Teoiric na Sonais Arastatail
Is téama é an sonas atá beagnach i gcónaí i láthair i gcomhrá an duine: saothraíonn daoine é trí ghairmeacha beatha, caidrimh, saibhreas, aitheantas, nó eispéiris thaitneamhacha. Mar sin féin, tugann an fealsamh Gréagach ársa Arastatail (384–322 RC) cuireadh dúinn ceist níos bunúsaí a chur: cad go díreach is sonas ann, agus conas ba chóir dúinn maireachtáil chun é a bhaint amach? Ina shaothar ceannródaíoch, Nicomachean Ethics, d'fhorbair Arastatail ceann de na teoiricí is mó tionchair ar shonas i stair na fealsúnachta. Shainmhínigh sé sonas ní mar mhothú gearrthéarmach, ach mar cháilíocht iomlánaíoch beatha - saol a mhairtear "go rathúil" i gcomhréir le nádúr an duine.
Sonas mar an sprioc deiridh (telos)
De réir Arastatail, tá gach gníomh daonna dírithe ar sprioc. Déanaimid staidéar chun eolas a fháil, oibrímid chun slí bheatha a thuilleamh, agus déanaimid aclaíocht chun a bheith sláintiúil. Ach is minic a bhíonn na spriocanna seo ina modhanna chun críocha eile a bhaint amach. Is í an cheist: an bhfuil sprioc uachtarach ann a lorgaítear ar a shon féin, seachas ar mhaithe le rud éigin eile? D’fhreagair Arastatail tá, agus thug sé eudaimonia air, a aistrítear go minic mar “sonas,” “folláine,” nó “saol bríoch.”
Is sprioc deiridh í Eudaimonia mar go bhfuil gach rud a shaothraímid ceaptha chun ár saol a fheabhsú ar an iomlán. Ní hamháin go bhfuiltear ag iarraidh saibhreas chun pointí a charnadh, mar shampla, ach chun saol níos sláine, níos compordaí nó níos onóraí a chumasú. De ghnáth, bíonntear ag iarraidh pléisiúr freisin chun go mbraitheann an saol níos fearr. Ach d’Arastatail, is mó ná “mothúchán maith” amháin atá i gceist le hEudaimonia - is í an mhaitheas is airde í a úsáidtear chun saol duine a thomhas.
Ní mothúchán amháin atá i gceist le Eudaimonia
Seo an difríocht is mó atá idir Arastatail agus an tuiscint nua-aimseartha ar sonas: ní ceist giúmar atá i sonas go príomha. Is féidir le duine a bheith sásta inniu agus brónach amárach. Dá mba mhothúchán amháin a bheadh sa sonas, bheadh maireachtáil mhaith ag brath ar luaineachtaí i mothúcháin agus ar an ádh. Dhiúltaigh Arastatail don cheist seo. Mheas sé go raibh eudaimonia níos cobhsaí agus níos oibiachtúla: is í an sonas gníomhaíocht an anama de réir na bua (arete) i saol dea-chuimsitheach.
Tá an abairt seo tábhachtach. Ar dtús, is gníomhaíocht í an sonas, ní staid éighníomhach. Ar an dara dul síos, ní mór don ghníomhaíocht sin a bheith i gcomhréir le bua nó le maitheas. Ciallaíonn sé seo nach bhfuil daoine sona "ádhúil" amháin, ach iad siúd a mhaireann a saol le cáilíochtaí maithe carachtair.
Argóint feidhme: nádúr an duine agus réasún
Chun a mhíniú cén fáth a bhfuil baint ag sonas le bua, d'úsáid Arastatail an rud ar a dtugtar argóint na feidhme go coitianta. Thosaigh sé ón smaoineamh go meastar go bhfuil rud éigin maith má chomhlíonann sé a fheidhm go maith. Is scian mhaith scian a ghearrann go maith. Is ceoltóir maith duine a sheinneann ceol go maith. Mar sin, cad é an "fheidhm" shonrach atá ag daoine?
