Nyi Roro Kidulen istorioa eta Hego Kostaldeko Kondaira
Nyi Roro Kidul izena aspalditik oihartzun izan du Javako herriaren oroimen kolektiboan. Ez da istorio bateko pertsonaia bat soilik, naturaren boterearen, itsasoaren misterioen eta ikusgai dagoen eta ikusezin den munduaren arteko zubi bat baizik. Olatuen eta haize gaziaren artean, "Hegoaldeko Kostaldeko Erreginaren" kondaira bizirik dirau, belaunaldiz belaunaldi kontatuta, Javako hegoaldeko kostaldera datozenen bidaietan lagunduz: Pelabuhan Ratutik Parangtritisera, arte eszenatik erritu tradizionaletaraino. Bere istorioa ez da beldurrari buruzkoa bakarrik, baita errespetuari, gizateriaren mugei naturaren aurrean eta kultura-identitatearen iraunkortasunari buruzkoa ere, garai aldakorren artean.
Jatorriak istorioaren hainbat bertsiotan
Kondaira handi askok bezala, Nyi Roro Kidulen jatorriak bertsio asko ditu. Ezagunenenetako batek jauregiko intrigak erbesteratu edo baztertu zuen printzesa baten istorioa kontatzen du. Bertsio honetan, printzesa —askotan Dewi Kadita deitzen dena— kalumnia, jeloskortasuna edo botere borroka bat jasaten ditu. Larruazaleko gaixotasun edo madarikazio nazkagarri batek jota dagoela deskribatzen da, eta horrek erbestera eramaten du. Etsipenez, kilometroak ibiltzen ditu hegoaldeko itsasoaren ertzera iritsi arte. Han, olatu handi batek deitzen diola dirudi. Itsasora murgiltzen da, eta laster bere gaixotasuna desagertzen da. Bere gorputzak edertasuna berreskuratzen du, begiak zorrotz bihurtzen dira, eta bere autoritate aura agintari batena bihurtzen da. Ordutik aurrera, hegoaldeko itsasoetako agintari bihurtu zela esaten da, ez gehiago printzesa baztertu bat, baizik eta erregina errespetatu bat.
Beste bertsio batek Nyi Roro Kidul erreinu handien gorakada baino lehenagoko botere lokal batekin lotzen du. Ikuspegi honen arabera, ez da gizaki printzesa ohi bat, baizik eta naturaren oreka aspalditik mantendu duen itsas espiritu bat. Ozeanoa bera pertsonifikatzen du: lasaia, erakargarria eta, aldi berean, hilgarria. Horregatik, bere izena eta pertsonaia etengabe egokitu dira garaietara, animismoaren, hinduismoaren eta budismoaren elementuak barneratuz, baita Javako tradizio islamikoen garapen berantiarra ere. Hemen bihurtzen da kondaira malgua: ez du erantzun bakarra eskatzen, baizik eta interpretazio anitz onartzen ditu.
Hegoaldeko Kostaldeko Erregina eta Jauregiarekin zuen harremana
Javako tradizioan, Nyi Roro Kidul askotan Yogyakarta eta Surakarta jauregiekin lotzen da. Harreman hau normalean errege-boterearen zilegitasuna eta oreka mantentzen duen lotura espiritual gisa irudikatzen da. Istorio askok Matarameko agintariaren eta Hego Kostaldeko erreginaren arteko "itun" bat aipatzen dute: hegoaldeko itsasoak erreinua babestuko zuela, jauregiak, berriz, praktika eta tradizio espezifikoen bidez etiketa espirituala mantenduko zuela.
Panembahan Senopatiren, Mataram-en sortzailearen, istorioa askotan aipatzen da testuinguru honetan. Esaten da penitentzia edo meditazioa egin zuela jainkozko errebelazioa eta barne-indarra bilatzeko, azkenean Nyi Roro Kidul (Hegoaldeko Erregina) ezagutuz. Topaketa sinbolismoz beteta irudikatzen da: lehorreko boterearen eta itsasoko boterearen arteko topaketa, lurraldea gobernatzen duten gizakien eta natura gobernatzen duten agintarien artekoa. Istorio literal edo alegoria politiko-espiritual gisa ulertuta, kontakizun honek errege-boterea ez dela armetan bakarrik oinarritzen den ideia indartzen du, baita harmonia kosmikoan ere.
Berdea janztea debekatzearen mitoa
Kondaira ezagunenetako bat Hegoaldeko Kostaldean berdez janztea debekatzeari buruzkoa da. Askoren ustez, berdea Nyi Roro Kidulen kolore gogokoena da, edo bere itsas "tropen" eta "erresumaren" kolorea. Horregatik, berdez janzten den edonor itsasora "deitua" edo "erakarria" izango den beldur da, zorte txarra izango duen edo baita ito egingo den ere.
Kulturalki, debeku hau bisitarien artean kontuz ibiltzeko gizarte-kontrol modu gisa uler daiteke. Javako hegoaldeko kostaldea olatu handiengatik eta itsaslasterrek eragindako itsaslasterrengatik da ezaguna, eta horrek arriskutsua bihurtzen du igerilari kontuz ibiltzen ez direnentzat. Debeku sinbolikoa kontuz ibiltzeko modu tradizionala da. Hala ere, espiritualki sinesten dutenentzat, debekuak etiketa adierazten du: erreginaren domeinuko etiketa.
Interesgarria da hondartzaren kolore berdea uraren edo zenbait ingurune naturalaren kolorearekin nahastea, istripu baten kasuan biktimak aurkitzea zailduz. Azalpen arrazionala izan arren, mito hau mantentzen da, bi helburu betetzen dituelako: segurtasun-abisu gisa eta errespetu-seinale gisa.
