Antropologia zientzia gisa garatzearen historia
Antropologia, gizateriaren dimentsio guztietan aztertzen duen diziplina zientifiko gisa, historia luzea eta konplexua du. Bere bilakaera paradigma-aldaketa, aurrerapen metodologiko eta gizaki izateak zer esan nahi duenari buruzko ikuspegi aldakorren segida batek markatu du. Artikulu honek antropologiaren historia zeharkatuko du, bere une erabakigarriak, oinarrizko pertsonaiak eta ideia eraldatzaileak azpimarratuz.
Hasierako sustraiak eta aitzindariak
Pentsamendu antropologikoak antzinako zibilizazioetan du jatorria, non Herodoto eta Ibn Khaldun bezalako filosofo eta historialariek giza gizarteak eta kultur aniztasuna ulertzen saiatu ziren. Antzinako Grezian, Herodotok kultura ezberdinei buruz egindako ikerketek oinarriak ezarri zituzten ikerketa etnografikorako. Era berean, XIV. mendeko Ipar Afrikako pentsalari Ibn Khaldunek gizarte-kohesioari eta dinamika historikoei buruzko teoriak proposatu zituen, pentsamendu antropologiko modernoarekin bat datozenak.
Hala ere, hasierako ahalegin hauek metodologia sistematikorik eta geroago antropologia zientzia gisa definituko zuen marko konparatiborik falta zuten. XVIII. mendeko Ilustrazio garaiak aldaketa nabarmena markatu zuen, Europako intelektualek, John Locke, Jean-Jacques Rousseau eta Immanuel Kant bezalako filosofoak barne, giza naturaren, gizartearen eta kulturaren azterketa sistematikoan parte hartzen hasi baitziren. Garai honek arrazionaltasuna, behaketa enpirikoa eta ikerketa kritikoa azpimarratu zituen, antropologia ahalegin zientifiko gisa oinarriak ezarriz.
Antropologiaren jaiotza diziplina gisa
XIX. mendean antropologia formalki sortu zen diziplina akademiko bereizi gisa. Garai hau Europakoak ez diren gizarteak ulertzeko interes gero eta handiagoak ezaugarritu zuen, hedapen kolonialek eta kultura anitzeko topaketek bultzatuta. Garai honetako antropologoek askotan administrazio kolonialen zerbitzura lan egin zuten, bertako populazioak aztertuz gobernantza laguntzeko.
Antropologiaren garapenean funtsezko pertsonaia bat Sir Edward Burnett Tylor izan zen, antropologo ingelesa, askotan antropologia kulturalaren aitatzat hartzen dena. Bere lan garrantzitsuak, "Primitive Culture" (1871), kulturaren kontzeptua aurkeztu zuen multzo konplexu gisa, non gizarteko kide gisa pertsonek eskuratzen dituzten ezagutza, sinesmenak, artea, morala, legea, ohiturak eta bestelako gaitasunak biltzen diren. Tylorren metodo konparatiboak eta bere eboluzio-esparruak, gizarteak "primitibo" etapetik "zibilizatu"etara igaro zirela postulatzen zuenak, eragin handia izan zuten diziplinan.
Beste figura garrantzitsu bat Lewis Henry Morgan izan zen, amerikar tribu natiboen artean etnografia lan zabala egin zuen antropologo estatubatuarra. Bere “Ancient Society” (1877) liburuak gizarte-eboluzioa hiru etapatan banatu zuen: basakeria, barbarismoa eta zibilizazioa. Sailkapen horien izaera progresiboa eta askotan etnozentrikoa izan arren, Morganen lanak oinarri garrantzitsuak ezarri zituen geroagoko antropologia-teorien.
Boasiar Iraultza eta Kultur Erlatibismoaren Gorakada
XX. mendearen hasieran antropologian eraldaketa-aldi bat iragarri zen, Franz Boas antropologo alemaniarrak gidatuta, Amerikako antropologian figura zentral bihurtu zena. Boasek gogor zalantzan jarri zituen Tylor eta Morganen eboluzio-eredu unilinearrak, erlatibismo kulturala eta partikularismo historikoa defendatuz. Argudiatu zuen kultura bakoitza bakarra dela, bere inguruabar historiko eta ingurumenekoek moldatzen dutela, eta bere terminoetan aztertu behar dela, eboluzio-esparru eurozentriko baten bidez baino.
Boasek landa-lanaren eta behaketa enpirikoaren garrantzia azpimarratu zuen, antropologoei aztertutako kulturetan murgiltzera animatuz. Datuen bilketa zorrotzean zuen insistentziak eta arraza-determinismoaren kritikak zorroztasun zientifikoa eta dimentsio etikoa ekarri zizkion antropologiari. Boasen ikasleek, Margaret Mead, Ruth Benedict eta Alfred Kroeber barne, haren ideiak gehiago garatu eta zabaldu zituzten, diziplinan ondare iraunkorra ezarriz.
