Oarsprong en skiednis fan 'e Juliaanske kalinder
De kalinder is ien fan 'e wichtichste útfiningen yn 'e skiednis fan 'e minsklike beskaving. Sûnder in systematysk kalindersysteem soene maatskippijen muoite hawwe om plantseizoenen, religieuze aktiviteiten, hannel en oerheidsadministraasje te organisearjen. Under de ferskate kalindersystemen dy't ea brûkt binne, hâldt de Juliaanske kalinder in unike posysje yn, en tsjinnet mear as tûzen jier as basis foar de Westerske kalinder en wurdt hjoed de dei noch brûkt yn guon tradysjes. Dit artikel ûndersiket de oarsprong en skiednis fan 'e Juliaanske kalinder, syn oarsprong, hoe't it wurket, en hoe't it úteinlik ferfongen waard troch de Gregoriaanske kalinder.
Eftergrûn: De gaos fan 'e Romeinske kalinder
Foardat de Juliaanske kalinder ynfierd waard, brûkten de Romeinen in kalindersysteem dat ferskate kearen oanpast wie, faak om politike redenen. De Romeinske kalinder wie oarspronklik moannekalinder, sadat de lingte fan it jier net altyd oerienkaam mei de seizoenssyklus. As de moannekalinders net regelmjittich oanpast waarden, koe it plantseizoen flink efter de kalinderdatums rinne. Om dizze ferskowing te korrigearjen, foegen de Romeinen ynterkalaasjemoannen ta, mar dizze praktyk wie ynkonsekwint en faak manipulearre.
Tidens de Romeinske Republyk koe de tafoeging fan in ynterkalêre moanne brûkt wurde om de amtstermyn fan bepaalde amtners te ferlingjen of ferkiezings út te stellen. Dêrtroch waard de kalinder hieltyd ûnbetrouberder. Tsjin 'e 1e iuw f.Kr. berikte dizze betizing in kritysk punt: de offisjele datums kamen net mear oerien mei de wiere seizoenen. Yn dizze situaasje waard kalinderherfoarming in driuwende needsaak foar steatsadministraasje en maatskiplike oarder.
Julius Caesar en de Grutte Reformaasje
De herfoarmings kamen fan Gaius Julius Caesar. Nei it dielnimmen oan ferskate militêre en politike kampanjes krige Caesar enoarme macht yn Rome. Yn 46 f.Kr. hie hy, as pontifex maximus (opperste lieder fan Romeinske religieuze saken) en de facto hearsker, de autoriteit om it kalindersysteem te herzien.
Caesar wurke net allinnich. Hy waard holpen troch in astronoom út Alexandrië, Egypte, mei de namme Sosigenes. Alexandrië wie yn dy tiid in sintrum fan learen, en de Egyptyske astronomyske tradysje hie in lange skiednis fan it brûken fan in sinnekalinder. Oars as in moannekalinder, dy't fertrout op 'e fazen fan 'e moanne, rjochtet in sinnekalinder de berekkening fan it jier op 'e skynbere beweging fan 'e sinne, dy't de seizoenen bepaalt.
Caesar syn herfoarmings feroaren yn essinsje Rome nei in sinnekalinder, wêrtroch't foarkommen waard dat de seizoenen en datums konstant ferskowe. Dit markearre de berte fan 'e Juliaanske kalinder.
Jier fan Betizing: "Jier fan Betizing" (46 f.Kr.)
Foardat de nije kalinder folslein fan krêft wurde koe, moast Caesar de kalinder "op 'e nij útrjochtsje", dy't flink út koers rekke wie. It jier 46 f.Kr. is yn histoaryske boarnen bekend as it annus confusionis, of "jier fan betizing", fanwegen syn ûngewoane lingte. Om de harmony mei de seizoenen te herstellen, foege Caesar in oantal ekstra dagen ta - guon ferslaggen sette it jier op sawat 445 dagen. Dizze ekstreme útwreiding wie needsaaklik, sadat it folgjende jier begjinne koe mei de nije, stabiler kalinder.
