Teoiric Ghníomhaíochta Sóisialta Max Weber
Tá Max Weber (1864–1920) ar dhuine de na daoine is mó tionchar sa tsocheolaíocht nua-aimseartha. Ní hamháin ina chuid staidéir ar an mbiúrócraiteacht, ar an reiligiún, agus ar an eacnamaíocht atá bainte amach aige, ach ina thuiscint ar ghníomh an duine sa saol sóisialta chomh maith. Ceann de phríomhsmaointe Weber is ea teoiric na gníomhaíochta sóisialta, creat chun a mhíniú conas a ghníomhaíonn daoine aonair trí bhríonna agus treoshuíomhanna suibiachtúla i leith daoine eile a mheas. Tríd an teoiric seo, chabhraigh Weber leis an tsocheolaíocht bogadh níos faide ná cur síos a dhéanamh ar struchtúir shóisialta go simplí chun tuiscint a fháil ar na cúiseanna agus na bríonna atá taobh thiar de ghníomhartha an duine.
Gníomh sóisialta: croílár smaointeoireacht Weber
De réir Weber, ní féidir gach gníomh daonna a thabhairt ar "gníomh sóisialta". Ní thiocfaidh gníomh chun bheith ina ghníomh sóisialta ach amháin má tá brí suibiachtúil leis don ghníomhaí agus má tá sé dírithe - fíor nó samhailteach - ar dhaoine eile. Ciallaíonn sé seo gur chuir Weber béim ar an bhfíric nach gluaiseacht fhisiciúil, nós uathoibríoch, nó imoibriú instincteach amháin atá i ngníomh sóisialta. Is é an rud is tábhachtaí ná an chaoi a dtugann an t-aisteoir brí dá ghníomhartha agus an chaoi a gcuireann sé gníomhartha nó ionchais daoine eile san áireamh.
Mar shampla, d’fhéadfadh sé nach mbeadh i gceist le duine scáth fearthainne a oscailt sa bháisteach ach gníomh praiticiúil chun nach mbeadh sé fliuch – d’fhéadfadh sé a bheith ina ghnáthghníomh aonair. Mar sin féin, má osclaíonn siad an scáth fearthainne mar gheall ar a mian leo a bheith inláimhsithe dá gcomhghleacaithe nó chun cuma ghairmiúil a bheith orthu dá n-uachtaráin, ansin tá claonadh sóisialta soiléir ag baint lena ngníomh. Dá bhrí sin, ní hamháin go bhfuil fócas Weber ar “cad a dhéantar,” ach ar “cén fáth agus cé dó a ndéantar an gníomh.”
Tuigbheáil: an bhrí a thuiscint ón taobh istigh
Is minic a bhaineann cur chuige Weber le coincheap an Verstehen (Gearmáinis: "tuiscint"). Is modh léirmhínithe é Verstehen chun gníomh sóisialta a thuiscint trí iarracht a dhéanamh an bhrí atá beartaithe ag na haisteoirí a ghabháil. D'áitigh Weber nach leor an tsocheolaíocht chun sonraí staitistiúla a bhailiú nó iompar an duine a mhíniú trí dhlíthe ginearálta cosúil leis na heolaíochtaí nádúrtha. Caithfidh an tsocheolaíocht a bheith in ann na cúiseanna, na spriocanna agus na bealaí a léiríonn daoine aonair ciall dá ndomhan sóisialta a léirmhíniú.
Mar sin féin, ní tuairimíocht amháin atá i dtuiscint Weber. Leag sé béim ar an ngá atá le mínithe réasúnacha agus cuntasacha, mar shampla trí athchruthú cúiseanna bunaithe ar chomhthéacs sóisialta, doiciméid, agallaimh, agus caidrimh chúis-agus-éifeacht inchreidte. Dá bhrí sin, comhcheanglaíonn Verstehen léirmhíniú brí agus anailís eolaíoch.