Dúirt Arastatail go bhfuil go leor i bpáirt ag daoine le créatúir bheo eile: fásaimid cosúil le plandaí agus tá mianta agus mothúcháin againn cosúil le hainmhithe. Ach tá dámh uathúil amháin ann: an réasún (cóimheas). Dá bhrí sin, is é feidhm an duine saol a chaitheamh atá treoraithe ag an réasún. Dá bhrí sin, beidh saol an duine "maith" nuair a fheidhmíonn an réasún go maith - agus sin a tharlaíonn nuair a bhíonn buanna againn.
Bua (arete): bua morálta agus intleachtúil
Roinneann Arastatail an bhua ina dhá phríomhchineál:
1. Buanna morálta: a bhaineann le carachtar, mothúcháin agus nósanna gníomhaíochta, amhail misneach, féinrialú, flaithiúlacht agus ceartas.
2. Buanna intleachtúla: a bhaineann le bealaí smaointeoireachta agus fírinne, amhail eagna, tuiscint agus faisnéis phraiticiúil.
Ní thagann buanna morálta chun cinn go héasca. Leag Arastatail béim ar ról an nósúcháin. Bíonn muid cóir trí ghníomhartha córa a dhéanamh arís agus arís eile; bíonn muid misniúil tríd an bhfreagairt cheart ar eagla a chleachtadh; bíonn muid flaithiúil trí thabhairt go cuí de ghnáth. I bhfocail eile, is toradh ar oideachas, cleachtadh agus roghanna comhsheasmhacha é carachtar.
An bealach meánach (dochtúir an mheáin)
Ceann de na smaointe is cáiliúla de chuid Arastatail ná teagasc an tslí mheánaigh: is gnách go mbíonn an bhua idir dhá fhoirceann, eadhon, easnamh agus barraíocht. Mar shampla:
– Is é an misneach an bealach lár idir claontacht (easpa misnigh) agus meargántacht (iomarcach).
– Is í an fhlaithiúlacht an bealach idir an chruachás agus an iomarcaíocht.
– Is é an féinrialú an bealach lár idir a bheith gan smacht agus a bheith gan mothú pléisiúir.
Ach ní chiallaíonn "lár" anseo measartha i gcónaí ó thaobh na matamaitice de. Tá an talamh lár coibhneasta leis an gcás. D’fhéadfadh sé go mbeadh sé flaithiúil céad míle rúipiá a thabhairt do dhuine amháin, ach d’fhéadfadh sé a bheith neamhábhartha do dhuine eile. Dá bhrí sin, éilíonn an bhua breithiúnas ceart: cathain, conas, cé leis, agus a mhéid a dhéantar gníomh.
Ról phronesis: eagna phraiticiúil
Seo an áit a dtagann phronesis (eagna phraiticiúil) chun bheith ina príomhghné. D’aithin Arastatail nach féidir maireachtáil mhorálta a bhaint amach le rialacha dochta amháin. Ní mór dúinn a bheith in ann cásanna coincréiteacha a mheá: an comhthéacs a thuiscint, na hiarmhairtí a mheas, mothúcháin a léamh, agus gníomhartha a roghnú a oireann do sprioc na beatha maithe.
Gan phronesis, is féidir le duine “dea-chuma a bheith air” ach a bheith mícheart i ndáiríre: mar shampla, cabhair a thabhairt gan a hiarmhairtí a thuiscint, nó an fhírinne a insint gan machnamh a dhéanamh ar an am agus ar an modh seachadta, rud a ghortaíonn daoine eile gan ghá. Is é sonas, i dtuairim Arastatail, toradh dea-charachtair agus intleacht phraiticiúil aibí.
Éilíonn sonas saol iomlán agus pobal.
