Kosmologiaren kontzeptua filosofian
Kosmologia, zentzu zabalenean, unibertsoa ulertzeko ahalegina da: bere jatorria, egitura, ordena, bertan gertatzen diren aldaketak eta gizateriaren lekua osotasun horretan. Zientzia modernoan, kosmologiak unibertsoaren azterketa fisikoari egiten dio erreferentzia askotan; adibidez, unibertsoaren hedapena, materia iluna edo Big Bang teoria. Hala ere, filosofian, kosmologiak oinarrizkoagoa den esparrua du: galdera kontzeptual eta metafisikoak egiten ditu honako hauei buruz: "zergatik dagoen zerbait ezeren ordez", zer esan nahi duen "hasierak", ea unibertsoak helbururik duen, eta zer harreman dagoen lege naturalaren, kausa eta efektuaren eta errealitate transzendente baten aukeraren artean.
Kosmologia metafisikaren adar gisa
Tradizio filosofikoan, kosmologia metafisikarekin oso lotuta dago, hau da, errealitatearen oinarrizko izaeraren azterketarekin. Kosmologia filosofikoak ez du galdetzen soilik "nola funtzionatzen duen unibertsoak", baizik eta "zer esan nahi duen unibertsoak" eta nola hitz egin dezakegun arrazionalki errealitate osoari buruz. Horregatik, kosmologia filosofikoak askotan gai hauek ukitzen ditu: substantzia, espazioa eta denbora, kausalitatea, kontingentzia, beharra eta ordena naturalaren esanahia.
Kosmologiak posizio berezia hartzen du filosofiaren barruan, eguneroko giza esperientzia hura gainditzen duen osotasun batekin lotzen duelako. Unibertsoaren barruan bizi gara, baina kosmologiak unibertsoa osotasun gisa pentsatzera gonbidatzen gaitu. Hemen erronka klasiko bat sortzen da: uler al dezakegu "osotasuna" zatietara mugatutako ezagutza tresnekin?
Kosmologiaren sustraiak Antzinako Greziako filosofian
Kosmologia filosofikoa antzinako Greziako pentsalariengana itzul daiteke, batez ere presokratikoengana. Talesek, Anaximandrok eta Anaximenesek gauza guztien arkhe (jatorrizko printzipioa) bilatu zuten. Talesek ura proposatu zuen oinarrizko printzipio gisa, Anaximenesek airea, eta Anaximandrok apeironaz hitz egin zuen —infinitu eta definiezina— gauza guztiak sortzen ziren iturri gisa. Ahalegin hauek azalpen mitologikoetatik arrazionaletarako aldaketa markatu zuten: unibertsoak arrazoitu zitekeen printzipio bat zuela ulertzen zen, ez jainko arbitrario baten borondatearen emaitza soilik.
Heraklitok aldaketa eta prozesua azpimarratu zituen (dena isurtzen da), eta Parmenidesek, berriz, "dena" ezin dela aldatu baieztatu zuen. Eztabaida honek tentsio kosmologiko erabakigarri bat sortu zuen: errealitatea funtsean dinamikoa ala estatikoa da? Tentsio hau gaur egungo eztabaidetan mantentzen da, adibidez, unibertsoaren kontzeptua prozesu ebolutibo gisa eta ordenaren oinarrian dauden lege finkoen ikuspegiaren artean.
Platonek eta Aristotelesek geroago kosmologia sistematikoagoa garatu zuten. Platonentzat, kosmosaren ordenak ideien mundua islatzen zuen; kosmosak arrazoimenak uler zezakeen egitura ulergarri bat zuen. Aristotelesek unibertsoa Lurra erdian zuela (geozentrikoa) ordena hierarkiko gisa ikusten zuen, kausa-efektu eta helburuaren (telos) printzipioen bidez mugitzen zena. Aristotelesen kosmologiak "mugimendurik gabeko mugitzaile" baten ideia ere aurkeztu zuen mugimendu kosmikoaren azken azalpen gisa.
Erdi Aroko Kosmologia: Filosofia eta Teologiaren Sintesia
Erdi Aroan, kosmologia filosofikoa neurri handi batean greziar ondarearen eta erlijio tradizioen arteko elkarrizketak moldatu zuen. Filosofia islamikoan, adibidez, al-Farabik, Ibn Sinak (Avicenna) eta Ibn Rushdek (Averroes) Aristotelesen jainkotasunaren kontzeptuarekin konbinatzen zituzten kosmologiak garatu zituzten. Ibn Sinak bereizketa ospetsua egin zuen beharrezkoaren (wajib al-wujud) eta posiblearen (mumkin al-wujud) artean. Unibertsoa, esparru honen arabera, kontingentea da: existitzen da, baina existitzeari ere utzi diezaioke, bere existentzia azaltzeko oinarri beharrezko bat behar duelarik.
Kristau tradizioan, Tomas Akinokoak kosmologia-argudio ospetsua formulatu zuen: mugitzen den guztia beste zerbaitek mugitzen du; kausa-katea ezin da infinituki atzera egin; beraz, lehen kausa bat egon behar da. Hemen, kosmologia naturaren egitura mapatzeaz haratago doa, errealitatearen azken oinarriaren galderari ere heltzen dio.
