Bunús agus Stair Fhéilire Iúil
Tá an féilire ar cheann de na haireagáin is tábhachtaí i stair na sibhialtachta daonna. Gan chóras féilire córasach, bheadh sé deacair ar shochaithe séasúir phlandála, gníomhaíochtaí reiligiúnacha, trádáil agus riarachán rialtais a eagrú. I measc na gcóras féilire éagsúla a úsáideadh riamh, tá seasamh uathúil ag an bhféilire Iúileach, ag fónamh mar bhunús don fhéilire Thiar le breis agus míle bliain agus fós in úsáid inniu i roinnt traidisiún. Scrúdaíonn an t-alt seo bunús agus stair fhéilire Iúileach, a bhunús, conas a oibríonn sé, agus conas a cuireadh féilire Gregorian ina áit sa deireadh.
Cúlra: Anord Fhéilire Rómhánach
Sula tugadh féilire Iúiliach isteach, d'úsáid na Rómhánaigh córas féilire a bhí modhnaithe arís agus arís eile, go minic ar chúiseanna polaitiúla. Bhí féilire na Rómhánach gealaí ar dtús, mar sin ní raibh fad na bliana i gcónaí ailínithe leis an timthriall séasúrach. Nuair nach raibh na ríomhanna gealaí á gcoigeartú go rialta, d'fhéadfadh séasúr na plandála imeacht go mór taobh thiar de dhátaí an fhéilire. Chun an t-athrú seo a cheartú, chuir na Rómhánaigh míonna idirshuite leis, ach bhí an cleachtas seo neamhréireach agus is minic a bhí sé á ionramháil.
Le linn Phoblacht na Róimhe, d’fhéadfaí mí idirchláir a chur leis chun téarmaí oifige oifigeach áirithe a shíneadh nó chun toghcháin a chur siar. Mar thoradh air sin, bhí an féilire ag éirí níos neamhiontaofa. Faoin 1ú haois RC, shroich an mearbhall seo pointe criticiúil: ní raibh na dátaí oifigiúla ag freagairt do na séasúir fhíora a thuilleadh. Sa chás seo, bhí athchóiriú an fhéilire ina riachtanas práinneach do riarachán stáit agus d’ord sóisialta.
Iúil Caesar agus an Reifirméisean Mór
Tháinig na hathchóirithe ó Gaius Julius Caesar. Tar éis dó páirt a ghlacadh i bhfeachtais mhíleata agus pholaitiúla éagsúla, fuair Caesar cumhacht ollmhór sa Róimh. Sa bhliain 46 RC, mar pontifex maximus (ceannaire uachtarach ar chúrsaí reiligiúnacha na Róimhe) agus rialóir de facto, bhí an t-údarás aige an córas féilire a athbhreithniú.
Níor oibrigh Caesar ina aonar. Fuair sé cúnamh ó réalteolaí ó Alexandria san Éigipt, darb ainm Sosigenes. Ba lárionad foghlama í Alexandria ag an am, agus bhí stair fhada ag traidisiún réalteolaíoch na hÉigipte maidir le féilire gréine a úsáid. Murab ionann agus féilire gealaí, a bhraitheann ar chéimeanna na gealaí, ailíníonn féilire gréine ríomh na bliana le gluaiseacht dealraitheach na gréine, rud a chinneann na séasúir.
Go bunúsach, bhog athchóirithe Caesar an Róimh go féilire gréine, rud a chuir cosc ar na séasúir agus na dátaí ó bheith ag athrú i gcónaí. Mharcáil sé seo breith an fhéilire Iúiligh.
Bliain na Mearbhall: “Bliain na Mearbhall” (46 RC)
Sula bhféadfadh an féilire nua teacht i bhfeidhm go hiomlán, b’éigean do Caesar an féilire a “ath-ailíniú”, a bhí imithe go mór as a riocht. Tugtar an annus confusionis, nó “bliain na mearbhaill”, ar an mbliain 46 RC i bhfoinsí stairiúla mar gheall ar a fad neamhghnách. Chun comhchuibheas a athbhunú leis na séasúir, chuir Caesar roinnt laethanta breise leis—de réir roinnt cuntas, bhí an bhliain thart ar 445 lá. Bhí an síneadh mór seo riachtanach ionas go bhféadfaí an bhliain dár gcionn a thosú leis an bhféilire nua, níos cobhsaí.
