Rannchuidiú Immanuel Kant leis an bhFealsúnacht
Fealsamh mór le rá de chuid Ré na hEagnaíochta san 18ú haois ab ea Immanuel Kant, duine de na daoine ba mhó tionchar ar bhunsraitheanna na smaointeoireachta fealsúnachta nua-aimseartha Iartharaí agus a mhúnlaigh é. D’fhág a thuairimí réabhlóideacha agus a shaothar domhain lorg buan ar ghlúnta fealsúna agus smaointeoirí a lean é. Trí scrúdú a dhéanamh ar ranníocaíochtaí Immanuel Kant don fhealsúnacht, tugtar léargas ní hamháin ar a smaointeoireacht fhealsúnach ach ar an gcaoi ar athmhúnlaigh a smaointeoireacht gnéithe éagsúla den saol nua-aimseartha, ón moráltacht go dtí an eipistéimeolaíocht agus an aeistéitic.
Saol agus Saothair Immanuel Kant
Rugadh Immanuel Kant ar an 22 Aibreán 1724 i Königsberg na Prúise, agus tógadh é i dtimpeallacht a raibh díograis agus oideachas reiligiúnach lán di. Rinne sé staidéar in Ollscoil Königsberg, áit ar tháinig sé chun bheith ina ollamh ina dhiaidh sin agus mhúin sé ar feadh a shlí bheatha. Aithnítear a shaothar suntasach, “Critic na Réasúna Glan”, a foilsíodh i 1781, mar cheann de na saothair is tábhachtaí agus is mó tionchar i stair fhealsúnacht an Iarthair. I measc na saothar eile tá “Critic na Réasúna Praiticiúla” agus “Critic na Breithiúnais”.
Coincheap Trascendantúil
Ba é príomh-rannchuidiú Kant don eipistéimeolaíocht, nó don teoiric eolais, ná forbairt choincheap an “trascaindiúil”. Sa “Léirmheas ar an Réasún Glan”, rinne Kant idirdhealú idir eolas eimpíreach, a eascraíonn ó thaithí chéadfach, agus eolas trascaindiúil, a bhaineann le prionsabail a priori (neamhspleách ar thaithí). D’áitigh sé nach leor taithí chéadfach ina haonar chun eolas a tháirgeadh; soláthraíonn intleacht an duine struchtúr agus prionsabail don taithí sin.
Rinne cur chuige trascendental Kant réabhlóid ar an tuiscint thraidisiúnta ar an ngaol idir ábhar agus réad. Roimh Kant, d’áitigh go leor fealsúna gur comhfhreagras idir an intinn agus an réaltacht sheachtrach é an t-eolas. D’áitigh Kant nach léiríonn léirithe meabhracha an domhan seachtrach amháin ach go bhfuil siad múnlaithe freisin ag struchtúir agus catagóirí dúchasacha ár n-intleachta féin. Dá bhrí sin, ní bhíonn aithne againn ar an “rud ann féin” go díreach riamh, ach tríd an gcaoi a n-eagraímid ár dtaithí.
Ordaitheacht Chatagóireach agus Moráltacht
I réimse na heitice, tá Kant aitheanta as a chuid ranníocaíochtaí leis an Ordaitheach Chatagóireach, atá lárnach dá theoiric ar an moráltacht. I “Groundwork of the Metaphysics of Morals,” mhol Kant gurb é bunphrionsabal na gníomhaíochta morálta ná gur gá gur prionsabal uilíoch is infheidhme maidir le gach duine é.
Deir an Ordaitheach Chatagóireach "Gníomhaigh de réir rialacha ar féidir leat dlíthe uilíocha a dhéanamh leo ag an am céanna." Ciallaíonn sé seo, sula ndéanann duine gníomh áirithe, gur cheart dóibh a mheas an bhfuil an gníomh sin inghlactha go morálta má fheictear é mar phrionsabal is féidir a chur i bhfeidhm ar gach duine sa chás céanna.
Leagann teoiric mhorálta Kant béim ar neamhspleáchas agus ar mheas daoine mar chríocha iontu féin, ní hamháin mar mhodhanna chun críocha eile a bhaint amach. Ciallaíonn sé seo dínit an duine a urramú agus gach duine aonair a chóireáil le meas. Bhí tionchar mór ag na prionsabail seo ar fhorbairt choincheap chearta an duine.
