Ludwig Wittgensteinen filosofiaren azterketa
Ludwig Wittgenstein XX. mendeko filosofo eraginkorrenetako bat izan zen. Bere lanek ez zituzten hizkuntzalaritzaren eta filosofia analitikoaren oinarriak ezarri bakarrik, baita hizkuntzari, esanahiari eta errealitateari buruz dugun pentsatzeko modua ere irauli zuten. Artikulu honek Wittgensteinen pentsamendua aztertuko du, bere lanaren bi aldi nagusitan arreta jarriz: hasierako aldia, askotan bere Tractatus Logico-Philosophicus-ekin lotua, eta azken aldia, bere Ikerketa Filosofikoetan zentratua.
Aurrekariak eta bizitza
Ludwig Josef Johann Wittgenstein 1889ko apirilaren 26an jaio zen Vienan, Austrian. Bere familia aberatsa eta heziketa onekoa zen, eta horrek Wittgensteini hezkuntza bikaina eman zion. Ingeniaritza mekanikoa ikasi zuen Cambridgen filosofiara joan aurretik, Bertrand Russellen gidaritzapean. Russellek eta Fregek eragin handia izan zuten Wittgensteinengan, batez ere bere lehen urteetan bere pentsamendua moldatzeko orduan.
Wittgensteinek Tractatus Logico-Philosophicus idatzi zuen Lehen Mundu Gerran armadan zerbitzatzen ari zela, eta 1921ean argitaratu zen. Gerra ostean, denbora eman zuen irakasle gisa Austrian eta monasterio batean, Cambridgera itzuli aurretik irakasteko eta bere lana jarraitzeko. Azkenean, 1953an hil ondoren argitaratutako Ikerketa Filosofikoak argitaratu zuen.
Hasierako aldia: Tractatus Logico-Philosophicus
Lokal nagusia
Tractatusa Wittgensteinen hainbat gai filosofiko jorratzen saiakera da hizkuntzaren analisi logiko baten bidez. Bertan, mundua gertaerez osatuta dagoela argudiatzen du, ez objektuez. Gertaerak objektuak nola antolatuta dauden islatzen duten egoerak edo egoerak dira. Kontzeptu horri "esanahiaren irudi-teoria" deitzen zaio.
Proposizioak eta Logika
Wittgensteinen arabera, proposizioa errealitatearen irudikapen logikoa da. Proposizio baten egiturak munduaren egitura islatzen du, non elementu linguistikoak objektuekin erlazionatzen diren. Beraz, hizkuntzak errealitatearen irudikapen gisa funtzionatzen du. Ideia hau indarrez islatzen da Wittgensteinen Tractatusaren amaieran egindako adierazpen ospetsuan: "Esan daitekeena, argi esan daiteke; eta hitz egin ezin den lekuan, isilik egon behar da".
Garrantzia eta Kritika
Premisa honek baieztatzen du filosofia-baieztapen tradizional asko zentzugabeak direla, munduaren egitura logikoarekin bat ez datozelako. Wittgensteinek argudiatu zuen arazo filosofiko asko hizkuntzaren gaizki-ulertu batetik sortzen direla. Tractatus-aren kritiken artean, filosofia bera ezinezkoa izango litzatekeela uste zen, arazo filosofiko guztiak hizkuntzaren logikari buruzkoak balira, eta horrek Wittgenstein gogoeta gehiago egitera eraman zuen, eta horrek bere pentsamenduan aldaketa bortitza eragin zuen.
Geroagoko Aroa: Ikerketa Filosofikoak
Paradigma aldaketa
Tractatus-a argitaratu eta denbora bat geroago, Wittgensteinek aurretik aurkeztutako ideia nagusi batzuk zalantzan jartzen hasi zen. Ikerketa Filosofikoetan, bere jarrera nabarmen aldatu zuen, hizkuntzarekiko ikuspegi pragmatikoagoa eta testuinguru-maila handiagoa hartuz.
Hizkuntza Jokoak (Hizkuntza Jokoak)
Lan honen kontzeptu nagusietako bat "hizkuntza-jokoak" dira. Termino honek hizkuntzaren erabilera oso testuinguruaren araberakoa dela eta egoeraren, komunikazio-helburuen eta gizarte-arauen arabera aldatzen dela adierazten du. Hizkuntza ez da jada errealitatea logikoki islatu behar duten proposizio-multzo gisa ikusten, baizik eta giza jardueraren parte den tresna gisa.
Arauak eta Bizitza
Wittgensteinek hizkuntza-jokoen arauak eta nola aplikatzen diren ulertzearen garrantzia azpimarratu zuen. Hizkuntza, argudiatu zuenez, "bizitza forma" bat da, hau da, hitzen eta esaldien esanahia erabiltzen diren testuinguru sozialak zehazten du. Hizkuntzaren argitasuna ez da jada logika kontua, baizik eta hitzak nola erabiltzen eta ulertzen diren hainbat testuingurutan.
Ikerketa Filosofikoa
Beste gai garrantzitsu bat Ikerketa Filosofikoetan antiesentzialismoa da. Wittgensteinek "esanahia", "adimena" edo "borondatea" bezalako kontzeptu filosofikoen funtsari buruzko ikuspegi tradizionalak erasotzen ditu. Argudiatzen du kontzeptu horien funtsa ezkutua bilatzea saihestu behar dugula eta, horren ordez, eguneroko praktikan nola erabiltzen diren aztertu behar dugula.
Kritika eta eragina
Wittgensteinen geroagoko kritikek askotan islatzen dute haren filosofiak erlatibismo linguistikora edo egiarekiko ikuspegi normatiboa galtzera eraman dezakeela. Hala ere, Ikerketa Filosofikoen eragina ukaezina da, batez ere hizkuntzalaritzan, antropologian eta gizarte zientzietan. Wittgensteinen testuinguru-analisiak oinarri sendoa eman zien mugimendu filosofiko analitiko eta post-analitikoei ere.
Ekarpenak eta Legatua
Wittgensteinen kontzeptuek eragin handia izan dute, filosofiaz haragoko diziplinetan ere eragina izan baitute, hala nola hizkuntzalaritzan, antropologian, psikologian eta kultur ikasketetan. Hizkuntzaren analisiari buruzko bere ikuspegi zehatz eta testuingurudunak komunikazioa, esanahia eta giza interakzioa nola ulertzen dugun ulertzeko ikuspegi berriak irekitzen lagundu digu.
Wittgensteinek filosofia tradizionalaren aurka egindako kritikak eta bere ikuspegi kontzeptualak, normatiboak baino deskribatzaileagoak zirenak, aurrerapenak ekarri zituzten ikerketa filosofikoen metodoetan ere. Bere lanak oinarrizko hipotesiekiko jarrera kritikoa irakasten du kontzeptu gakoak ulertzeko, askotan berezkotzat hartzen diren oinarriak berraztertzera erronka eginez.
Ondorioa
Ludwig Wittgenstein filosofia modernoaren figura nagusia izaten jarraitzen du, bi aldi paradigmatikoki bereizi baina eragin berdinekoak izanik bere lanean. Tractatus Logico-Philosophicus-eko analisi logikotik hasi eta Ikerketa Filosofikoetako testuinguru linguistikoko ikuspegiraino, Wittgensteinek hizkuntzari eta esanahiari buruzko ikuspegi sakonak eskaintzen ditu. Bere zorroztasun analitikoak eta ausardia intelektualak aztertu eta hausnartuko den figura bihurtzen dute, filosofian eta eguneroko beste diziplina batzuetan pentsamendu eta ideia eskola berrietarako bidea zabalduz.
