Teoiric Ghníomhaíochta John Searle: Léargais ar Intinniúlacht Chomhfhiosach agus Réaltachtaí Sóisialta
Seasann John Searle, fealsamh Meiriceánach mór le rá, mar dhuine de na figiúirí lárnacha sa fhealsúnacht chomhaimseartha, agus tá cáil air go háirithe as a chuid ranníocaíochtaí le fealsúnacht na teanga, an aigne agus na réaltachta sóisialta. I measc a chuid iarrachtaí fealsúnacha éagsúla, tá tábhacht shuntasach ag teoiric ghnímh Searle. Lárnach i dteoiric Searle tá iniúchadh ar intinniúlacht, ar shaoirse toile agus ar bhunú fíricí sóisialta trí intinniúlacht chomhchoiteann. Pléann an aiste seo le teoiric ghnímh Searle, ag nochtadh na n-idirnaisc chasta idir stáit mheabhracha, gníomhartha agus coincheapa sochaíocha.
Intinniúlacht agus Gníomh
I gcroílár theoiric ghníomhaíochta Searle tá coincheap na “intinne” — cumas na hintinne a bheith dírithe i dtreo nó faoi rud éigin. Ag tarraingt ar an traidisiún feiniméineolaíoch, go háirithe saothair Edmund Husserl, leagann Searle béim ar an bhfíric gur gné bhunúsach den chonaic í an intinn. Chun go dtuigfeadh Searle gníomhartha, ní mór dó na stáit intinneacha a eascraíonn astu a thuiscint ar dtús.
Is staideanna meabhracha iad staideanna intinneacha a léiríonn rudaí, airíonna, nó coinníollacha ar domhan. Áirítear leo creidimh, mianta, dóchais, eagla, agus intinn. Maidir le gníomhartha go sonrach, tugann Searle faoi deara an ról lárnach atá ag “intinn-i-ngníomh” agus “intinn roimhe seo”. Is iad na hintinn-i-ngníomh na hintinn sin a rialaíonn go díreach forghníomhú gnímh, agus is iad na hintinn roimhe sin na hintinn a thagann roimh fheidhmíocht iarbhír an ghnímh.
Tugann an t-idirdhealú a dhéanann Searle idir an dá chineál intinne seo tuiscint níos casta ar an gcaoi a ndéantar gníomhartha a cheapadh agus a chur i gcrích. Leagann intinn roimh ré an bonn don ghníomh tríd an toradh beartaithe a phleanáil agus a thuar, ach cinntíonn intinn i mbun gnímh go bhfuil an gníomh ailínithe leis an bplean a bunaíodh roimhe seo.
Saorthoil agus Réasúnaíocht
Baineann teoiric ghníomhaíochta Searle le ceist chonspóideach na saorthola freisin. Maíonn Searle go bhfuil ról ríthábhachtach ag machnamh comhfhiosach, réasúnach i léiriú na saorthola. Argóintíonn sé i gcoinne cinntitheachas trí mholadh go bhfuil cineál "bearna" ag daoine i bpróisis chinnteoireachta inar féidir le machnamh réasúnach feidhmiú gan a bheith cinntithe go cúiseach ag coinníollacha réamhtheachtacha.
Ligeann an “bhearna” seo do dhaoine aonair cúiseanna a mheá, roghanna malartacha a mheas, agus ar deireadh roghanna nach bhfuil réamhchinntithe a dhéanamh. Trí aird a tharraingt ar an idirghníomhaíocht idir machnamh réasúnach agus saorthoil, athdhearbhaíonn Searle an cumas chun gnímh uathrialach laistigh de chreat fealsúnachta a bhíonn faoi cheannas cuntais chinntitheacha ar iompar an duine go minic.
Cumais Chúlra agus Líonra Intinniúlachta
Saibhríonn Searle a theoiric ghníomhaíochta tuilleadh trí choincheap an “Chúlra” agus an “Líonra” a chomhtháthú. Tagraíonn an Cúlra don tsraith cumais mheabhracha neamh-ionadaíocha a chuireann ar chumas daoine aonair staideanna intinneacha a bheith acu. Áirítear leis seo scileanna, nósanna, cleachtais, claonta, agus eolas ginearálta nach dtugtar chun solais go sainráite ach atá riachtanach chun go bhfeidhmeoidh an intinniúlacht.
Is éard atá sa Líonra, ar an láimh eile, ná gréasán idirnasctha de staideanna intinneacha a sholáthraíonn comhtháthú agus cobhsaíocht dár saol meabhrach. Nuair a chruthaíonn daoine aonair intinn, déanann siad amhlaidh i gcomhthéacs líonra fairsing de chreideamh, mianta agus staideanna intinneacha eile atá ann cheana féin.
