David Humeren ikuspegi filosofikoak enpirismoari buruz
David Hume, XVIII. mendeko eskoziar filosofoa, filosofiaren tradizio enpiristaren figura zentral bat izan zen. Enpirismoa bera ezagutza esperientzia sentsorialetik datorrela azpimarratzen duen filosofia eskola bat da. Bere lanik ospetsuenetan, "Giza Naturaren Tratatua" eta "Giza Ulermenari buruzko Ikerketa", Humek zehaztu zuen nola esperientziak funtsezko zeregina duen ezagutzaren eraketan, baita ikuspegi honen hainbat ondorio ere.
Humeren epistemologia enpirikoa
Humeren ikuspegi enpiristaren muina gure ideia guztiak "inpresioetatik" datozela dioen ideia da, zentzumenen bidez ditugun esperientzia zuzenetatik. Humeren arabera, giza adimena funtsean esperientziaz betetako tabula rasa (arbel hutsa) bat da. Zerbait lehen aldiz ikusten, entzuten, usaintzen edo dastatzen dugunean, inpresioak jasotzen ditugu. Inpresio horietatik sortzen dira ideiak.
“Giza ulermenari buruzko ikerketa” lanean, Humek “inpresioen” eta “ideien” arteko bereizketa egiten du. Inpresioak esperientzia sendoak, biziak eta zuzenak dira, eta ideiak, berriz, inpresio horien itzal edo isla ahulagoak eta ez hain biziak. Adibidez, sagar bat ikusi eta eskuetan dugunean, haren inpresioa dugu. Hala ere, geroago sagarra gogoratzen dugunean, haren ideia bat dugu.
Humek, gainera, baieztatu zuen ideia guztiak, konplexuak izan arren, inpresio sinpleetan bana daitezkeela. Adibidez, "hegodun zaldi" baten ideia zaldi baten inpresioaren eta hegoen inpresioaren konbinazioa da. Horrek iradokitzen du ideia berriak sortzeko gizakiaren sormena, egia esan, aurretik esperimentatutako inpresioak konbinatzera, banatzera eta aldatzera mugatzen dela.
Kausalitatearen Printzipioa
Hume-ren enpirismoari egindako ekarpen esanguratsuenetako bat kausalitatearen printzipioaren ikuspegia izan zen. Aurreko ikuspegi filosofikoetan, kausalitatea kausa eta efektuaren arteko harreman zehatz gisa hartzen zen. Hala ere, Humek uste horri aurre egin zion, kausa-harreman gisa hautematen ditugunak ohituraren edo errepikatutako esperientziaren emaitza besterik ez direla argudiatuz.
Adibidez, billar-bola bat bi billar-bola jotzen eta bigarren bola mugitzen ikusten dugunean, lehenengo bolak bigarren bolaren mugimendua eragin zuela esan ohi dugu. Hala ere, Humek argudiatu zuen ez dugula inoiz “kausalitatea” bera ikusten; sekuentzian gertatzen diren gertaera-serie bat baino ez dugula ikusten. Beraz, kausalitatea, Humeren arabera, ez da beharrezko erlazio bat, baizik eta gure adimenak egindako ondorio bat, behaketa errepikatuetan oinarrituta.
Ikuspegi honek ondorio sakonak ditu naturaren legeak eta ezagutza zientifikoa ulertzeko dugun moduan. Naturaren legeak behaketa errepikatuetan oinarritutako ohiturak baino ez badira, orduan ez dago berme logikorik lege horiek etorkizunean koherenteak izango direnik. Hori da Humeren ezagutza zientifikoarekiko eszeptizismoaren oinarria; hala ere, Humek ez du praktika zientifikoa baztertzen, baizik eta kontuz ibiltzera animatzen gaitu esperientzia enpirikoan oinarritutako ondorioak ateratzerakoan.
Indukzioaren printzipioaren kritika
Hume indukzioaren printzipioa kritikatzeagatik ere ezaguna da, hau da, hainbat behaketa espezifikotatik ondorio orokorrak ateratzeko metodoa. Adibidez, eguzkia ekialdean ateratzen dela ikusten badugu goizero, beti ekialdean aterako dela ondorioztatzera jotzen dugu. Humeren arabera, ondorio honek ez du justifikazio logiko sendorik.
