin as urrainn dhuinn fìor dhoimhneachd agus bòidhchead ar dàimhean ri daoine eile a lorg.
Mar cho-dhùnadh, tha eisimeileachd agus neo-àbhaisteachd beatha gar dùbhlan mar dhaoine fa leth gus làn uallach a ghabhail airson ar beatha fhèin, eadhon am measg mì-chinnt agus neo-fhaicsinneachd an t-saoghail. Bidh iad gar brosnachadh gus aghaidh a thoirt air neo-àbhaisteachd le misneachd, a’ cruthachadh brìgh agus luach bhon taobh a-staigh againn fhèin. Anns a’ phròiseas seo, is urrainn dhuinn saorsa, fìrinneachd, agus is dòcha, fìor shìth a lorg. Aithnich gu bheil beatha neo-àbhaisteach, ach is ann le bhith a’ gabhail ri neo-àbhaisteachd as urrainn dhuinn fìor bhrìgh agus bòidhchead ar beatha a lorg.
