Hedonismoa etikan ulertzea
Hedonismoa "bizitza ona", "plazerra bilatzea" edo "plazerra bilatzea" eztabaidatzean gehien erabiltzen den terminoetako bat da. Eguneroko elkarrizketetan, hedonismoa askotan negatiboki ulertzen da: bizimodu kontsumistaren, festen, luxuaren eta "dibertigarria bada" jarreraren sinonimoa. Hala ere, ikasketa filosofikoetan, batez ere etikan, hedonismoak esanahi zehatzagoa eta egituratuagoa du, eta ez da beti imajinatzen den bezain negatiboa. Etikako hedonismoak plazerra baliotsua dela edo epaiketa moralaren oinarria dela dioen ikuspegia adierazten du. Artikulu honek hedonismoaren esanahia etikan, bere forma desberdinak, pertsonaia garrantzitsuak, baita kritikak eta bizitza modernoan duen garrantzia aztertzen ditu.
Hedonismoa: Definizio Orokorra eta Definizio Etikoa
Etimologikoki, "hedonismo" hitza grezierazko hēdonē hitzetik dator, "plazerra" edo "gozamena" esan nahi duena. Testuinguru orokorrean, hedonismoak plazer maximoa bilatzeko eta sufrimendua saihesteko bizimodu bat adierazten du. Hala ere, etikan —giza ekintzen zuzena eta okerra aztertzen duen filosofiaren adar bat— hedonismoa ez da bizimodu bat soilik, balioen eta/edo ekintza moralaren teoria bat baizik.
Laburbilduz, hedonismoa etikan plazerra honela kokatzen duen ikuspegi gisa uler daiteke:
1. Berez ona den zerbait (berez ona), eta/edo
2. Ekintza baten moralitatearen neurria (ekintza bat ontzat hartzen da plazerra sortzen badu edo sufrimendua murrizten badu).
Hemendik ikus daiteke hedonismoak baliotsua denaz hitz egin dezakeela (balioaren teoria) eta egin beharrekoaz ere hitz egin dezakeela (ekintzaren teoria).
Hedonismo psikologikoa eta hedonismo etikoa
Eztabaida etikoetan, garrantzitsua da askotan nahasten diren bi hedonismo mota bereiztea:
1. Hedonismo psikologikoa
Hedonismo psikologikoa giza izaerari buruzko baieztapen deskribatzailea da: gizakiek beti plazerra bilatzeko eta mina saihesteko jokatzen dutela. Ez da "izan beharko lukeen" doktrina moral bat, baizik eta giza portaeraren "egitateei" buruzko adierazpen bat.
Arazoa da baieztapen hau askotan kritikatzen dela giza motibazioa gehiegi sinplifikatzeagatik. Giza ekintza asko ez dira erraz azaltzen plazeraren bilaketa soil gisa, hala nola gurasoen sakrifizioa, ekintza heroikoak edo printzipioekiko konpromisoa mina izan arren.
2. Hedonismo Etikoa
Hedonismo etikoa arauzko aldarrikapen bat da: gizakiek plazerra bilatu (eta mina saihestu) egin behar dute, plazerra baita ongi edo estandar moral gorena. Hedonismo etikoa garrantzitsuagoa da etikan, ekintza bat ona edo txarra den epaitzeko oinarri bat proposatzen duelako.
Hedonismoa balioaren teoria gisa: plazerra ongi gisa
Etikan, hedonismoa askotan balio-hedonismo moduan agertzen da, balio intrintsekoa duen gauza bakarra plazerra dela dioen ikuspegia, sufrimendua balio negatiboa duen bitartean. Beste gauza batzuk, hala nola aberastasuna, lorpena, ezagutza edo ohorea, baliotsutzat hartzen dira plazerra ekartzen edo sufrimendua arintzen duten neurrian bakarrik.
Adibidez, norbaitek hezkuntza ona dela pentsa dezake, ez bakarrik bizitzari "zentzua" ematen diolako, baizik eta barne-asebetetzea ematen duelako, bizitza seguruago bat izateko aukerak irekitzen dituelako eta zailtasunak murrizten dituelako ere. Balio-hedonismoan, hezkuntza ona dela ikusten da plazerra edo ongizatea lortzen laguntzen duelako.
Hedonismoaren irudiak eta garapena etikan
Aristipo eta hedonismo zirenaikoa
Hedonismoaren lehenengo figuretako bat Zireneko Aristipo izan zen (Zirenaikoak). Berehalako plazer fisikoa azpimarratzen zuen. Ikuspegi honen arabera, "orain" bizitako plazerra balio handikoa da, beraz, arreta etikoa berehalako esperientzia atseginetara jotzen du.
Hala ere, hedonismo mota hau askotan portaera inpultsiboarekiko zaurgarritzat jotzen da, uneko plazerra gehiegi baloratzen duelako epe luzeko eragina kontuan hartu gabe.
Epikurearrak eta epikurear hedonismoa
Hedonismo etikoan eragin handiena izan zuen pertsonaia Epikuro izan zen. Epikurok lizunkeria predikatzen zuela dioen estereotipoaren aurka, plazer mota lasaiago eta egonkorrago bat azpimarratzen zuen. Berarentzat, bizitzaren helburua ataraxia (barne bakea) eta aponia (minik eza) lortzea zen.
Epikurok hau irakatsi zuen:
– Ez dira plazer guztiak bilatzea merezi; plazer batzuek sufrimendua dakarte ondoren.