Aeistéitic agus Léirmheastóireacht ar Chumas Smaointeoireachta
Sa leabhar “Critique of Judgment,” leathnaíonn Kant a smaointeoireacht isteach i réimse na haeistéitice agus na teileolaíochta. Déanann sé iniúchadh ar an gcaoi a ndéanaimid breithiúnas ar ealaín agus ar áilleacht agus ar an gcaoi a bhfaighimid brí sa nádúr.
Ceann de phríomhsmaointe Kant san aeistéitic ná an t-idirdhealú idir áilleacht spleách agus áilleacht shaor. Is í an áilleacht shaor ár bhfreagairt spontáineach ar áilleacht gan aon choincheap ná cuspóir sonrach. I gcodarsnacht leis sin, nascann áilleacht spleách áilleacht le feidhm nó léiriú sonrach.
Thug Kant isteach coincheap an “uasal” freisin, eispéireas uafáis lena mbaineann défhreagairtí uafáis agus eagla nuair a bhíonn rud éigin ollmhór nó cumhachtach os comhair duine, amhail feiniméan nádúrtha cumhachtach. Chuir sé seo géarú ar an anailís ar an gcaoi a bhfreagraíonn daoine go mothúchánach agus go cognaíoch d’aeistéitic an nádúir.
Tionchar agus Oidhreacht
Bhí tionchar mór ag smaointeoireacht Kant ar go leor brainsí den fhealsúnacht, lena n-áirítear eipistéimeolaíocht, eitic, aeistéitic, agus fiú polaitíocht. Mar shampla, bhí tionchar ag smaointe Kant ar na fealsúna Friedrich Nietzsche, Karl Marx, agus G.W.F. Hegel, cé gur fhorbair siad iad i dtreonna nua.
Sa fhealsúnacht chomhaimseartha, tá an Kantianachas fós beo trí léirmhínithe agus léirmheasanna éagsúla. Bhí an Neo-Kantianachas faoi bhláth ag deireadh an 19ú haois agus tús an 20ú haois, agus smaointeoirí ar nós Heinrich Rickert agus Ernst Cassirer ag iarraidh tuairimí Kant a nuashonrú agus a fhorbairt. Ina theannta sin, tá tionchar mór ag prionsabail eiticiúla Kant ar theoiric an cheartais a scríobh an fealsamh John Rawls i "A Theory of Justice".
Léirmheas ar Kant
Cé go bhfuil meas mór ar Kant, tá cáineadh suntasach faighte ag a chuid smaointeoireachta freisin. Cháin Karl Marx Kant as an easpa airde a thug sé ar dhálaí ábhartha agus sóisialta coincréiteacha. Dhiúltaigh Nietzsche do ghnéithe de mhoráltacht Kantianach, a mheas sé a bheith ró-shriantach agus sriantach ar acmhainneacht an duine aonair. Agus fiú laistigh de réimse na heipistéimeolaíochta, chuir criticeoirí ceist an bhféadfaí an t-ábhar a aithint i ndáiríre ón rud ann féin.
Conclúid
Ba bhunús an-tionchair agus bunúsach iad ranníocaíochtaí Immanuel Kant don fhealsúnacht d’fhorbairt brainsí éagsúla fealsúnachta ina dhiaidh sin. Chuir a chuid saothar dúshlán na tuisceana traidisiúnta agus bhí tionchar acu ar go leor smaointeoirí ina dhiaidh sin, iad siúd a d’aontaigh leis agus iad siúd a cháin é araon.
Ó eipistéimeolaíocht thraschéimniúil go teoiric eiticiúil bunaithe ar an Ordaitheach Chatagóireach agus tuiscint dhomhain ar aeistéitic, d’éirigh le Kant athstruchtúrú a dhéanamh ar go leor tuiscintí bunúsacha ar an gcine daonna, ar an domhan, agus ar a gcaidreamh. Dá bhrí sin, is ionann smaointe agus ranníocaíochtaí Kant don fhealsúnacht a thuiscint agus turas fada intleachtúil an chine dhaonna a thuiscint i dtreo tuiscint níos doimhne agus níos casta ar a bheith ann féin agus ar an gcruinne.