Difríochtaí idir Weber, Durkheim agus Marx
Chun seasamh Weber a thuiscint, tá sé tábhachtach breathnú ar a dhifríochtaí le figiúirí eile. Bhí claonadh ag Émile Durkheim béim a leagan ar "fíricí sóisialta" atá ann lasmuigh de dhaoine aonair agus a chuireann srian orthu (amhail noirm, dlíthe agus institiúidí). Leag Karl Marx béim ar choimhlint ranga agus struchtúr eacnamaíoch mar phríomhchinntitheoirí athraithe sóisialta. Níor dhiúltaigh Weber don struchtúr, ach dhearbhaigh sé nach féidir struchtúr sóisialta a thuiscint gan gníomhartha aonair agus na bríonna a chuireann daoine aonair leis na gníomhartha sin a chur san áireamh.
Is é sin le rá, cuireann Weber an duine aonair mar phointe tosaigh na hanailíse, ach ní duine aonair scoite é—ach duine aonair atá ceangailte i gcónaí i líonra caidrimh shóisialta, traidisiún, luachanna agus cumhachta.
Ceithre chineál idéalacha gníomhaíochta sóisialta
Ceann de na ranníocaíochtaí is mó a rinne Weber ná a aicmiú ar cheithre chineál gníomhaíochta sóisialta. Thug Weber “cineálacha idéalacha” orthu seo, samhlacha coincheapúla a chabhraíonn le míniú a thabhairt ar an réaltacht, cé go mbíonn gníomh an duine go minic ina mheascán de roinnt cineálacha sa saol fíor.
1. Gníomh réasúnach uirliseach (Zweckrational)
Is gníomh é atá bunaithe ar ríomhanna réasúnacha faoi spriocanna agus an bealach is éifeachtaí chun iad a bhaint amach. Breithníonn an t-aisteoir roghanna éagsúla, ríomhann sé na buntáistí agus na míbhuntáistí, agus roghnaíonn sé an straitéis is éifeachtaí.
Sampla: Forbraíonn fiontraí straitéis mhargaíochta bunaithe ar thaighde margaidh chun díolacháin a mhéadú. Roghnaíonn sé an modh is brabúsaí agus is lú riosca dar leis.
2. Gníomh réasúnach atá dírithe ar luach (Werrational)
Fanann an gníomh seo réasúnach, ach ní éifeachtúlacht atá mar spreagadh aige, ach tiomantas do luachanna a mheastar a bheith fíor, naofa, nó bríoch. Gníomhaíonn an déantóir as ciontú, cé go bhféadfadh an toradh a bheith díobhálach go hábhartha.
Sampla: ní ar mhaithe le gnóthachan pearsanta a bhíonn duine ag obair go deonach i limistéar tubaiste, ach toisc go mbraitheann siad gur oibleagáid mhorálta í cabhrú le daoine eile.
3. Gníomh mothúchánach (Mothúchánach)
Is iad mothúcháin nó braistintí spontáineacha, amhail fearg, grá, eagla nó brón, a thiomáineann gníomhartha mothúchánacha. Is minic a bhíonn réasúntacht ríofa lag, toisc go n-eascraíonn gníomhartha as ráig mhothúchánach.
Sampla: Bíonn duine ag béicíl ag an obair mar gheall ar strus mór. Bíonn siad ag gníomhú go mothúchánach, ní bunaithe ar spriocanna fadtéarmacha.
4. Gníomhartha traidisiúnta
Déantar gníomhartha traidisiúnta as nós atá dúchasach. Gníomhaíonn an déantóir de réir nós, gnáthaimh, nó oidhreachta cultúrtha gan mórán machnaimh chriticiúil.
Sampla: déanann daoine deasghnátha áirithe gach bliain mar gheall “gur mar sin a bhí sé i gcónaí,” cé nach dtuigeann daoine áirithe na cúiseanna bunaidh a thuilleadh.
Cuidíonn na ceithre chineál seo linn iompar sóisialta a léamh níos géire: an bhfuil an gníomh ríofa go straitéiseach, á thiomáint ag luachanna morálta, á spreagadh ag mothúchán, nó an leanann sé an traidisiún go simplí?