Begjin 45 f.Kr. waard de Juliaanske kalinder offisjeel ynfierd.
Hoe't de Juliaanske kalinder wurket
De Juliaanske kalinder stelt relatyf ienfâldige regels fêst:
1. De lingte fan it jier is 365 dagen.
2. Elke 4 jier wurdt 1 ekstra dei tafoege (skrikkeljier), wêrtroch't it 366 dagen binne.
Mei oare wurden, de gemiddelde lingte fan in jier yn 'e Juliaanske kalinder is 365,25 dagen.
Fierder hat de Juliaanske kalinder ek de lingte fan 'e moannen sa't wy se kenne, reorganisearre: guon moannen hienen 30 dagen, guon 31, en febrewaris waard de koartste. De populêre tradysje fertelt dat Augustus en Julius "fochten" oer de lingte fan 'e moannen (bygelyks, augustus krige 31 dagen), mar dizze details binne foar in grut part in mingsel fan leginde en histoaryske ferienfâldiging. Dúdlik is it moannesysteem fan 'e Romeinske kalinder letter standerdisearre, wêrtroch't it makliker te brûken wie foar administratyf gebrûk.
Ferburgen probleem: Ferskil mei tropysk jier
Hoewol't de Juliaanske kalinder folle kreaser wie as de foarige Romeinske kalinder, hie er noch altyd wittenskiplike swakkens. It tropyske jier (de tiidsdoer foar de ierde om werom te gean nei deselde posysje relatyf oan de seizoenen, rûchwei fan equinox nei equinox) is eins sawat 365,2422 dagen, net 365,25 dagen.
It ferskil liket lyts: sawat 0,0078 dagen yn 't jier, of rûchwei 11 minuten en 14 sekonden. Mar op 'e lange termyn telle dizze ferskillen op. As gefolch dêrfan driuwt de Juliaanske kalinder sawat ien dei werom yn ferhâlding ta de seizoenen. Oer de ieuwen hinne ferskowt de datum fan 'e maitiidsequinox - dy't krúsjaal is foar it berekkenjen fan religieuze feestdagen - hieltyd fierder.
De rol fan 'e Juliaanske kalinder yn 'e kristlike wrâld
De Juliaanske kalinder waard tige ynfloedryk doe't it Romeinske Ryk transformearre en it kristendom útwreide. De tsjerklike kalinder, benammen oangeande it bepalen fan Peaske, fertroude op 'e posysje fan 'e equinox en de fazen fan 'e moanne. It Konsily fan Nicea yn 325 nei Kristus stelde bygelyks rjochtlinen fêst foar it berekkenjen fan Peaske troch te ferwizen nei de maitiidsequinox.
Yn 'e Midsiuwen waard de Juliaanske kalinder in soad brûkt yn Jeropa, foar it bestjoer, de hannel en de tsjerkeliturgy. Sels nei de ynstoarting fan it West-Romeinske Ryk bleau de Juliaanske kalinder it standertsysteem yn in protte regio's, om't tsjerkebestjoer en tradysjes fan it skriuwen fan dokuminten derop fertrouden.
Gregoriaanske herfoarming: Korrizjearring fan 'e Juliaanske kalinder
Tsjin de 16e iuw wie de ôfwiking fan 'e seizoenen yn 'e Juliaanske kalinder grut genôch om serieuze problemen te feroarsaakjen, benammen foar de Katolike Tsjerke. Tsjin de 1500e iuw wie de maitiids-equinox, dy't om 21 maart hinne moatten hie (neffens it Konsily fan Nicea), ferskowe nei om 11 maart hinne op 'e Juliaanske kalinder. Dit beynfloede de berekkening fan Peaske en de liturgyske kalinder.
Dus, yn 1582, yntrodusearre Paus Gregorius XIII de Gregoriaanske kalinder. Der wiene twa kearnferoarings:
1. It fuortheljen fan 10 dagen om de seizoenen "yn te heljen" (bygelyks, nei 4 oktober 1582 waard it fuortendaliks 15 oktober 1582 yn lannen dy't it fuortendaliks oannaam hawwe).