Errituak eta tradizioak: itsas limosna
Nyi Roro Kidul (Ny Roro Kidul) kondaira ez da bakarrik existitzen; itsas eskaintzen moduko erritu-tradizioekin lotuta dago. Hegoaldeko kostaldeko hainbat eremutan, jendeak itsasora eskaintzak botatzeko zeremoniak egiten ditu, harrapakinak eskertzeko, segurtasuna eskatzeko eta itsasoaren zaindariei omentzeko. Eskaintzen artean nekazaritzako produktuak, animalia batzuen buruak edo tumpeng-ak (arroz-konoak) eta sinbolo bereziekin antolatutako hainbat jaki egon daitezke.
Batzuentzat, itsasoko limosna ematea ondare kulturala da, gizarte-elkartasuna indartzen duena: bizilagunak biltzen dira, elkarrekin lan egiten dute, emanaldiak antolatzen dituzte eta herrien arteko loturak mantentzen dituzte. Espiritualki interpretatzen dutenentzat, errituala itsasoko agintariekin barne-komunikazio bat da, Nyi Roro Kidul barne. Ikuspegia edozein dela ere, tradizio honek erakusten du nola bizi diren kostaldeko komunitateak itsasoarekin batera: bertatik bizibidea hartzen duten, baina bere arriskuen eta misterioen jakitun izaten jarraitzen duten.
Hegoaldeko kostaldea misteriozko espazio gisa
Javako hegoaldeko kostaldeak izaera natural desberdina du iparraldeko kostaldearekin alderatuta. Indiako Ozeano zabalak olatu handiagoak sortzen ditu, kostalde askotan aldapatsua, eta hainbat tokitan sakonune eta korronte arriskutsuak daude. Uholde ugarik areagotu egiten dute giro beldurgarria, batez ere tokiko istorioek erreginaren "deiari" egozten diotenean. Gauez, urrutitik datozen olatu handien soinuak giro magikoa areagotzen du, batez ere lainoa jaisten denean eta horizontea desagertzen denean.
Horrelako espazioetan, erraz hazten dira kondairak. Gizakiek guztiz kontrolatu ezin dituzten gauzei esanahia emateko joera dute. Itsasoak bizitzaren aurreikusezintasuna sinbolizatzen du: batzuetan eman, beste batzuetan hartu. Nyi Roro Kidul, itsasoaren pertsonifikazio gisa, funtsezko zeregina du jendeak hegoaldeko kostaldean dituen esperientziak nola interpretatzen dituen.
Irudikapena artean eta kultura herrikoian
Nyi Roro Kidulen kondairak hainbat lan inspiratu ditu: ipuin herrikoiak, abestiak, margolanak, wayang emanaldiak eta baita filmak eta telesailak ere. Irudi batzuetan, emakume eder gisa irudikatzen da, berdez jantzita eta koroa bat daramala, begirada lasaigarria eta zirraragarria duena. Beste batzuetan, figura dotore gisa agertzen da, erromantizatu gabe, inork "jabetu" ezin dezakeen naturaren indar baten antzekoagoa.
Interesgarria da, kultura herrikoiak askotan izugarrikeria edo mistizismoa azpimarratzen ditu sentsazionalismoaren mesedetan. Hala ere, tokiko tradizioetan, Nyi Roro Kidul ordenaren zaindari gisa ere ulertzen da, ez soilik "biktimak" hartzen dituen figura gisa. Gizateriaren eta naturarekiko harremana islatzen du: gizakiak zikoitz bihurtzen direnean, beren mugak ahazten dituztenean edo itsasoaren indarra gutxiesten dutenean, hondamendia abisu seinale bihurtzen da.
Kondairaren esanahia gaur egun
Aro modernoan, jendea Hego Kostaldera etortzen da bidaiatzera, argazkiak ateratzera, hondarretan jolastera edo ilunabarraz gozatzera. Batzuek Nyi Roro Kidulen kondaira istorio zahar bat dela uste dute, folklore zati interesgarri bat, baina ez da nahitaez sinetsia. Beste batzuek oraindik ere beren sinesmenei eusten diete eta tabu batzuk betetzen dituzte. Bi ikuspegi hauek askotan espazio berean, hondartza berean elkartzen dira, eta biek laguntzen dute gaur egungo Hego Kostaldearen "aurpegia" moldatzen.
Garrantzitsua da kondaira hau natura errespetatzeko dei gisa irakur daitekeela. Olatu handiak eta itsaslaster bortitzak ez dira istorioetarako gai soilak, baizik eta erne egotea eskatzen duten gertaerak. Kolore berdearen mitoak jendea zuhurrago bihurtzen badu, itsasoko limosnak elkartasuna indartzen badu edo itsasoko erreginaren istorioak jendea bisitan etiketa errespetatzera animatzen badu, orduan kondairak benetako funtzio soziala du.
Itxiera
Nyi Roro Kidulen istorioa eta Hego Kostaldeko kondairak hari luzea dira, historia, espiritualtasuna eta ozeanoarekin gizakiaren esperientzia ehuntzen dituena. Bizirik dirau beti garrantzitsua delako: itsasoa zabala da oraindik, olatuak mugitzen jarraitzen dute, eta gizakiek beren buruaren gainetik dagoen botere baten atzean esanahia bilatzen jarraitzen dute. Mito, sinbolo kultural edo sinesmen espiritual gisa ulertzen duzun ala ez, Hego Kostaldeak beti irakasten du gauza bat: zeharkatu behar ez diren mugak daude, eta errespetua merezi duen unibertso bat dago. Olatuen artean, Nyi Roro Kidulen izena aipatzen jarraituko da: erregina gisa, kondaira gisa eta natura ezin dela inoiz guztiz konkistatu gogorarazteko.
