Estrukturalismoaren Teoria Antropologia Kulturalean
Sarrera
XX. mendearen erdialdeko paradigma teoriko nabarmena izan zen estrukturalismoa antropologia kulturaleko oinarrizko zutabea izan da. Hizkuntzalaritzatik sortua eta gizarte-zientzietako hainbat diziplinatara hedatua, estrukturalismoak giza kultura eta pentsamendu-ereduak moldatzen dituzten azpiko egiturak ulertu nahi ditu. Bere muinean, estrukturalismoak kultura zeinuen sistema gisa ikusten du eta sistema sinboliko horiek gobernatzen dituzten arauak eta konbentzioak argitzen saiatzen da. Artikulu honek antropologia kulturalean estrukturalismoaren teoriaren printzipioak, pertsonaia nagusiak, metodologiak eta kritikak aztertzen ditu.
Estrukturalismoaren sustraiak.
Antropologiako estrukturalismoak bere ondare intelektualaren zati handi bat Ferdinand de Saussureren teoria linguistikoei zor die. Saussureren zeinu linguistikoaren izaera arbitrarioari, 'langue' (hizkuntza sistema) eta 'parole' (hizkera) arteko aldeari eta hizkuntzaren ondorio estrukturalei buruzko ideiek eragin handia izan zuten antropologia estrukturalaren garapenean. Saussureren arabera, hizkuntzak harreman-sistema bat osatzen du, eta bere esanahia oposizio bitarretatik eratorria da. Ikuspegi hau funtsezkoa izango zen ikuspegi antropologikoak moldatzeko.
Claude Lévi-Strauss eta Antropologia Estrukturala
Claude Lévi-Strauss da, agian, antropologian estrukturalismoarekin lotutako figurarik nabarmenena. Saussure-ren hizkuntzalaritzak eraginda, Lévi-Straussek proposatu zuen giza kulturak, hizkuntzen antzera asko, haien azpiko egituren analisi baten bidez uler zitezkeela. Giza adimenak mitoen, ahaidetasun sistemen eta gizarte erritualen azterketaren bidez identifikatu daitezkeen printzipio unibertsaletan oinarrituta funtzionatzen duela postulatu zuen.
Mitoak eta oposizio bitarrak
Lévi-Straussen ekarpen esanguratsuenetako bat mitoen analisia da. Bere lan garrantzitsuenean, “Mitoaren azterketa estrukturala”, Lévi-Straussek argudiatu zuen kultura ezberdinetako mitoek egitura-eredu antzekoak erakusten zituztela. Proposatu zuen mitoak, edukian anitzak izan arren, bizitza/heriotza, natura/kultura eta gordinik/egosia bezalako oposizio bitar errepikakorren bidez egituratzen zirela. Oposizio hauek, argudiatu zuen, gizakiei inguruko mundu konplexua prozesatzen laguntzen dieten eredu kognitibo unibertsalak dira.
Estrukturalismoaren metodologiak
Metodologia estrukturalistak fenomeno kulturalen oinarrian dauden egitura sakonak identifikatu eta aztertzea dakar. Horrek askotan elementu kulturalak unitate oinarrizkoenetan banatzea eskatzen du, mitoen analisiaren testuinguruan 'mitema' bezala ezagutzen direnak. Unitate hauek ikertzen dira esanahi kulturalak sortzen dituzten erlazio-arauak eta bikote oposizionalak ulertzeko.
Ahaidetasun Sistemak
Lévi-Straussek egitura-analisia ahaidetasun-sistemetara zabaldu zuen bere "Ahaidetasunaren oinarrizko egiturak" lanean. Iradoki zuen familia- eta gizarte-harremanak hizkuntza-egituren antzeko arau multzo batek arautzen dituela. Ezkontza-legeak, intzestu-tabuak eta familia-aliantzak aztertuz, adierazi zuen arau horiek gizarte-antolamendu unibertsalerako esparru gisa balio dutela giza gizarte guztietan.