– Sufrimendu pixka bat beharrezkoa da plazer handiagoa edo epe luzerako bakea ekartzen badu (adibidez, diziplina, ikasketak, lana).
– Bizimodu xumeak, adiskidetasunak eta autokontrolak luxuak baino zoriontasun gehiago ekartzen dute askotan.
Horrela, hedonismo epikurearra “ongizate” kontzeptutik gertuago dago “plazer” soil batetik baino.
Utilitarismoa: Hedonismoa etika modernoan
Etika modernoan, hedonismoa utilitarismoarekin oso lotuta dago, batez ere Jeremy Bentham eta John Stuart Mill bezalako pentsalariengan. Utilitarismoak dio ekintza zuzena "jende kopuru handienarentzat zoriontasun handiena" sortzen duena dela. Benthamek zoriontasuna kuantitatiboki neurtzeko joera zuen (intentsitatea, iraupena, ziurtasuna), Millek, berriz, plazerraren ezaugarrien artean bereizten zuen (plazer intelektuala plazer fisiko hutsa baino hobea zela uste zen).
Utilitarismoa ez da beti hedonismoaren sinonimoa (adibidez, lehentasun-utilitarismoa dago), baina bertsio klasikoak argi eta garbi jartzen ditu plazerra eta mina epaiketa moralaren oinarri gisa.
Hedonismoaren abantailak etikan
Hedonismoak hainbat indargune ditu teoria etiko gisa:
1. Intuitiboa eta giza esperientziatik hurbil
Jende askok bat egiten du plazerra ona dela eta mina txarra. Hedonismoak bere analisi morala oinarrizko esperientzia honetatik hasten du.
2. Ebaluaziorako oinarri praktikoa eman
Erabakiak hartzerakoan, “honek ongizatea handituko al du ala sufrimendua?” galdera moral garrantzitsua da.
3. Benetako eraginetara arreta bideratu
Hedonismoak, batez ere bere forma utilitaristan, ekintzen ondorioak azpimarratzen ditu bai norbanakoen bai gizartearen ongizaterako.
Hedonismoaren kritika etikan
Bere indarra izan arren, hedonismoak kritika larriak ere jaso ditu:
1. Plazerrezkoak ez diren balioak alde batera uztea
Jende askok uste du gauza batzuk onak direla desatseginak izan arren, hala nola justizia, osotasuna, egia edo leialtasuna. Pertsona batek egia esatea aukera dezake ondorioak mingarriak izan arren.
2. «Plazerraren» arazoa zaila da definitzen eta neurtzen.
Plazerra beti berdina al da? Nola konparatu daiteke liburu bat irakurtzearen plazerra janari goxoa jatearen plazerrarekin? Konparazio eta neurketa hauek ez dira errazak.
3. Ekintza immoralak justifikatzeko arriskua
Ekintza batek askori plazerra ekartzen badie baina gutxiengo bati kalte egiten badio, automatikoki zuzena al da? Kritika hau askotan utilitarismoaren muturreko formei zuzenduta dago.
4. Epe laburreko plazerra vs. epe luzekoa
Hedonismo gainazalekoak inpultsibotasuna eta mendekotasuna ekar ditzake, plazer azkarra bilatzen baitu epe luzeko galerak kontuan hartu gabe.
Hedonismoaren garrantzia gaur egungo bizitzan
Sare sozialen eta kontsumo-kulturaren garaian, hedonismoa bizimodu gisa agertzen da maiz: berehalako baliozkotzearen, joeren eta esperientzien bilaketa. Hala ere, hedonismoaren etika filosofikoagoa hausnarketa kritikoaren iturri izan daiteke: bilatzen ditugun plazerrek ongizatea benetan hobetzen al dute, edo une bateko asebetetzea besterik ez dute ematen?
Adibidez, ikuspegi epikurearra garrantzitsua da “bizitza zoriontsu” baten definizioa berriro ebaluatzeko: ez du zertan esan nahi gehiago izatea, baizik eta bakea, poztasuna eta antsietate gehiegitik libre egotea. Bitartean, utilitarismoak gogorarazten digu aukera pertsonalek, idealki, besteengan duten eragina ere kontuan hartu beharko luketela, ez bakarrik auto-asebetetzea.
Ondorioa
Etikan hedonismoaren definizioa "luxuzko bizimodua" baino askoz zabalagoa da. Ikasketa moralen kasuan, hedonismoa plazerrari garrantzia ematen dion teoria bat da, ekintzen zuzena eta okerra epaitzeko oinarri gisa ere balio duena. Hainbat formatan agertzen da, Aristiporengandik hasi eta berehalako plazerra azpimarratu zuen Epikuroraino, soiltasuna eta autokontrola azpimarratu zituena, eta utilitarismoraino, zeinak moralitatea epaitzen duen pertsona askoren zoriontasunean duen eraginaren arabera.
Hala ere, hedonismoa ez dago kritikarik gabe, batez ere bizitza morala plazer hutsera murrizten duela uste delako. Beraz, hedonismoa etikan ulertzeak ez du zertan esan nahi bere balio nominala onartzea, baizik eta pentsamendu kritikoaren esparru gisa erabiltzea: zer nolako plazerra bilatzea merezi duen, nola pisatu ondorioak eta nola ziurtatu zoriontasunak ez dituela beste giza balio batzuk arriskuan jartzen, hala nola justizia, duintasuna eta erantzukizuna.
Nahi baduzu, artikulu hau zientzia-lan estilora egokitu dezaket (erreferentzia eta bibliografia formatuarekin osatuta) edo eskola-blogetarako bertsio ezagunagoa batera.