Mar shampla, nuair a chinneann duine císte a bhácáil, bíonn an intinn seo fite fuaite i líonra creideamh faoi cad is brí le bácáil (eolas ar oidis, comhábhair, agus teicnící bácála) agus mianta (an fonn císte a ithe, aíonna a shásamh, srl.). Cinntíonn an Cúlra go bhfuil an t-eolas agus na scileanna praiticiúla ag an duine chun an tasc a chur i gcrích go rathúil.
Intinniúlacht Chomhchoiteann agus Réaltacht Shóisialta
Gné thar a bheith ceannródaíoch de theoiric ghníomhaíochta Searle is ea a chuntas ar intinniúlacht chomhchoiteann agus a ról i dtógáil réaltachta sóisialta. Áitíonn Searle go gcruthaítear go leor gnéithe den réaltacht shóisialta trí intinniúlacht chomhchoiteann - creidimh agus intinn chomhroinnte grúpaí daoine aonair.
Mar shampla, ní bhíonn airgead, pósadh agus rialtas ann toisc gur rudaí fisiciúla iad, ach toisc go gcreideann agus go ngníomhaíonn daoine go comhchoiteann amhail is dá mba rud é go bhfuil siad ann. Cruthaítear na fíricí sóisialta seo trí “rialacha bunreachtúla”, rud a mhíníonn Searle i dtéarmaí na foirmle “meastar X mar Y i gcomhthéacs C.” I bhfocail eile, meastar píosa páipéir (X) mar airgead (Y) i gcomhthéacs socheacnamaíoch (C) mar gheall ar chomhaontú comhchoiteann.
Tá intinn chomhchoiteann riachtanach chun tuiscint a fháil ar an gcaoi a dtagann institiúidí agus cleachtais shóisialta ar mhórscála i bhfeidhm. Gan stáit intinneacha comhroinnte daoine aonair, ní bheadh aon réaltacht ag eintitis ar nós corparáidí, náisiúin agus córais dlí. Leagann an ghné seo de theoiric Searle béim ar an tionchar domhain atá ag stáit mheabhracha agus comhaontú comhchoiteann ar mhúnlú sochaithe daonna.
Cáineadh agus conspóidí
In ainneoin láidreacht theoiric ghníomhaíochta Searle, ní raibh sí gan cháineadh agus conspóidí. Áitíonn roinnt fealsúna go ndéanann spleáchas Searle ar intinniúlacht próisis mheabhracha a antrapamorfú rómhór agus go ndéanann sé neamhaird ar ranníocaíochtaí féideartha próiseas neamhfhiosrach agus uathoibríoch i ngníomh an duine. Maíonn daoine eile nach dtugann a sheasamh ar shaorthoil aghaidh leordhóthanach ar na dúshláin a bhaineann le néareolaíocht, rud a thugann le fios go minic go bhfuil próisis inchinne mar bhunús le cinnteoireacht ar bhealach a d'fhéadfadh a bheith cinntitheach.
Ina theannta sin, tá díospóireacht spreagtha ag cuntas Searle ar an réaltacht shóisialta maidir le hoibiachtúlacht agus cobhsaíocht fíricí sóisialta. Cuireann criticeoirí ceist an féidir le hintinniúlacht chomhchoiteann cuntas a thabhairt ar bhuanseasmhacht institiúidí sóisialta thar na glúnta, go háirithe in éagmais athdhearbhaithe leanúnach, follasach.
Conclúid
Cuireann teoiric ghníomhaíochta John Searle cuntas fealsúnachta cuimsitheach i láthair a nascann staideanna intinneacha, machnamh réasúnach, agus coincheapa sóisialta go casta. Trí bhéim a leagan ar lárnacht na hintinniúlachta agus ar ról an mhachnaimh chomhfhiosaigh, cuireann Searle creat mealltach ar fáil chun gníomhartha an duine a thuiscint. Ina theannta sin, cuireann a léargais ar intinniúlacht chomhchoiteann lionsa luachmhar ar fáil trína bhfeictear tógáil agus cothabháil réaltachtaí sóisialta.
Cé go bhfuil dúshláin agus cáineadh roimh theoiric Searle, tá tionchar suntasach aici fós ar fhealsúnacht chomhaimseartha. Trí aghaidh a thabhairt ar na ceisteanna bunúsacha maidir le cad a spreagann gníomhartha daonna agus conas a bhunaítear fíricí sóisialta, leanann teoiric Searle de bheith ag spreagadh plé agus imscrúduithe i bhfealsúnacht an aigne, in ontolaíocht shóisialta, agus níos faide anonn.
