Krimenaren Soziologia eta Gizarte Kontrolaren Teoria
Soziologia kriminala soziologiaren adarra da, delitua fenomeno sozial gisa aztertzen duena. Bere arreta nagusia ez dira soilik legez kanpoko ekintzetan, baita delitua oinarrian, moldatzen eta interpretatzen duten prozesu sozialetan ere. Ikuspegi soziologiko batetik, delitua ez da "banakako akats" soil gisa bakarrik, baizik eta egitura sozialekin, botere harremanekin, baldintza ekonomikoekin, kulturarekin eta polizia, auzitegi eta zuzenketa erakundeen erantzunekin lotuta dago. Norbaitek arauak zergatik betetzen edo urratzen dituen ulertzeko esparru garrantzitsu bat gizarte kontrol teoria da. Teoria honek oinarrizko galdera bat egiten du: denek badute desbideratzeko aukera, zergatik betetzen dituzte pertsona gehienek arauak?
Soziologia Kriminalaren Esparrua
Krimenaren soziologian, krimena hiru dimentsio nagusiren bidez ulertzen da. Lehenik, egilea: nola laguntzen duten familia-jatorriek, hezkuntzak, inguruneak eta sare sozialek pertsona baten delitua egiteko aukeretan eta aukeretan. Bigarrenik, biktima: zergatik diren talde batzuk biktimizazioarekiko zaurgarriagoak, eta nola eragiten duten gizarte-klaseak, generoak, adinak edo kokapenak biktimizazio-arriskuan. Hirugarrenik, erreakzio sozialak: nola definitzen dituzten gizarteak eta estatuak ekintza batzuk delitu gisa, eta nola etiketak, estigmak eta legea betearazteko prozesuek delitua indartu edo murriztu dezaketen.
Soziologia kriminalak delitua gizarte-aldaketaren testuinguruan kokatzen du. Urbanizazioak, migrazioak, desberdintasun ekonomikoak, langabeziak eta aurrerapen teknologikoek askotan aldatzen dituzte delitu-ereduak. Adibidez, kaleko delitua handitu egin daiteke komunitatearen gizarte-kontrol ahula duten eremuetan, eta ziberkrimena, berriz, hazten da gizarteak zerbitzu digitalekiko duen menpekotasuna handitzen den heinean. Horrela, soziologia kriminalak ez du aztertzen bakarrik "nork egiten duen delitua", baita "zergatik jotzen den ekintza bat delitugarri" eta "nola erantzuten duen gizarteak".
Delitua fenomeno sozial gisa
Gizartean, arauak eta legeak portaerarako jarraibide gisa balio dute. Hala ere, arauak ez dira beti berdin aplikatzen. Delituaren soziologian legea betearazteko desberdintasuna askotan azpimarratzen da: talde boteretsuek egindako arau-hausteak talde baztertuek egindakoak baino modu ezberdinean prozesatu daitezke. Gainera, delituaren definizioa alda daiteke testuinguru politiko eta moralaren arabera. Adibidez, lehen delituzkotzat jotzen ziren portaera batzuk berrikusi eta legezko bihur daitezke politika-aldaketen bidez, eta alderantziz.
Krimenaren soziologiak ere azpimarratzen du krimena askotan aukerekin eta mugekin lotuta dagoela. Hezkuntzarako sarbide mugatua, enplegu aukera mugatuak eta haurtzarotik indarkeria jasan duten inguruneetan bizi diren pertsonek arrisku handiagoa izan dezakete jokabide desbideratuak izateko. Hala ere, garrantzitsua da kontuan izatea faktore sozialak ez direla "aitzakiak", baizik eta ereduak ulertzeko eta prebentziorako tresna analitikoak.
Gizarte Kontrolaren Teoriara Sarrera
Gizarte-kontrolaren teoria kriminologia soziologikoko teoria nagusietako bat da, eta jendeak zergatik ez dituen delituak egiten azaltzen du. Bere oinarrizko premisa da desbideratzea beti dela aukera bat, baina gizakiek saihesten dutela lotura sozialengatik, gainbegiratzeagatik eta arauen barneratzeagatik.
Oro har, gizarte-kontrola bi formatan bana daiteke: kontrol formala eta kontrol informala. Kontrol formala erakunde ofizialen bidez gauzatzen da, hala nola polizia, auzitegiak, eskola-arauak eta estatu-politikak. Kontrol informala familiatik, parekoengandik, bizilagunengandik, komunitateko buruzagiengandik eta iritzi publikoarengandik dator, hau da, lotsa, erantzukizun eta onarpen-desira sentimenduak moldatzen dituzten eguneroko mekanismoetatik.
Kontrol informalak ahultzen direnean —adibidez, familia-loturak tentsioan jartzen direnean, komunitateak elkarren artean gutxiago ezagutzen direnean edo balio partekatuak desagertzen direnean—, desbideratzeko aukerak handitu egiten dira. Hala ere, kontrol formal zorrotzegiek albo-ondorioak ere izan ditzakete, hala nola agintarienganako mesfidantza eta kriminalizazio-ziklo bat, batez ere betearazpena bidegabetzat jotzen bada.
Travis Hirschiren Gizarte Loturaren Teoria
Gizarte-kontrolaren teoriaren bertsio eraginkorrenetako bat Travis Hirschik (1969) garatutako gizarte-lotura teoria da. Hirschik adierazi zuen gizabanakoek arauak betetzeko joera handiagoa dutela beren komunitatearekin lotura sendoak dituztenean. Lotura horiek lau elementuz osatuta daude:
1. Eranskina
Besteekiko —batez ere gurasoekiko, irakasleekiko edo beste pertsonaia garrantzitsuekiko— atxikimendu emozionalak pertsona bat bere portaeraren eragina kontuan hartzera bultzatzen du. Norbanako batek errespetatzen dituen besteen iritziaz arduratzen denean, litekeena da harreman horiek hutsik egiten edo kaltetzen dituzten ekintzetan parte hartzea.