Kosmologia Modernorako Trantsizioa: Espazioa, Denbora eta Naturaren Legeak
Iraultza zientifikoak kosmologia izugarri aldatu zuen. Kopernikok, Galileok eta Newtonek kosmologia geozentrikoa astindu zuten eta zeruko gorputzen mugimenduaren ulermen matematiko batekin ordezkatu zuten. Newtonek espazio eta denbora absolutuak aurkeztu zituen gertaerak gertatzen diren "ontzi" gisa. Filosofikoki, honek galdera hau sortu zuen: espazioa eta denbora benetan entitate independenteak al dira, edo objektuen arteko erlazioak besterik ez al dira? Newton-Leibnizen arteko eztabaida klasiko bihurtu zen: Newtonek espazio-denbora absolutismoaren aldeko joera zuen, eta Leibnizek, berriz, erlazioalismoa azpimarratu zuen.
Immanuel Kantek geroago ekarpen esanguratsua egin zuen bere "antinomia kosmologikoekin" —unbertsoa osotasun gisa pentsatzera arrazoi hutsa behartzen badugu sinesgarriak diruditen kontraesan sorta bat—. Adibidez: unibertsoak hasiera izan al zuen denboran edo betierekoa al da? Unibertsoa finitua ala infinitua al da espazioan? Kantek erakutsi zuen arrazoiak bi aldeen aldeko argudio sendoak eman ditzakeela, ezagutza metafisikoaren mugekiko kritikoak izatera behartuz. Horrek eragin sakona izan zuen kosmologia filosofikoan: ez ziren "erantzunak" bakarrik erabakigarriak, baita kosmosaren ezagutza posible izan zitekeen baldintzen azterketa ere.
Kosmologia Garaikidea: Big Banga, Multibertsoa eta Galdera Metafisikoak
Gaur egungo kosmologia zientifikoa Big Bang ereduan oinarritzen da askotan: unibertsoa oso egoera trinko eta bero batetik hedatu zen duela 13,8 milioi urte inguru. Hala ere, kosmologia filosofikoak galdetzen du: zer esan nahi du "hasierak" denbora bera unibertsoaren parte bada? Denbora Big Bangarekin hasi bazen, orduan "Big Bangaren aurretik" kontzeptua zentzugabea izan liteke. Galdera honek erakusten du kosmologia zientifikoak, datuetan oinarrituta egon arren, oraindik ere arazo kontzeptualak dituela.
Beste gai bat multibertsoa da —parametro fisiko desberdinak dituzten unibertso asko daudela dioen hipotesia—. Filosofikoki, multibertsoak egiaztagarritasunari buruzko galderak sortzen ditu: hipotesi hori frogagarria al da? Gainera, doikuntza finaren inguruko eztabaidetan eragina du, konstante fisikoak bizitza ahalbidetzeko “egokiak” direla dirudien egitatean. Kasualitatea al da hau, behaketa-hautaketaren ondorioa (behatzaileak ahalbidetzen dituzten unibertsoak bakarrik beha ditzakegu) edo printzipio sakonago baten adierazle?
Kosmologia garaikideak kausalitatearen arazoa ere ukitzen du eskala kosmiko batean. Naturaren legeak deskriptiboak dira (ereduak laburbiltzen dituztenak besterik ez) edo preskriptiboak (errealitatea "ordenatzen" dutela dirudi)? Legeak deskribapenak besterik ez badira, zergatik da unibertsoa hain ordenatua, matematikoki deskribatu ahal izateko? Galdera hauek erakusten dute kosmologia filosofikoa bizirik dagoela zientziaren aurrerapenen artean.
Dimentsio existentziala: gizakiak kosmosean
Alderdi metafisiko eta epistemologikoez gain, filosofiaren kosmologiak dimentsio existentziala ere badu. Gizakiak unibertso zabal eta antzinako batean bizi direla onartzeak esanahia, balioa eta helburua ikusteko dugun modua aldatzen du. Tradizio estoikoak, adibidez, ordena kosmikoarekin harmonian bizitzea azpimarratzen zuen. Filosofia existentzial modernoan, kosmosaren zabaltasunak abandonu, muga eta baita absurdu sentsazioa sor dezake, baina aukera eta erantzukizunaren bidez esanahia eraikitzeko aukerak ere irekitzen ditu.
Bestalde, fenomenologia tradizioak gogorarazten digu kosmosa beti dagoela presente esperientziaren bidez. "Mundua" ez da objektu fisiko bat soilik, baizik eta gizakiek jarduten duten esanahiaren horizonte bat ere. Beraz, kosmologia filosofikoak ez du zertan beti galaxiei eta denboraren hasierari buruzkoa izan; "mundua" nola bizigarri, ulergarri eta esanguratsu bihurtzen den ere landu dezake.
Itxiera
Kosmologiaren kontzeptua filosofian hausnarketa-eremu zabala da: presokratikoen jatorrizko printzipioaren bilaketatik hasi eta, sistema kosmologiko platoniko-aristotelikoa, Erdi Aroko sintesi teologikoa, Kanten arrazoiaren mugen kritika, eta Big Bangari eta multibertsoari buruzko kosmologia zientifikoarekin dugun elkarrizketa garaikideraino. Kosmologia filosofikoak ez du zientzia ordezkatzen, baizik eta osatzen du ezagutzaren esanahiari, oinarriei eta baldintzei buruzko oinarrizko galderak jorratuz. Azken finean, filosofiako kosmologiak unibertsoa ez da soilik gertaeren bilduma gisa ikustera gonbidatzen gaitu, baizik eta galdera intelektual eta existentzial gisa: nola uler daitekeen errealitate osoa, eta zein da gizakiaren existentziaren esanahia bertan.
