Immanuel Kant eta inperatibo kategorikoa
Immanuel Kant, XVIII. mendeko filosofo alemaniarra, Mendebaldeko filosofiaren historiako pentsalari eraginkorrenetakotzat hartzen da. Bere eraginak epistemologia, etika eta estetika bezalako arloak hartu zituen. Hala ere, gaur egun arte gehien gogoratzen eta eztabaidatzen den kontzeptuetako bat "inperatibo kategorikoa" da, eta hori funtsezkoa da etikari buruzko bere ikuspuntuetan.
Kanten filosofiaren aurrekariak
Kant 1724an jaio zen Königsbergen, Ekialdeko Prusian (gaur egun Kaliningrad, Errusia), eta han eman zuen bere bizitzaren zatirik handiena. Irakasle pribatu gisa denbora laburrean lan egin bazuen ere, geroago Königsbergeko Unibertsitateko irakasle bihurtu zen, non hainbat gai irakatsi zituen, matematikatik filosofiaraino.
Kanten lanik ospetsuenetako bat "Arrazoimen Hutsuaren Kritika" (Kritik der reinen Vernunft) da, 1781ean argitaratua. Lan honek enpirismoaren eta arrazionalismoaren arteko gatazka konpontzen saiatzen da. Hala ere, etikaren arloan idatzitako bere lanik nagusia "Moralaren Metafisikaren Oinarriak" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) da, 1785ean argitaratua, non inperatibo kategorikoaren kontzeptua aurkezten duen.
Agindu kategorikoaren sarrera
Agindu kategorikoa terminoak Kanten ustez ekintza moral arrazional ororen oinarri izan beharko litzatekeen oinarrizko printzipio moral bati egiten dio erreferentzia. Kanten ikuspuntutik, moralitatea ez dago egoera indibidualen edo ekintza baten emaitzaren menpe, baizik eta unibertsalki aplika daitezkeen printzipio orokorren menpe. Agindu kategorikoak ez dira printzipio erlatiboak edo subjektiboak, ondorioak gorabehera jarraitu behar diren agindu absolutuak baizik.
Agindu kategorikoaren formulazioa
Kantek hainbat formulazio eman zituen inperatibo kategorikorako, eta horien artean ospetsuena hau da:
1. Unibertsaltasunaren Printzipioa: «Jardun printzipio baten arabera soilik, zeinaren bidez, aldi berean, lege unibertsal bihurtzea nahi duzun». Horrek esan nahi du ekintza bat egin aurretik, kontuan hartu behar dela ekintzaren atzean dagoen printzipioa egoera berean dauden pertsona guztiei aplikatzen zaien lege gisa onar daitekeen ala ez.
2. Askatasunaren Printzipioa: «Jokatu zure ekintzen asmoa zure borondatearen bidez naturaren lege unibertsal bat izan litekeen bezala». Hau lehenengo printzipioarekin lotuta dago, baina giza borondatearen alderdia azpimarratzen du lege morala sortzerakoan.
3. Eramangarritasunaren Printzipioa: «Jokatu gizateria, bai zure baitan bai besteengan, beti helburu gisa tratatzeko moduan, eta ez bitarteko gisa soilik». Kanten ikuspuntutik, gizateria beti ekintza moral ororen azken helburu gisa tratatu behar da, eta ez beste helburu bat lortzeko bitarteko gisa.
4. Autonomiaren printzipioa: «Jokatu zure ekintzen printzipioek gizateria osoarentzako lege moral autonomo bat ezarri beharko balute bezala». Printzipio honek azpimarratzen du lege morala giza arrazoimen autonomotik etorri behar dela, ez erlijiotik edo estatutik bezalako kanpoko agintaritzetatik.
Inplementazioa eta Kritika
Ez da erraza inperatibo kategorikoa eguneroko bizitzan aplikatzea. Adibidez, norbaitek gezurra esatea pentsatzen badu, galdetu behar dio bere buruari ea gezurraren atzean dagoen printzipioa (adibidez, zigorra saihesteko gezurra esatea) lege unibertsal gisa onar daitekeen. Lege unibertsal gisa onartuko balitz, ez litzateke sinesgarritasunik izango giza komunikazioan, eta horrek, azken finean, gizarte disfuntzional batera eramango luke. Beraz, inperatibo kategorikoan oinarrituta, gezurra justifikaezina da.
Hala ere, Kanten kontzepzio etikoak baditu kritikak. Kritikari batzuek, hala nola Friedrich Nietzschek, diote Kanten etika dogmatikoegia dela eta ez dituela benetako bizitzako egoeretan beharrezkoak diren ñabardura moralak kontuan hartzen. Nietzschek dio kantismoak, azken finean, tirania moralera eramaten duela eta norbanakoaren ausardia morala oztopatzen duela testuinguru konplexuetan epaiketa etikoak egiteko.
Beste batzuek, hala nola John Stuart Millek eta utilitaristak, Kant kritikatu dute ekintzen ondorioei behar adina arreta ez jartzeagatik. Utilitarismoaren printzipioen arabera, ekintzak zuzenak edo okerrak diren epaitzen dira ongizate orokorrerako duten ondorioen larritasunaren arabera. Interpretazio honetan, Kanten ikuspuntutik gezurra esatea okerra den arren, justifikatu daiteke onura handiagoa lortzen badu.
Agindu kategorikoaren garrantzia garai modernoetan
Kritika ugari jaso arren, inperatibo kategorikoaren garrantzia garrantzitsua da gaur egun ere. Unibertsaltasunaren printzipioa giza eskubideen eta nazioarteko legeriaren testuinguruan ikus daiteke, non lege batzuk unibertsalki aplikatzen diren identitatea edo kultura-afiliazioa edozein dela ere. Adibidez, Giza Eskubideen Adierazpen Unibertsala adibide bat da printzipio moral unibertsalak mundu mailan nola aplika daitezkeen erakusteko.
Era berean, humanitarismoaren printzipioa hainbat gizarte-mugimendu garaikidetan gorpuzten da. Black Lives Matter edo genero-berdintasunaren aldeko kanpaina bezalako mugimenduak pertsona guztiak duintasun eta errespetu berdinarekin tratatu behar direla dioen adierazpenean oinarritzen dira, gizateria berez helburu gisa hartzen duen inperatibo kategorikoaren printzipioaren isla zuzena.
Gainera, lege moralaren barruan banakako autonomiaren kontzeptua sistema demokratiko askoren oinarria den zutabe erabakigarria da. Kanpoko koakziorik gabe, gobernuarena edo beste erakunde batzuena izan, erabaki etikoak hartzeko banakako askatasuna funtsezkoa da gizarte pluralista eta tolerantea mantentzeko.
Ondorioa
Immanuel Kanten inperatibo kategorikoaren kontzeptuak moralaren ikuspegi sakon eta erronka bat eskaintzen du. Inperatibo baldintzagabe eta unibertsal bat sartuz, Kantek etika ulertzeko eta aplikatzeko ikuspegi berri bat eman zuen. Kritika ugari jaso arren, Kanten printzipio moralen alderdiak garrantzitsuak dira oraindik eta gaur egungo hainbat gaitan aplikatzen dira. Azken hausnarketa gisa, inperatibo kategorikoak gure ekintzen ondorio zabalagoak kontuan hartzera bultzatzen gaitu eta gizarte etikoago eta bidezkoago baten sorrera sustatzen du.
