John Rawlsen Justiziaren Printzipioak
Pendahuluan
John Rawls XX. mendeko filosofo politiko eraginkorrenetako bat izan zen. Justiziaren printzipioei buruzko bere ideiek eztabaida eta debate ugari piztu dituzte akademikoen, zuzenbide-profesionalen eta politikarien artean. Bere lan garrantzitsuak, “Justiziaren teoria” (1971), gizarte justu bat nola antolatu behar den azaltzen du. Artikulu honetan, Rawlsen justiziaren oinarrizko printzipioak, garatu ziren testuinguru filosofikoa eta nola gauzatu daitezkeen mundu modernoan azalduko ditugu.
Filosofia-atzeko planoa
Rawlsen justiziaren printzipioak eztabaidatu aurretik, garrantzitsua da haiek sortu ziren testuinguru filosofikoa ulertzea. Rawlsek filosofia liberalaren tradizioaren barruan idatzi zuen, eta horrek banakako askatasunaren eta gizarte justiziaren garrantzia azpimarratzen du. Gizarte kontratuak ere inspiratu zuen, lehenagoko filosofoek, hala nola Thomas Hobbesek, John Lockek eta Jean-Jacques Rousseauk, azaldutako ideia bat.
Rawlsek gizarteko kide guztientzat onargarria zen justiziaren teoria bat garatu nahi izan zuen, haien jatorria edo sinesmen pertsonalak edozein zirela ere. Helburu hori lortzeko, Rawlsek "jatorrizko posizioa" eta "ezjakintasunaren beloa" kontzeptuak aurkeztu zituen.
Jatorrizko posizioa eta ezjakintasunaren oihala
Jatorrizko posizioa egoera hipotetiko bat da, non gizabanakoak biltzen diren beren gizartea gobernatuko duten justiziaren printzipioak zehazteko. Jatorrizko posizioan, gizabanako guztiak ezjakintasun-belo baten atzean daude, hau da, ez dute informaziorik beren gizarte-egoerari, aberastasunari, gaitasunei edo ezaugarri pertsonalei buruz. Horrela, ez dakite aberatsak edo pobreak, indartsuak edo ahulak, adimentsuak edo desabantailatuak izango diren sortzen duten gizartean.
Ezjakintasunaren estalkiaren helburua justiziaren printzipioak norberaren interesak eraginda ez egotea bermatzea da. Banakoek gizartean duten posizioaz jabetzen ez direnez, guztiontzat bidezkoak diren printzipioak aukeratuko dituzte.
Justiziaren bi printzipio
Jatorrizko posizioan eta ezjakintasunaren estalkian oinarrituta, Rawlsek bere teoriaren oinarri diren bi justizia printzipio garatzen ditu:
1. Askatasunaren Printzipioa: Pertsona orok du oinarrizko askatasunen eskema zabalena izateko eskubide berdina, besteen antzeko askatasunekin bateragarria dena. Printzipio honek banakako askatasunen garrantzia azpimarratzen du, hala nola adierazpen askatasuna, mugimendu askatasuna eta erlijio askatasuna. Askatasun hauek guztiontzat babestu behar dira, eta pertsona baten askatasunaren murrizketa justifikatu daiteke soilik besteentzat askatasun handiagoa ematen badu.
2. Desberdintasunaren eta Aukera Berdintasunaren Printzipioa: Gizarte eta ekonomia desberdintasunak honela antolatu behar dira:
– Gizarteko kide gutxien abantailadunei onurarik handiena emateko antolatuta (Desberdintasun Printzipioa).
– Aukera berdintasun bidezko baldintzetan guztiontzat irekita dauden lanpostuei eta lanpostuei atxikita (Aukera Berdintasuna).
Lehenengo printzipioak (Askatasunaren Printzipioa) bigarren printzipioaren (Desberdintasunaren eta Aukera Berdintasunaren Printzipioa) gainetik du lehentasuna. Horrek esan nahi du oinarrizko askatasunak ez direla sakrifikatu behar irabazi ekonomiko edo sozialengatik.
Justizia Printzipioaren Ezarpena
Rawlsen justiziaren printzipioak praktikan ezartzea erronka bat izan daiteke, baina gizarte-politikak eta erakundeak ebaluatzeko esparru erabilgarria eskaintzen dute. Printzipio hauek ezartzeko modu batzuk hauek dira:
1. Aberastasunaren birbanaketa: Gobernuek zerga progresiboak eta gizarte programak erabil ditzakete desberdintasun ekonomikoak murrizteko eta zorte txarrekoenei laguntzeko. Adibidez, langabezia-prestazioak, osasun publikoko programak eta doako hezkuntza egituratu daitezke zorte txarrekoenei onurarik handiena emateko.
2. Aukera berdintasuna: Baiezko ekintza politikak eta beka programak ezar daitezke pertsona guztiek hezkuntzarako eta enplegurako sarbide berdina izan dezaten bermatzeko. Horrek barne hartu ditzake egoera txarreko ikasleentzako bekak edo langabeentzako lan prestakuntza programak.
3. Oinarrizko Askatasunen Babesa: Konstituzioak eta legeak oinarrizko askatasunak babesteko diseinatu daitezke, hala nola adierazpen askatasuna, erlijio askatasuna eta botoa emateko eskubidea. Askatasun horien babes juridikoa bermatu eta modu koherentean betearazi behar da.
Rawlsen teoriaren kritika
Rawlsen justiziaren teoria oso eragingarria izan den arren, hainbat ikuspuntutatik kritikak jaso ditu. Kritika ohikoenetako batzuk hauek dira:
1. Konplexutasun praktikoa: Rawlsen justiziaren printzipioak praktikan ezartzea oso konplexua izan daiteke. Adibidez, birbanaketa-justizia nola aplikatu behar den edo aukera-berdintasuna nola neurtu behar den zehaztea zaila izan daiteke.
2. Teoria Ideala: Kritiko batzuek diote Rawlsen teoria teoria ideal bat dela, eta ez duela kontuan hartzen benetako munduko baldintzak, hala nola ustelkeriaren existentzia edo erakundeek politika justuak betearazteko ezintasuna.
3. Libertarioen aurkakotasuna: Robert Nozick bezalako filosofo libertarioek argudiatu dute Rawlsen justiziaren printzipioek norbanakoen jabetza eta kontrola izateko eskubideak urratzen dituztela. Nozickek uste du gobernuak aberastasuna birbanatzea koakzio mota justifikaezina dela.
4. Ikuspegi komunitarioa: Komunitateko kritiko batzuek diote Rawlsek banakoetan eta printzipio abstraktuetan jartzen duen arretak alde batera uzten duela komunitatearen, tradizioaren eta gizarte-harremanen garrantzia justiziaren kontzeptua moldatzeko orduan.
Itxiera
John Rawlsen justiziaren printzipioek ikuspegi berritzaile eta sakona eskaintzen dute gizarte justu bat nola antolatu behar den ulertzeko. Kritiketatik libre ez dauden arren, haren ideiak garrantzitsuak eta eragingarriak izaten jarraitzen dute gizarte-justiziari eta politika publikoari buruzko eztabaidetan. Rawlsen printzipioak eta haiek dituzten erronkak kontuan hartuta, gizarte justuago eta bidezkoago baten alde lan egin dezakegu. Askatasunaren printzipioa, desberdintasunaren printzipioa eta aukera-berdintasuna bezalako printzipioek oinarri filosofiko sendoa eskaintzen dute harmonian eta justizian elkarrekin nola bizi behar dugun oinarrizko galderei heltzeko.