Chuir Arastatail béim ar an bhfíric gur staid í an eudaimonia ar féidir í a mheas ar feadh an tsaoil, ní de réir nóiméid shonracha. Ní féidir duine a mheas sásta díreach toisc go bhfuil siad rathúil inniu, mar go bhfuil an saol faoi réir athraithe. Ní chiallaíonn sé sin nach féidir sonas a dhéanamh, ach gur éacht iomlánaíoch í an sonas, a léirítear i dtreo na beatha agus i gcobhsaíocht an charachtair.
Ina theannta sin, mheas Arastatail gur créatúir shóisialta (zoon politikon) iad daoine. Teastaíonn daoine eile uainn chun buanna a thógáil: teaghlach, cairdeas, oideachas, agus saol sibhialta. Dá bhrí sin, ní féidir leis an sonas a bheith go hiomlán aonairíoch. Chuir sé béim mhór freisin ar chairdeas (philia) mar ghné ríthábhachtach den saol maith: cuidíonn cairdeas maith linn fás, a chéile a cheartú, agus brí na beatha a fháil le chéile.
Fachtóirí seachtracha: tá ról fós ag an ádh
Cé gur ceist bua den chuid is mó í an sonas, níor dhearmad Arastatail tionchar na ndálaí seachtracha. Is féidir le sláinte, slándáil, folláine eacnamaíoch, agus cúinsí socheolaíocha-polaitiúla saol maith a éascú nó a bhac. Is féidir le daoine a bhfuil carachtar den scoth acu fiú fulaingt mhór a fhulaingt mar gheall ar thubaiste nó ar fhoréigean. Mar sin féin, ní chuireann ról na bhfachtóirí seachtracha bunús a theoirice ar neamhní: is sa chaoi a mairimid agus a mhúnlaímid ár gcarachtar is mó atá fréamhaithe ag an sonas, ní i bpléisiúir shealadacha.
Machnamh agus an saol is fearr
Ag deireadh Eitic Nicomache, deir Arastatail gurb é an saol machnamhach (theoria), gníomhaíocht na smaointeoireachta agus an tuiscint dhomhain ar an bhfírinne, an fhoirm is airde d’eudaimonia. Freagraíonn sé seo do na buanna intleachtúla is airde. Mar sin féin, ní dhéanann sé neamhaird ar bhuanna morálta; tá an saol sóisialta agus an gníomh eiticiúil fós tábhachtach. Tagann go leor léitheoirí ar an gconclúid go dtugann Arastatail speictream: áirítear leis an saol maith gníomh morálta, cairdeas, rannpháirtíocht shóisialta, agus - ar a leibhéal is airde - gníomhaíocht intleachtúil a shaibhríonn an anam.
Ábharthacht don saol nua-aimseartha
Tá teoiric sonais Arastatail fós ábhartha mar go n-aistríonn sí an fócas ó "an méid a fhaighim" go "an cineál duine a bheithim." I saol atá ag athrú go gasta, is minic a fheictear sonas mar thaithí sprice: laethanta saoire, seilbh nua, nó éacht ar leith. Cuireann Arastatail i gcuimhne dúinn gur mó cosúlacht atá le hiarracht ar feadh an tsaoil í an sonas: nósanna maithe a fhorbairt, mothúcháin a bhainistiú, an réasún a úsáid chun na roghanna cearta a dhéanamh, agus maireachtáil go bríoch le daoine eile.
Sa deireadh thiar, de réir Arastatail, ní bronntanas láithreach é an sonas, ach toradh saoil a chaitear go fíréanta. Is staid í an Eudaimonia ina mbaintear taitneamh as an saol ag duine ach ina maireann sé go maith i ndáiríre - i gcomhréir le nádúr an duine mar chréatúir réasúnacha, morálta agus sóisialta. Dá bhrí sin, ní hamháin go lorgaítear sonas a thuilleadh, ach cruthaítear é trí roghanna comhsheasmhacha laethúla.
