Antropologiako Kultura Popularren Teoriak
Kultura herrikoia antropologia-ikasketa modernoen alderdi erabakigarria bihurtu da. Jende zabalagoan eragina duten eta eragina duten fenomeno sorta zabala ordezkatuz, kultura herrikoiak gai sorta zabala hartzen du barne, besteak beste, musika, zinema, moda, bideo-jokoak, sare sozialak eta gehiago. Artikulu honetan, antropologian kultura herrikoiaren fenomenoak ulertzeko eta aztertzeko erabiltzen diren teoria nagusietako batzuk aztertuko ditugu.
1. Hegemoniaren Teoria eta Kultura Popularra
Kultura herrikoia ulertzeko teoria gakoetako bat Antonio Gramscik aurkeztutako hegemoniaren teoria da. Gramsciren arabera, hegemonia gizarte-talde batek beste taldeak menderatzen dituen prozesua da, ez bakarrik indarraren bidez, baita baimen ideologikoaren eta eraginaren bidez ere. Kultura herrikoiaren testuinguruan, hegemoniaren teoriak azaltzen du nola mantentzen duen kultura nagusiak bere boterea kulturaren ekoizpena eta banaketa kontrolatuz.
Kultura herrikoia askotan talde elitistek kontrolatzen dute, eta talde horiek baliozkotzat jotzen diren kultura-arauak eta balioak definitzeko ahalmena dute. Adibidez, Hollywood bezalako entretenimendu-industria handiek eragin handia dute mundu osoan "herrikoitzat" jotzen den horretan. Talde elitistek ekoitzitako produktu kulturalek ez dute entretenitzen bakarrik, baita beren interesekin bat datozen balio eta ideologia batzuk zabaltzen ere.
2. Marxismoaren teoria eta kontsumo-kultura
Karl Marxek proposatu zuen gizarteak beren egitura ekonomikoek moldatzen dituztela, eta gainegitura ideologikoak, kultura barne, azpiegitura ekonomiko horren isla direla. Kultura herrikoiaren testuinguruan, teoria marxistak kapitalismoak kultur ekoizpenean eta kontsumoan duen eraginari buruzko informazioa ematen du.
Gizarte kapitalistetan, kultura herrikoia askotan merkantilizatzen da, non objektu kulturalak merkaturatzeko ondasun bihurtzen diren. Musika, filmak, moda eta baita identitate kulturalak ere ontziratu eta kontsumitzaileei saltzen zaizkie. Merkantilizazio prozesu honek askotan truke-balioa erabilera-balioaren gainetik azpimarratzen du, eta horrek, aldi berean, eragiten du gizabanakoek kultura herrikoiarekin nola elkarreragiten duten eta nola bizi duten.
Antropologiako teoriko marxistek ere aztertu dute kulturaren eta gizarte-klasearen arteko harremana. Adibidez, Pierre Bourdieuk, soziologo eta antropologoak, 'habitus' eta 'kapital kulturala' kontzeptuak garatu zituen gizarte-klaseak norbanako baten gustu estetikoan eta praktika kulturaletan nola eragiten duen azaltzeko. Bourdieuk argudiatu zuen lehentasun kulturalak ez direla jaiotzetikoak, baizik eta norberaren ingurune sozial eta ekonomikoak eragiten dituela.
3. Postmodernismoaren teoria eta kultura-zatikatzea
Postmodernismoaren teoriak ikuspegi desberdina eskaintzen du kultura herrikoiari buruz, narratiba handien aniztasuna, zatikatzea eta dekonstrukzioa azpimarratuz. Postmodernismoak baztertzen du narratiba bakar batek giza esperientzia osoa azal dezakeen ideia. Kultura herrikoiaren testuinguruan, horrek esan nahi du ez dagoela kultura bera defini dezakeen "egia" edo "arau" bakar bat ere.
Postmodernismoak simulazioaren eta hiperrealitatearen garrantzia ere azpimarratzen du, Jean Baudrillardek aurkeztutako kontzeptuak. Baudrillardek argudiatu zuen gizarte postmodernoan, irudikapenak eta sinboloak askotan errealitate fisikoa bera baino "errealagoak" direla. Adibidez, gizarte modernoko ospetsuen kultura askotan komunikabideen irudietan eta irudikapenetan oinarritzen da gehiago, norbanakoen bizitza errealean baino.
