John Searleren Ekintzaren Teoria: Hizkuntzaren eta Errealitatearen Dimentsioak Argitzen
John Searle filosofo garaikide nabarmenenetako bat da, filosofiaren hainbat alderdiren ikuspegi sistematikoa garatu baitu, besteak beste, hizkuntza, adimena eta errealitate soziala. Searleren ekarpen handienetako bat ekintzaren teoria da, hizkuntzaren eta errealitatearen arteko harremana sakon aztertzen duena. Artikulu honetan, John Searleren ekintzaren teoria, bere jatorria, oinarrizko kontzeptuak eta hizkuntza eta errealitate soziala ulertzeko ditugun ondorioak aztertuko ditugu.
Searleren ekintza-filosofiaren aurrekariak
John Searle 1932an jaio zen Estatu Batuetan eta Oxfordeko Unibertsitatean lortu zuen doktoretza. Hizkuntzaren filosofia analitikoaren eragina, batez ere J.L. Austin eta Ludwig Wittgensteinen lanen eragina, nabarmen nabaritzen da Searleren lanean. "Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language" (1969) liburuan, Searlek Austinen "speech acts" kontzeptua modu sistematikoago eta zabalagoan zabaltzen du.
Hizketa-ekintza hitzen adierazpenaren bidez burutzen den ekintza da. Adibidez, "Promesa egiten dut" esanez, pertsona batek ez ditu hitzak bakarrik esaten, promes egiteko ekintza ere egiten du. Hizketa-ekintza honek funtsezko zeregina du gizarte-elkarreraginean eta gizabanakoei komunikatzeko eta gizarte-errealitatearen hainbat forma sortzeko aukera ematen die.
Hizketa-ekintzen oinarrizko egitura
Searlek hiru osagai nagusi identifikatzen ditu hizketa-ekintzetan: lokuzioa, ilokuzioa eta perlokuzioa. Hiru osagai hauek osatzen dute hizkuntzak ekintza sozialak burutzeko tresna gisa nola funtzionatzen duen azaltzen duen oinarrizko egitura.
1. Lokuzio-ekintza: Hau esanahi zehatz bat duten hitzak ahoskatzea da. Adibidez, norbaitek "Euria ari du" esaten duenean, bere lokuzio-ekintza euria ari duela esan nahi duen esaldi bat ahoskatzea da.
2. Ekintza ilokutiboa: Hitzak ahoskatuz zerbait egitearen ekintza da. “Euria ari du” adibidean, ekintza ilokutiboa entzuleari eguraldiaren inguruko informazioa ematea izan liteke.
3. Perlokuziozko ekintza: Hitzek entzulearengan sortzen duten efektua da. Adibidez, “Euria ari du” entzuten duen entzule batek aterki bat ekartzea edo bere planak birplanteatzea erabaki dezake.
Hiru dimentsio hauek bereiziz, Searlek esparru sofistikatuagoa eskaintzen du hizkuntza ez dela komunikaziorako tresna soilik, baita benetako ekintza sozialak sortzeko tresna ere ulertzeko.
Ekintza ilokutiboaren sailkapena
Searlek ilokuziozko ekintzak bost kategoria nagusitan sailkatu zituen, eta bakoitzak funtzio eta helburu desberdina zuen komunikazioan:
1. Ordezkaria: Ekintza honek egoera edo gertaera bat agerian uztea du helburu. Adibide gisa adierazpenak edo txostenak daude.
2. Zuzentaraua: Ekintza honek beste alderdi bat zerbait egitera bultzatzea du helburu. Adibide gisa eskaerak, aginduak edo iradokizunak daude.
3. Konpromisoa: Ekintza honek hiztunak etorkizunean zerbait egiteko konpromisoa dakar. Adibide gisa, promesa edo eskaintza egin daitezke.
4. Adierazkorra: Ekintza honek hizlariaren sentimenduak edo jarrerak adieraztea du helburu. Adibideen artean daude esker ona, barkamena edo zorionak adieraztea.
5. Adierazgarria: Ekintza honek egoera edo gizarte-errealitatean aldaketa bat sortzen du, besterik gabe, esanez. Adibide gisa, bikotekidearekin ezkondu, zigor bat ezarri edo dimisioa eman daitezke.