Estrukturalismoa eta funtzionalismoa
XX. mendearen erdialdean antropologian ikuspegi teoriko berriak agertu ziren. Claude Lévi-Strauss antropologo frantziarrak bultzatutako estrukturalismoak giza pentsamenduaren eta kulturaren oinarrizko egiturak argitzen saiatu zen. Lévi-Straussek argudiatu zuen giza kulturek, gainazaleko aniztasuna izan arren, giza gogoan errotutako egitura sakon komunak partekatzen dituztela. Mitoari, ahaidetasunari eta oposizio bitarrei buruzko bere lanak giza kognizioaren eta komunikazioaren alderdi unibertsalak nabarmentzen ditu.
Aldi berean, funtzionalismoa paradigma nagusi gisa agertu zen, batez ere Bronisław Malinowski eta Alfred Radcliffe-Brownen lanaren bidez. Funtzionalismoak gizarte baten barruko praktika eta erakunde kulturalen funtzioak eta eginkizunak ulertzean jartzen du arreta. Malinowskik Trobriand uharteetan egindako landa-lanak eta parte-hartzaileen behaketaren kontzeptuak estandar berriak ezarri zituzten ikerketa etnografikorako, komunitatearen barruan bizitzearen beharra azpimarratuz bere kulturaren ulermen integrala lortzeko.
Postmodernismoaren biraketa
XX. mendearen bigarren erdian, postmodernismoaren eraginpean paradigma aldaketa bat egon zen. Antropologoek beren diziplinaren objektibotasuna eta autoritatea zalantzan jartzen hasi ziren, botere dinamiken, ordezkaritzaren eta subjektibotasunaren eragina aitortuz etnografia lanetan. James Clifford eta George Marcus bezalako adituek gidatutako "idazketa kultura" mugimenduak erreflexibotasuna eta autokontzientzia deitu zituen antropologia idazketan, ikertzailearen posizioa eta narrazio etnografikoen izaera eraikia kontuan hartzeko beharra azpimarratuz.
Gainera, antropologia feministak, Sherry Ortner eta Gayle Rubin bezalako figurek gidatuta, antropologia-ikerketan eta -teorian gizonezkoengan zentratutako joerari aurre egin zion. Antropologo feministek generoaren garrantzia azpimarratu zuten gizarte-egituraren eta esanahi kulturalaren oinarrizko alderdi gisa, botere-harremanak eta identitatea ulertzeko bide berriak irekiz.
Joera Garaikideak eta Diziplina Anitzeko Ikuspegiak
XXI. mendeko antropologia bere diziplina arteko izaeragatik eta arazo globalei aurre egiteko duen konpromisoagatik bereizten da. Antropologoek gero eta gehiago elkarlanean aritzen dira soziologia, historia, hizkuntzalaritza eta biologia bezalako arloetako ikertzaileekin, beren analisiak ikuspegi anitzekin aberastuz. Teknologia digitalaren eta globalizazioaren etorrerak antropologia ikerketaren esparrua ere zabaldu du, ikertzaileei komunitate birtualak, sare transnazionalak eta komunikabide digitalek praktika kulturaletan duten eragina aztertzeko aukera emanez.
Antropologo garaikideek klima-aldaketa, migrazioa, osasun-desberdintasunak eta gizarte-justizia bezalako gai larriei aurre egiten diete. Beren ikuspegi etnografikoak aplikatzen saiatzen dira benetako munduko arazoei aurre egiteko, baztertuen alde egiteko eta politika-eztabaidetan laguntzeko. Antropologiaren dimentsio aplikatu honek erakusten du bere garrantzi iraunkorra eta giza egoera ulertzeko eta hobetzeko duen konpromisoa.
Ondorioa
Zientzia gisa antropologiaren historiak bere izaera dinamikoa eta ebolutiboa islatzen du, korronte intelektualek, berrikuntza metodologikoek eta gizarte-testuinguru aldakorrek moldatua. Bere hasierako sustrai espekulatiboetatik hasi eta egungo diziplina arteko eta gizarte-konpromisozko formaraino, antropologiak etengabe birdefinitu du bere burua giza bizitzaren konplexutasunak hobeto ulertzeko. Aurrera egin ahala, antropologiak bere oinarrizko printzipioei eutsi die: erlatibismo kulturala, zorroztasun enpirikoa eta erantzukizun etikoa, gizateriaren azterketan duen ekarpen iraunkorra bermatuz.