2. Konpromisoa
Konpromisoa norbanako batek etorkizun "konbentzional" batean egindako inbertsioarekin lotuta dago, hala nola hezkuntzan, enpleguan, ospean eta bizitzako planetan. Zenbat eta handiagoa izan jokoa, orduan eta handiagoa izango da hori guztia suntsitu dezakeen jarduera kriminala saihesteko arrazoia.
3. Parte-hartzea
Jarduera positiboetan parte hartzeak —eskola, erakundeak, kirolak, erlijio-zerbitzuak, lana edo gizarte-jardueretan— portaera desbideratua izateko denbora eta aukera murrizten ditu. Lanpetuta egoteaz gain, parte hartzeak sare sozialak ere zabaltzen ditu, eta horiek portaera prosoziala sustatzen dute.
4. Sinesmena
Balio moraletan eta gizarte-arauetan sinesteak norbanakoei arauak obeditzeko modukoak direla sentiarazten die. Arauen zilegitasunean sinesmena ahultzen bada —adibidez, injustiziaren esperientzien ondorioz—, betetzea ere gutxitu egin daiteke.
Lau elementu hauen bidez, Hirschik azpimarratzen du delituen prebentzioa ez dela zigorraren menpe bakarrik, baizik eta gizarte-harremanak sendotzearen, bizitzarako aukera justuen eta balioen barneratzearen menpe ere badagoela.
Autokontrola eta Garapen Indibiduala
Gizarte-kontrolaren ikuspegia kriminologian autokontrolaren nozio ezagunarekin ere gainjartzen da. Autokontrolak asebetetzea atzeratzeko, ondorioak kontuan hartzeko eta bulkadak kontrolatzeko gaitasuna adierazten du. Autokontrol baxua duten pertsonek arrisku-jokabideetan parte hartzeko joera handiagoa dute, delitua barne, batez ere aukera azkarrak eta sari berehalakoak eskaintzen dituzten egoeretan.
Autokontrola ez da berez sortzen; askotan gurasoen estiloek, diziplina koherenteak, gurasoen gainbegiratzeak eta ingurunearen laguntzak eragiten dute. Krimenaren soziologian, autokontrola indartzea ez da banakako kontua soilik, gizarte-politikekin ere lotuta dago: familia-zerbitzuetarako sarbidea, haur hezkuntza, osasun mentala eta indarkeriaren aurkako babesa.
Gizarte Kontrolaren Teoriaren Garrantzia Politikan
Gizarte-kontrolaren teoriak ondorio garrantzitsuak ditu delituen prebentzioan. Delituak gora egiten badu lotura sozialak ahultzen ari direlako, orduan irtenbide eraginkorrak ezin dira soilik betearazpenean oinarritu. Prebentzio-programek familiak indartzean, eskolen kalitatea hobetzean, gazteentzako espazio seguruak eskaintzean, komunitatearen garapena sustatzean eta enplegu-aukerak zabaltzean zentratu daitezke.
Praktikan, hiri eta herrialde askok komunitatean oinarritutako ikuspegiak ezartzen dituzte, hala nola, komunitateko polizia, justizia leheneratzailea, gazteen jarduerak eta tutoretza programak. Esku-hartze horien helburua gizarte harremanak hobetzea, pertenentzia sentimendua areagotzea eta erakundeetan konfiantza sortzea da. Gainera, gizarte kontrol teoriak legezko zilegitasunaren garrantzia ere azpimarratzen du: kontrol formal eraginkorrak prozedurazko justizia behar du komunitatearen lankidetza eta betetzea sustatzeko.
Kritika eta mugak
Bere eragina izan arren, gizarte-kontrolaren teoriak baditu bere kritikak. Behatzaile batzuek diote arauak zapaltzaileak edo bidegabeak izan daitezkeela kontuan hartu gabe betetzea azpimarratzen duela. Testuinguru batzuetan, "ez-betetzea" erresistentzia sozial mota gisa ager daiteke. Beste kritiko batzuek diote gizarte-kontrola errazago azaltzen dela kaleko delinkuentzia lepo zuriko delinkuentzia baino, azken hau lotura sozial sendoak, goi-mailako hezkuntza eta estatus errespetatua duten pertsonek egiten dutena. Horrek iradokitzen du delitua erakundeen kulturak, egitura-aukerek eta arrazionalizazio moralak ere bultzatu dezaketela.
Itxiera
Krimenaren soziologiak delitua banakako, egiturazko eta kulturaleko faktoreek, baita erakundeen erantzunek ere, eragindako fenomeno sozial gisa ikusten laguntzen digu. Bitartean, gizarte-kontrolaren teoriak —bereziki Hirschiren gizarte-loturen nozioak— prebentzioaren gakoa ez dagoela beti zigor gogorrean, baizik eta gizarte-arauekiko atxikimendua, konpromisoa, inplikazioa eta konfiantza sendotzean eskaintzen du ikuspegia. Azkar aldatzen ari den gizarte batean, erronka nagusia gizarte-kontrol justu eta gizatiarra ezartzea da: babesteko bezain sendoa, baina, aldi berean, estigma, mesfidantza eta delituaren beraren erreprodukzioa ez sortzeko bezain zilegia eta inklusiboa. Gizarte-analisia eta prebentziora bideratutako politikak konbinatuz, delituaren soziologiak oinarri erabakigarria eskaintzen du segurtasun-sentsazioa eta gizarte-justizia sortzeko.