Intentzionalitatea eta Hizkuntzaren Funtzio Kognitiboa
Searleren ekintzaren teorian kontzeptu gakoetako bat intentzionalitatea da, pentsamendu eta adierazpenen propietatea, munduko objektu edo egoera jakin batzuetara bideratzen dituena. Searlek hizkuntza pentsamendu intentzionaletarako gizakiaren gaitasunaren luzapen gisa ikusten du, hau da, zerbaiti erreferentzia egiten dioten edo zerbaiti buruz egiten duten pentsamenduak.
Searleren ikuspuntutik, ekintza linguistikoak gure egitura mentalekin estuki lotuta daude. Norbaitek promesa bat egiten duenean, adibidez, ez ditu hitzak esaten bakarrik, etorkizunari buruzko jarrera mental espezifikoa ere badu. Horrek iradokitzen du hizkuntza ezin dela gizakien egitura eta funtzio kognitiboetatik bereizita ulertu.
Gizarte Errealitatea
Searleren ekintza-teoriak ondorio zabalak ditu gizarte-errealitatea ulertzeko dugun moduan ere. “The Construction of Social Reality” (1995) liburuan, Searlek proposatu zuen gure gizarte-munduaren alderdi asko hizkuntza-ekintzen bidez sortzen direla. Kontzeptu horri “erakunde-gertakari” deitu zion, eta horien artean daude dirua, jabetza eta hainbat autoritate eta gizarte-arau mota.
Gertakari instituzionalak gertakari gordinak bereizten dira, hau da, gizakien sinesmen edo ekintzetatik independenteki existitzen diren gertakariak, hala nola mendiak edo planetak. Gertakari instituzionalak, berriz, akordio kolektiboaren eta hizkuntzaren erabileraren mende daude. Adibidez, diruak balioa du balioa duela dioen adostasun soziala dagoelako bakarrik. Horrek erakusten du hizkuntzak funtsezko zeregina duela egitura sozial konplexuak sortu eta mantentzeko orduan.
Kritika eta Garapena
Filosofia-teoria askok bezala, Searleren hizketa-ekintzen teoria ere ez da kritiketatik libratu. Kritiko batzuek diote Searle-k gehiegi azpimarratzen duela hizkuntzak gizarte-errealitatea sortzeko duen eginkizuna, boterea eta egitura materialak bezalako beste faktore batzuk alde batera utziz. Gainera, argudiatu izan da Searle-ren hizketa-ekintzen sailkapenak ez duela guztiz jasotzen praktikan dagoen komunikazio-ekintzaren konplexutasuna eta aniztasuna.
Kritika hauek gorabehera, Searleren ekarpenak esanguratsuak dira oraindik ere eta ondorengo ikerketa asko bultzatu dituzte hizkuntzaren filosofian eta gizarte zientzietan. Bere lanak eztabaida eta garapen teoriko ugari piztu ditu, besteak beste, teknologia digitalak eta sare sozialek komunikatzeko moduan eta errealitate soziala moldatzeko moduan duten eraginari buruzko analisiak.
Ondorioa
John Searleren ekintzaren teoriak ikuspegi sakonak eskaintzen ditu hizkuntza ez dela komunikaziorako tresna soilik, baita errealitate soziala sortu eta ulertzeko mekanismo bat ere. Hizkuntza-ekintzak oinarrizko osagaietan banatuz, hala nola lokuzioa, ilokuzioa eta perlokuzioa, eta ilokuzio-ekintzak hainbat kategoriatan sailkatuz, Searlek gizarte-elkarrekintzaren hainbat forma aztertzeko eta ulertzeko esparru integrala eskaintzen du.
Searleren lanean agertzen diren intentzionalitatearen eta erakunde-gertaeren kontzeptuek adimenaren, hizkuntzaren eta gizarte-munduaren arteko harremanaren ulermena zabaltzen dute. Kritikak jaso arren, ideia hauek garrantzitsuak dira oraindik eta filosofia garaikideko ikerketa eta eztabaida askoren oinarri garrantzitsua osatzen dute. Horrela, John Searleren ekintza-teoriak ez du hizkuntzaren eta komunikazioaren ulermena aberasten bakarrik, baita errealitate sozialaren konplexutasunak aztertzeko eta ulertzeko tresna analitiko indartsua ere eskaintzen du.