Ag tosú sa bhliain 45 RC, cuireadh féilire Iúil i bhfeidhm go hoifigiúil.
Conas a Oibríonn Féilire Iúil
Leagann féilire Iúil rialacha réasúnta simplí síos:
1. Is é 365 lá fad na bliana.
2. Gach 4 bliana, cuirtear 1 lá breise leis (bliain bhisigh), rud a fhágann go bhfuil sé 366 lá.
Is é sin le rá, is é 365,25 lá meánfhad bliana i bhféilire Iúileach.
Ina theannta sin, rinne an féilire Iúiliach athchóiriú ar fhad na míonna mar is eol dúinn iad: bhí 30 lá i roinnt míonna, 31 lá i roinnt eile, agus ba é Feabhra an ceann ba ghiorra. Deirtear sa traidisiún coitianta go raibh Augustus agus Julius ag "troid" faoi fhad na míonna (mar shampla, tugadh 31 lá do Lúnasa), ach is meascán de finscéalta agus de shimpliú stairiúil den chuid is mó atá sna sonraí seo. Is léir gur caighdeánaíodh córas gealaí an fhéilire Rómhánaigh níos déanaí, rud a d'fhág go raibh sé níos éasca é a úsáid ó thaobh riaracháin de.
Fadhb Fholaithe: Difríocht le Bliain Thrópaiceach
Cé go raibh féilire Iúil i bhfad níos néata ná féilire na Róimhe roimhe sin, bhí laigí eolaíochta ann fós. Is é an bhliain thrópaiceach (an fad ama a thógann sé don domhan filleadh ar an suíomh céanna i gcoibhneas leis na séasúir, go garbh ó chothromóid go cothromóid) ná thart ar 365,2422 lá i ndáiríre, ní 365,25 lá.
Is cosúil gur beag an difríocht: thart ar 0,0078 lá in aghaidh na bliana, nó thart ar 11 nóiméad agus 14 soicind. Ach san fhadtéarma, cuireann na difríochtaí seo le chéile. Mar thoradh air sin, téann féilire Iúil siar thart ar lá amháin gach 128 bliain i gcoibhneas leis na séasúir. Le himeacht ama, athraíonn dáta chothrom an earraigh - atá ríthábhachtach chun laethanta saoire reiligiúnacha a ríomh - níos mó agus níos mó.
Ról Fhéilire Iúil sa Domhan Críostaí
Tháinig tionchar mór ar fhéilire Iúil de réir mar a athraíodh Impireacht na Róimhe agus de réir mar a leathnaigh an Chríostaíocht. Bhí an féilire eaglasta, go háirithe maidir le cinneadh na Cásca, ag brath ar shuíomh an chothromóid agus ar chéimeanna na gealaí. Mar shampla, bhunaigh Comhairle Nicea sa bhliain 325 AD treoirlínte chun an Cháisc a ríomh trí thagairt a dhéanamh do chothromóid an earraigh.
Le linn na Meánaoiseanna, úsáideadh féilire Iúil go forleathan san Eoraip, le haghaidh rialtais, tráchtála, agus liotúirge eaglaise. Fiú tar éis thitim Impireacht Iarthar na Róimhe, d'fhan féilire Iúil mar an córas caighdeánach i go leor réigiún toisc gur bhraith riarachán eaglaise agus traidisiúin scríbhneoireachta doiciméad air.
Athchóiriú Gregorian: Ceartú an Fhéilire Iúiligh
Faoin 16ú haois, bhí an diall a bhí ag féilire Iúil ó na séasúir chomh mór sin gur chruthaigh sé fadhbanna tromchúiseacha, go háirithe don Eaglais Chaitliceach. Faoi na 1500idí, bhí cothrom an earraigh, a bhí ceaptha a bheith thart ar an 21 Márta (de réir Chomhairle Nicea), bogtha go dtí thart ar an 11 Márta ar fhéilire Iúil. Bhí tionchar aige seo ar ríomh na Cásca agus ar an bhféilire liotúirgeach.
Mar sin, sa bhliain 1582, thug an Pápa Gréagóir XIII isteach an féilire Gregorianach. Bhí dhá phríomhathrú ann:
1. 10 lá a bhaint chun “comhlíonadh” leis na séasúir (e.g., tar éis 4 Deireadh Fómhair, 1582 rinneadh 15 Deireadh Fómhair, 1582 de láithreach i dtíortha a ghlac leis láithreach).