Postmodernismoaren testuinguruan, kultura herrikoia elektristago eta hibridoago izateko joera ere badu, hau da, jatorri kultural eta historiko desberdinetako elementuak askotan konbinatzen eta modu berri eta harrigarrietan berrerabiltzen dira. Hori ikus daiteke modan, musikan eta komunikabideen joeretan, askotan hainbat kulturatako elementuak hartzen baitituzte eta zerbait berri eta bakarra sortzeko konbinatzen baitituzte.
4. Teoria feminista eta kultura herrikoia
Antropologiako teoria feministak azpimarratzen du nola irudikatzen eta mantentzen diren gizonen eta emakumeen arteko genero eta botere harremanak kultura herrikoian. Kultura herrikoia askotan gudu-zelaia da, non generoari eta sexualitateari buruzko ideiak sortzen, negoziatzen eta zalantzan jartzen diren.
Simone de Beauvoir bezalako feminista klasikoek, baita Judith Butler bezalako teoriko modernoek ere, aztertu dute nola indartzen diren genero estereotipoak komunikabide ezagunen bidez. Zinemak, telebistak, publizitateak eta sare sozialek askotan maskulinitatearen eta feminitatearen irudi tradizionalak iraunarazten dituzte, eta horrek gizonek eta emakumeek joka ditzaketen rol sozialak mugatzen ditu.
Hala ere, teoria feministak kultura herrikoiak erresistentzia eta ahalduntze tresna gisa duen potentziala ere adierazten du. Kultura herrikoiaren barruko azpikultura eta mugimendu askok genero-arauak zalantzan jartzen dituzte eta genero-identitate anitzago eta inklusiboagoetarako espazioa sortzen dute. Punk musika, gorputzaren positibotasunaren mugimendua eta komunikabideetako genero-ordezkaritza ez-binarioa kultura herrikoia gizarte-aldaketarako ibilgailu izan daitekeen adibide batzuk besterik ez dira.
5. Globalizazioaren Teoria eta Kultura Hibridoa
Globalizazioa mundu osoko integrazio ekonomiko, politiko eta kultural gero eta intentsiboagoa den prozesua da. Kultura herrikoiaren testuinguruan, globalizazioak gero eta fenomeno kultural hibridoagoa sortu du, non kultura desberdinetako elementuek elkarreragiten eta elkarri eragiten dioten.
Antropologiako globalizazioaren teoriak azpimarratzen du nola mugaz gaindiko kultura-trukea askotan asimetrikoa den, industrializatutako nazioen, hala nola Estatu Batuen, kultura nagusiak garapen bidean dauden herrialdeetako tokiko kulturak menderatu eta eraldatzeko joera baitu. Hau askotan kolonialismo kultural edo inperialismo kultural mota berri gisa ikusten da.
Hala ere, globalizazioak aukerak ere sortzen ditu sorkuntza kultural konplexuago eta hibridoagoetarako. Adibidez, K-pop musika, Mendebaldeko musikaren eta Koreako musika tradizioen elementuak nahasten dituena, fenomeno global bihurtu da, eta kultura herrikoia nola eboluzionatu eta eraldatu daitekeen erakusten du testuinguru globalean. Beste adibide bat Bollywood filmak dira, Hollywood-eko elementuak sartzen dituztenak, nortasun kultural bereizgarria mantenduz.
Ondorioz, antropologiako teoria nagusiek, hala nola hegemoniak, teoria marxistak, postmodernismoak, feminismoak eta globalizazioak, esparru anitz eta aberatsak eskaintzen dituzte kultura herrikoia ulertzeko. Teoria bakoitzak ikuspegi bereziak eskaintzen ditu nola sortzen, kontsumitzen eta eragiten duen kultura herrikoia dinamika sozial, ekonomiko, politiko eta historikoek. Horrela, kultura herrikoiaren azterketak ez ditu eguneroko fenomenoak sakonago ulertzen bakarrik, baita botere-egituren eta aldaketa sozialen prozesuen analisi kritiko batera ere eramaten du.