Humerentzat, indukzioaren printzipioa guztiz frogaezina da arrazionalki. Te katilu bat etengabe bero zaporea duena behatzen badugu, te guztia bero dagoela ondoriozta dezakegu. Hala ere, hau aurreko esperientzian oinarritzen da soilik, eta ez berme logikoan. Beraz, indukzioan oinarritutako ondorio orokorrak probabilistak baino ez dira, ez ziurrak.
Hume-ren indukzioaren kritikak ondorio handiak ditu metodologia zientifikoan, non indukzioa hain hedatua den. Humek ez zuen indukzioaren erabilera eteteko asmorik, baina bere kritikak metodo induktiboaren mugak eta autokontzientziaren garrantzia gogorarazten dizkigu ezagutza zientifikoa aldarrikatzeko.
Langileen identitate arazoak
Humeren filosofiaren beste alderdi bat eztabaidatzeko modukoa da nortasun pertsonalari buruzko ikuspegia. Humek zalantzan jartzen zuen "ni" koherente eta iraunkor bat dagoen ideia. Humerentzat, geure buruaz hausnartzen saiatzen garenean, inpresio eta ideia aldakor sorta bat baino ez dugu aurkitzen, hala nola mina, plazerra, pentsamenduak eta emozioak. Ez dago "ni" iraunkorrik, baizik eta banakako esperientzien bilduma bat besterik ez.
Ikuspegi honek, noski, nortasun pertsonalaren kontzepzio arruntarekin kontrastatzen du, zeinak norbera entitate koherente eta jarraitu gisa ikusten baitu. Humek "ni" finko baten nozioari buruz eszeptikoagoak izatera animatzen gaitu eta, horren ordez, nortasun pertsonala esperientzia emergente hauen emaitza gisa kontsideratzera.
Morala eta Sentimendua
Humeren ikuspuntutik beste alderdi interesgarri bat moralaren ikuspegia da. Aurrekoek ez bezala, morala arrazoian edo jainkozko legean oinarritzen zela argudiatzen zutenek, Humek argudiatzen zuen morala gizakiaren sentimendu edo sentimenduekin estuki lotuta dagoela. Humeren arabera, epaiketa moralak ekintza jakin batzuei buruz sentitzen ditugun plazer edo atsekabe sentimenduetatik sortzen dira.
Humek argudiatu zuen arrazoia bakarrik ezin dela ekintza moralaren iturria izan. Arrazoiak errealitateari buruzko informazioa eman dezake soilik, baina ezin du ekintzarako motibaziorik eman. Horren ordez, sentimendua edo sentimendua da moralki jokatzera bultzatzen gaituen bulkada nagusia. Horrek iradokitzen du moralitatea, Humeren ikuspuntutik, subjektiboagoa eta emozionalagoa dela objektiboa eta arrazionala baino.
Ondorioa
David Humek enpirismoari buruzko ikuspegi filosofiko erradikal bat eskaini zuen, eta horrek arrakastaz irauli zuen ezagutza, kausalitatea, nortasun pertsonala eta moralitatea ulertzeko dugun modua. Esperientzia ezagutzaren iturri nagusi gisa azpimarratuz, Humek oinarri sendoa eman zion enpirismoari, aurretik onartutako usteak zalantzan jarriz. Eskeptizismo sakonaren bidez, Humek ez zuen enpirismoaren tradizioa aberastu bakarrik, baizik eta giza ezagutzaren mugei eta aukerei buruzko ikuspegi kritikoagoa eta hausnarkorragoa ere eman zuen.
Horrela, Hume-ren enpirismoari buruzko ikuspegi filosofikoak gaur egun ere garrantzitsuak dira, gure ezagutzaren iturriak eta baliozkotasuna ebaluatzerakoan erne eta kritiko izatera gonbidatzen gaituzte. Benetako enpirista gisa, David Humek beti esperientziara itzultzera animatzen gaitu munduaren ulermena eraikitzeko oinarri nagusi gisa.
