Schopenhauer en de filosofy fan 'e wil
Arthur Schopenhauer (1788–1860) wie ien fan 'e wichtichste filosofen fan 'e 19e iuw. Syn tinken beynfloede ferskate fjilden djip, fan filosofy en psychology oant keunst en literatuer. Ien fan 'e sintrale konsepten yn syn filosofy is it konsept fan "wil", dat tsjinnet as de basis en it sintrum fan syn hiele metafysyske teory. Dit artikel sil Schopenhauer syn filosofy fan 'e wil, syn kaaibegripen en syn ynfloed op it hjoeddeiske tinken ûndersykje.
Koarte biografy
Arthur Schopenhauer waard berne op 22 febrewaris 1788 yn Danzig (no Gdańsk, Poalen). Syn heit wie in rike keapman, wylst syn mem in ferneamd skriuwster wie. Syn iere oplieding wie rjochte op it folgjen fan 'e fuotleasten fan syn heit yn 'e wrâld fan hannel, mar nei de dea fan syn heit rjochte Schopenhauer him mear op akademyske stúdzjes, benammen filosofy.
Hy studearre oan ferskate prestizjeuze Dútske universiteiten, wêrûnder de Universiteit fan Göttingen en de Universiteit fan Berlyn. Dêr bestudearre hy de wurken fan Immanuel Kant, dy't in krúsjale basis foarmen foar syn metafysysk tinken. Yn 1818 publisearre Schopenhauer syn ferneamdste wurk, "Die Welt als Wille und Vorstellung" (De Wrâld as Wil en Representaasje), dat in fûnemintele tekst waard yn syn útlis fan 'e filosofy fan 'e wil.
It konsept fan wil yn 'e filosofy fan Schopenhauer
Neffens Schopenhauer is de wrâld ferdield yn twa aspekten: ferskynsels (de wrâld as fertsjintwurdiging) en noumena (de wrâld as wil).
1. De wrâld as fertsjintwurdiging:
Yn dit konsept folget Schopenhauer Immanuel Kant yn 'e stelling dat de wrâld dy't wy sjogge it resultaat is fan ús eigen waarnimmings en kognitive struktueren. De wrâld as fertsjintwurdiging is de wrâld sa't wy dy belibje troch de krêft fan 'e reden en ús sintugen. Dizze wrâld is strukturearre troch romte, tiid en kausaliteit - allegear kategoryen dy't definiearre binne troch de geast sels.
2. De wrâld as wil:
It meast radikale aspekt fan Schopenhauer syn filosofy is syn konsept fan 'e wrâld as wil. Hy bewearde dat efter alle foarstellingen in fûnemintele krêft leit dy't hy "wil" neamde. Dizze wil is noch rasjoneel noch moreel, mar earder in bline en irrationele krêft dy't oan alle ferskynsels yn 'e wrâld ten grondslach leit.
Neffens Schopenhauer is dizze wil net allinnich in biologyske driuw lykas honger en lust, mar ek in metafysyske krêft dy't ynherent is oan alle natuerlike objekten en ferskynsels. Wil is de essinsje fan 'e werklikheid sels. Bygelyks, in beam groeit en ûntjout him net om't er in doel hat, mar om't der in metafysyske driuw is dy't him groeie lit.
Lijden en libben
Schopenhauer hie in tige pessimistyske opfetting oer it minsklik libben. Foar him wie it libben in rige fan einleaze lijen. Langst driuwt minsken om konstant dingen te begearen, en dizze begearten produsearje lijen. As begearten ferfolle wurde, is de tefredenheid mar tydlik, en wurde nije begearten fuortendaliks berne, wat fierder lijen feroarsaket.
Hy ferdielde it minsklik libben yn twa steaten: lijen fan ûntbering en lijen fan ferfeling. Yn in steat fan ûntbering lije minsken oan it ûnfermogen om har begearten te ferfoljen. As begearten lykwols ferfolle wurde, ûntstiet ferfeling, wat op syn beurt nije begearten triggert, ensafuorthinne.
Schopenhauer syn oplossing
Nettsjinsteande syn tige pessimistyske opfettings biedt Schopenhauer ferskate manieren om it lijen feroarsake troch de wil te oerwinnen:
1. Estetyk:
Schopenhauer bewearde dat keunst, benammen muzyk, in middel is om jinsels te befrijen fan 'e wil. Yn estetyske ûnderfining kinne yndividuen in steat fan losmeitsjen fan langstme en lijen berikke, al is it mar foar in momint. Neffens Schopenhauer is muzyk de suverste foarm fan keunst, om't it neat oars fertsjintwurdiget as de dynamyk fan 'e wil sels.
2. Asketisme:
In oare manier om te ûntkommen oan 'e greep fan 'e wil is troch asketisme, of it ôfsizzen fan wrâldske begearten. Troch in ienfâldich libben oan te nimmen en wrâldske wille ôf te wizen, kin men ferljochting berikke en lijen ferminderje. Schopenhauer ferwiist faak nei Easterske religieuze learingen lykas it boeddhisme en it hindoeïsme, dy't it belang beklamje fan it loslitten fan begearten.
3. Leafde:
Neffens Schopenhauer kin meilibjen mei oare libbene wêzens ek in útwei wêze út lijen. Troch empaty en sympaty te belibjen, kinne yndividuen de yntensiteit fan begearten dy't rjochte binne op ego en eigenbelang ferminderje.
De ynfloed fan Schopenhauer
De gedachten fan Schopenhauer hienen in brede en djippe ynfloed. Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Richard Wagner, en sels Albert Einstein binne ûnder de grutte figueren dy't beynfloede waarden troch syn opfettings.
1. Nietzsche:
Hoewol Nietzsche letter in oare rjochting ynsloech yn syn filosofy, waard hy sterk ynspirearre troch it wurk fan Schopenhauer. Nietzsche naam in protte fan 'e konsepten fan wil oer, mar ûntwikkele se letter fierder ta de "wil ta macht".
2. Freud:
Schopenhauer syn opfettings oer wil en lijen hienen in djippe ynfloed op Freud syn psychoanalyse. Begripen lykas it id, ego en superego kinne sjoen wurde as refleksjes fan 'e striid tusken wil en werklikheid.
3. Wagner:
De Dútske komponist Richard Wagner waard ek ynspirearre troch Schopenhauer syn begryp fan muzyk as in útdrukking fan 'e wil. Wagner seach muzyk as in medium dat de beheiningen fan taal oerstekke koe en de djipste essinsje fan it libben oanreitsje koe.
Konklúzje
Arthur Schopenhauer wie in filosoof dy't in djippe yndruk efterlitten hat op 'e skiednis fan filosofy en minsklik tinken. Syn filosofy fan 'e wil jout ljocht op djippe aspekten fan it minsklik bestean dy't faak oersjoen wurde, lykas de irrationele aard fan langstme en de ivige aard fan lijen.
Nettsjinsteande syn pessimistyske opfettings, bea Schopenhauer manieren foar minsken om frijheid fan lijen te finen troch keunst, asketisme en empaty. Syn wurken wurde noch altyd lêzen en bestudearre, wat de relevânsje en lange libbensduur fan syn tinken yn 'e hjoeddeiske wrâld bewize.
Schopenhauer syn filosofy fan 'e wil is net allinnich in nije hoarizon yn 'e metafysika, mar ek in spegel dy't ús twingt om nei ússels te sjen en de djipste motivaasjes fan ús aksjes en begearten yn fraach te stellen. Dit is de erfenis dy't Arthur Schopenhauer in kearpuntfiguer makket yn 'e skiednis fan it minsklik tinken.