2. Athraíodh rialacha na bliana léime: ní blianta léime iad blianta céad bliain (e.g., 1700, 1800, 1900) mura bhfuil siad inroinnte ar 400 (e.g., is blianta léime iad 1600 agus 2000). Fágann sé sin go bhfuil meánfhad na bliana 365,2425 lá, i bhfad níos gaire don bhliain thrópaiceach.
Laghdaigh an t-athchóiriú seo an claonadh séasúrach go mór, rud a fhágann go bhfuil an féilire Gregorian níos cruinne san fhadtéarma.
Dáileadh Neamhaonfhoirmeach
Níor glacadh leis an bhféilire Gregorian go tobann ar fud an domhain. Ghlac tíortha Caitliceacha ar nós na hIodáile, na Spáinne, agus na Portaingéile leis go luath, agus chuir go leor tíortha Protastúnacha agus Ceartchreidmheacha moill air ar chúiseanna polaitiúla agus reiligiúnacha. Níor ghlac an Bhreatain agus a coilíneachtaí leis an bhféilire Gregorian ach sa bhliain 1752. Níor athraigh an Rúis ach tar éis Réabhlóid 1917, rud a thug fíoras spéisiúil dúinn: tharla "Réabhlóid Dheireadh Fómhair" de réir fhéilire Iúil i mí na Samhna den fhéilire Gregorian.
Mar thoradh ar an difríocht seo in amanna glactha, is minic a bhíonn dhá dháta le feiceáil i ndoiciméid stairiúla: an Sean-Stíl (OS) don Stíl Iúileach agus an Stíl Nua (NS) don Stíl Ghréagórach.
An Féilire Iúilianach sa Nua-Aimsir
Cé gurb é an féilire Gregorian an caighdeán idirnáisiúnta anois, níl an féilire Iúiliach imithe go hiomlán. Úsáideann roinnt eaglaisí Cheartchreidmheacha Oirthearacha an féilire Iúiliach fós le haghaidh ceiliúradh áirithe, an Nollaig ina measc. Ós rud é go bhfuil an difríocht idir féilirí Iúiliach agus Gregorian ag méadú i gcónaí (13 lá faoi láthair sa 21ú haois), titeann an Nollaig, 25 Nollaig de réir an fhéilire Iúiliaigh, ar an 7 Eanáir de réir an fhéilire Gregorian.
Ina theannta sin, feictear an téarma “féilire Iúileach” i gcomhthéacsanna eolaíochta amhail “uimhir lae Iúileach” (córas comhaireamh laethanta seicheamhach a úsáideann an réalteolaíocht), cé nach féilire Iúileach sa chiall shibhialta atá sa choincheap seo, ach córas uimhriúil chun ríomhanna réalteolaíocha a éascú.
Conclúid
D’eascair an féilire Iúileach as riachtanas bunúsach: ord a thabhairt do chóras ama chaotic na Róimhe agus an féilire a ailíniú leis na séasúir. A bhuíochas le hathchóirithe Iúil Caesar agus cabhair réalteolaíocht Alexandria, ba é an féilire Iúileach ceann de na hoidhreachtaí is buaine i stair an chine dhaonna. Mar sin féin, mar gheall ar a chruinneas eolaíoch neamhfhoirfe, bhog sé de réir a chéile ar shiúl ó na séasúir, agus tháinig an féilire Gregorian ina áit sa deireadh.
Mar sin féin, tá tábhacht fós ag baint leis an bhféilire Iúileach mar chloch mhíle i stair an eolais agus an rialtais. Léiríonn sé an chaoi ar thriail sibhialtachtaí castachtaí an nádúir a shárú—gluaiseacht na gréine, na séasúir, agus rithimí na beatha—trí rialacha a comhaontaíodh go frithpháirteach. Ón Róimh ársa go dtí traidisiúin reiligiúnacha an lae inniu, braitear rianta den fhéilire Iúileach fós, rud a chruthaíonn nach ceist chomhaireamh laethanta amháin atá i gcórais féilire, ach léiriú ar riachtanais shóisialta, pholaitiúla agus eolaíocha ré ar leith.