Réasúnú agus nua-aoiseachas
Tá dlúthbhaint ag teoiric Weber ar ghníomhaíocht shóisialta lena smaoineamh ar réasúnú sa tsochaí nua-aimseartha. Chonaic Weber an nua-aoiseachas mar phróiseas ina méadaítear ceannas na gníomhaíochta réasúnaí-uirlisí i réimsí éagsúla: eacnamaíocht, dlí, riarachán, oideachas, agus fiú an saol laethúil. Spreag forbairt an chaipitleachais, na maorlathais agus na heolaíochta daoine chun an domhan a mheas i dtéarmaí éifeachtúlachta, intuarthachta agus rialaithe.
Mar sin féin, thug Weber rabhadh freisin faoin “chliabhán iarainn” den nua-aoiseachas: nuair a bhíonn réasúntacht uirliseach i réim, tá an baol ann go mbeidh an saol daonna tirim, gafa i rialacha, i nósanna imeachta, agus in éilimh ar éifeachtúlacht a laghdaíonn saoirse agus brí. Sa chomhthéacs seo, míníonn teoiric na gníomhaíochta sóisialta conas is féidir le treoshuíomh na gníomhaíochta daonna aistriú ó luachanna agus ó thraidisiúin go ríomhanna teicniúla.
Ábharthacht theoiric na gníomhaíochta sóisialta i saol an lae inniu
Tá teoiric Weber fós ábhartha chun feiniméin chomhaimseartha a thuiscint. Mar shampla, san ionad oibre nua-aimseartha, treoraítear go leor gníomhartha ag spriocanna, táscairí feidhmíochta, agus córais mheasúnaithe—sampla láidir de réasúntacht uirliseach. Os a choinne sin, léiríonn gluaiseachtaí sóisialta, gníomhaíocht chomhshaoil, agus gníomhaíocht dhaonnúil gníomhaíocht atá dírithe ar luach. Taispeánann na meáin shóisialta meascán de chineálacha éagsúla gníomhaíochta freisin: féadfaidh daoine postáil mar straitéis brandála pearsanta (uirliseach), as dearbhú morálta (luach), as mothúchán sealadach (mothúchánach), nó díreach ag leanúint treochtaí (nósanna digiteacha traidisiúnta).
Tá an teoiric seo úsáideach freisin chun coinbhleacht shóisialta a thuiscint: is minic nach mbíonn difríochtaí faoi leasanna ábhartha amháin, ach faoi choimhlintí bríonna, luachanna agus bealaí chun an domhan a fheiceáil freisin. Trí thuiscint a fháil ar na cúiseanna atá le gníomhú, is féidir le hidirphlé sóisialta a bheith níos báúla agus réitigh níos réadúla.
Ag dúnadh
Leagann teoiric Max Weber maidir le gníomhaíocht shóisialta béim ar bhrí shuibiachtúil agus ar threoshuíomh sóisialta mar eochair chun tuiscint a fháil ar an tsochaí. Agus modh Verstehen á úsáid aige, spreag Weber an tsocheolaíocht chun gníomh an duine a léirmhíniú ó pheirspictíocht an ghníomhaí gan anailís eolaíoch a thréigean. Soláthraíonn a aicmiú ar cheithre chineál gníomhaíochta sóisialta—réasúnacht uirliseach, réasúntacht luachdhírithe, réasúntacht mhothúchánach, agus réasúntacht thraidisiúnta—uirlis chumhachtach chun iompar sóisialta a léirmhíniú i réimse comhthéacsanna.
Sa lá atá inniu ann, sa saol nua-aimseartha atá ag éirí níos réasúnta agus níos tomhaiste, meabhraíonn smaointeoireacht Weber dúinn nach mbíonn gníomh an duine uathúil riamh: taobh thiar de chinntí, nósanna agus imoibrithe, bíonn bríonna ann i gcónaí a mhúnlaíonn an chaoi a mairimid le chéile. Ní coincheap acadúil amháin atá i dteoiric na gníomhaíochta sóisialta, ach lionsa freisin chun sinn féin a thuiscint mar dhaoine sóisialta a bhíonn i gcónaí ag idirbheartú spriocanna, luachanna, mothúcháin agus traidisiúin sa saol laethúil.