2. De regels foar skrikkeljierren feroare: ieujierren (bygelyks 1700, 1800, 1900) binne gjin skrikkeljierren, útsein as se dielber binne troch 400 (bygelyks 1600 en 2000 binne skrikkeljierren). Dit makket de gemiddelde jierlingte 365,2425 dagen, folle tichter by it tropyske jier.
Dizze herfoarming fermindere de seizoensdrift drastysk, wêrtroch't de Gregoriaanske kalinder op lange termyn krekter waard.
Net-unifoarme ferdieling
De oannimming fan 'e Gregoriaanske kalinder barde net yn ien kear wrâldwiid. Katolike lannen lykas Itaalje, Spanje en Portugal namen it al betiid oan, wylst in protte protestantske en ortodokse lannen it útstelden om politike en religieuze redenen. Brittanje en har koloanjes namen de Gregoriaanske kalinder pas yn 1752 oan. Ruslân gie pas oer nei de Revolúsje fan 1917, wat late ta in nijsgjirrich feit: de "Oktoberrevolúsje" neffens de Juliaanske kalinder fûn plak yn novimber fan 'e Gregoriaanske kalinder.
As gefolch fan dit ferskil yn oannimmenstiden ferskine faak twa datums yn histoaryske dokuminten: Alde Styl (OS) foar Juliaanske en Nije Styl (NS) foar Gregoriaansk.
De Juliaanske kalinder yn moderne tiden
Hoewol't de Gregoriaanske kalinder no de ynternasjonale standert is, is de Juliaanske kalinder net hielendal ferdwûn. Guon Eastersk-Otterdokse tsjerken brûke de Juliaanske kalinder noch altyd foar bepaalde fieringen, ynklusyf Kryst. Omdat it ferskil tusken de Juliaanske en Gregoriaanske kalinders hieltyd grutter wurdt (op it stuit 13 dagen yn 'e 21e iuw), falt Kryst, 25 desimber neffens de Juliaanske kalinder, op 7 jannewaris neffens de Gregoriaanske kalinder.
Derneist ferskynt de term "Juliaanske kalinder" ek yn wittenskiplike konteksten lykas "Juliaanske deinûmer" (in systeem fan opienfolgjende deitelling brûkt troch astronomy), hoewol dit konsept gjin Juliaanske kalinder is yn 'e boargerlike sin, mar earder in numeryk systeem om astronomyske berekkeningen te fasilitearjen.
Konklúzje
De Juliaanske kalinder ûntstie út in fûnemintele needsaak: om oarder te bringen yn it kaoatyske tiidsysteem fan Rome en de kalinder ôf te stimmen op 'e seizoenen. Mei tank oan 'e herfoarmings fan Julius Caesar en de help fan 'e Alexandrynske astronomy waard de Juliaanske kalinder ien fan 'e meast duorsume erfenissen yn 'e minsklike skiednis. De ûnfolsleine wittenskiplike krektens soarge lykwols derfoar dat it stadichoan ôfwykte fan 'e seizoenen, en úteinlik ferfongen waard troch de Gregoriaanske kalinder.
Dochs bliuwt de Juliaanske kalinder wichtich as in mylpeal yn 'e skiednis fan kennis en bestjoer. It lit sjen hoe't beskavingen besocht hawwe de kompleksiteiten fan 'e natuer - de beweging fan 'e sinne, de seizoenen en de ritmes fan it libben - te oerwinnen troch ûnderling ôfpraat regels. Fan it âlde Rome oant moderne religieuze tradysjes binne spoaren fan 'e Juliaanske kalinder noch te fielen, wat bewiist dat kalindersystemen net allinich in kwestje binne fan it tellen fan dagen, mar earder in wjerspegeling fan 'e sosjale, politike en wittenskiplike behoeften fan in bepaald tiidrek.