Estrukturalismoa eta Sistema Sinbolikoak
Estrukturalismoak sistema sinbolikoen eginkizuna ere azpimarratzen du kulturan. Objektuak, errituak eta praktika sozialak azpiko egituren irudikapen sinbolikotzat hartzen dira. Adibidez, sukaldaritza-tradizioek, erlijio-zeremoniek eta tabu sozialek kultura bat moldatzen duten oinarrizko eredu kognitiboei buruzko ikuspegiak eskaintzen dituzte. Horrela, ikuspegi estrukturalistak tresna indartsua eskaintzen du kulturek beren burua adierazten duten hizkuntza sinbolikoak deszifratzeko.
Estrukturalismoaren kritikak
Estrukturalismoak antropologian eragin handia izan badu ere, hainbat kritika ere jaso ditu. Kritika nagusietako bat bere ustezko determinismoa eta erredukzionismoa da. Kritikoek argudiatzen dute estrukturalismoak kultur egituren zurruntasuna gehiegi azpimarratzen duela, gizakiaren eraginkortasuna eta kulturen izaera dinamikoa gutxietsiz. Kritikatzen da, tokiko aldaeren eta testuinguru historikoen kaltetan eredu unibertsalak aurkitzean gehiegi zentratzen delako.
Estrukturalismoak oposizio bitarretan jartzen duen enfasia ere zalantzan jarri da. Kritikoek argudiatzen dute esparru bitar horrek fenomeno kultural konplexuak gehiegi sinplifikatzen dituela eta kategoria kulturalen izaera fluidoa eta gainjarria alde batera uzten duela. Michel Foucault eta Jacques Derrida bezalako postestrukturalistek estrukturalismoak proposatutako oposizio bitar eta egitura unibertsal finkoei aurre egin zieten, kultura domeinu zatikatuago eta lehiakorrago gisa ulertzearen alde eginez.
Estrukturalismoaren ondarea eta gaur egungo garrantzia
Kritikak gorabehera, estrukturalismoak antropologian eta beste gizarte-zientzietan izan duen eragina nabarmena da oraindik. Ondorengo ikuspegi teorikoen oinarriak ezarri ditu, besteak beste, semiotika, postestrukturalismoa eta antropologia kognitiboa. Giza kulturaren eta kognizioaren izaera sinbolikoari buruzko ikuspegi baliotsuak eman ditu, mitologian, folklorean eta baita psikoanalisian ere izandako ikerketa garaikidean eragina izanik.
Estrukturalismoak antropologoak bultzatzen ditu adierazpen kultural ikusgaietatik haratago begiratzera eta giza portaera eta gizarte-antolaketa baldintzatzen duten egitura sakonak bilatzera. Zenbait eredu kognitiboren unibertsaltasuna agerian utziz, kultura desberdinen arteko elkarrizketa irekitzen du, giza esperientziaren alderdi partekatuen ulermen sakonagoa sustatuz.
Ondorioa
Estrukturalismoaren teoria funtsezko esparrua izan da antropologia kulturalean, giza pentsamenduaren eta kulturaren oinarri diren egituren ikuspegi sakonak eskainiz. Kritika garrantzitsuak jasan dituen arren, kulturaren alderdi sinboliko eta estrukturalei ematen dien garrantziak eragina izaten jarraitu du antropologia ikerketan eta teorian. Estrukturalismoaren ondarea irauten du, oinarri eta abiapuntu gisa balio izan baitu giza kulturaren eta kognizioaren konplexutasunei buruzko ikerketa garaikideetarako.
Estrukturalismoaren ikuspegitik, antropologoei gizarte sozialak osatzen dituzten harremanen sare korapilatsua gogorarazten zaie, eta horrek bizitza kulturalaren tapiza moldatzen duten egitura sakonak argitzera bultzatzen ditu. Mundu osoko kulturen ulermena aztertzen eta zabaltzen jarraitzen dugun heinean, estrukturalismoak tresna teoriko garrantzitsuak eskaintzen ditu, esperientzia gizatiar anitzen arteko hutsuneak gainditzen eta elkarrekin lotzen gaituzten egitura partekatuak agerian uzten dituena.
