## Islami arengu ajalugu Indoneesias
Islam on Indoneesia suurim religioon, riik, kus on maailma suurim moslemielanikkond. Islami arengu ajalugu Indoneesias on pikk teekond, mis on täis dünaamikat ja kultuuridevahelisi vastastikmõjusid. Kuigi islam on praegu domineeriv, ei olnud selle saabumine ja levik kogu saarestikus äkiline, vaid pigem pikk protsess, mis kestis 7. sajandist kuni 20. sajandini. See artikkel selgitab islami arengu ajalugu Indoneesias selle varasest saabumisest kuni iseseisvusajani.
### Islami saabumise algus
Indoneesia saarestiku tsivilisatsioon eksisteeris ammu enne islami saabumist. Hinduism ja budism olid domineerivad suurte kuningriikide, näiteks Srivijaya ja Majapahiti, valitsemisajal. Islam jõudis esmakordselt Araabia, Pärsia, India ja Hiina moslemitest kaupmeeste kaubateede kaudu. Saarestiku ja Araabia mere ning Pärsia lahe äärsete riikide vahelised väljakujunenud kaubandussuhted võimaldasid kultuurilist ja religioosset vahetust.
Ajaloolised uuringud näitavad, et Lähis-Idast pärit kaupmehed hakkasid Sumatra, Jaava ja teiste Indoneesia saarestiku saarte rannikuid külastama juba 7. sajandil. Moslemikogukondade olemasolu kohta leiab tõendeid ka Hiina dokumentidest, mis mainivad araabia külade olemasolu Sumatra läänerannikul. Kohalike kogukondade pöördumine islami usku toimus aga järk-järgult ja sellega kaasnesid kohalikud kultuurilised mõjutused.
### 13.–16. sajand: Islami impeeriumi levik ja võim
Indoneesia saarestiku islami ajaloos oli oluline verstapost Samudera Pasai sultanaadi asutamine Acehis 13. sajandil. Seda sultanaati peetakse saarestiku esimeseks islami kuningriigiks. Samudera Pasai'st sai oluline kaubandus- ja islami levikukeskus nii oma strateegilise asukoha kui ka islamimaailma kaupmeeste ja õpetlaste toetuse tõttu.
16. sajandil intensiivistus islamiseerumislaine teiste islami kuningriikide, näiteks Malaka poolsaarel asuva Malaka sultanaadi ja Jaaval asuva Demaki sultanaadi tekkimisega. Malaka sultanaadil oli võtmeroll islami levikus saarestiku lõuna- ja lääneosas, Demaki sultanaadil aga islami levitamisel kogu Jaaval ja selle ümbruses.
Jaava üheksa tuntud pühakut, Wali Songod, mängisid islami levitamisel keskset rolli viisil, mis oli kohaliku kultuuriga väga kooskõlas. Nad kasutasid väga läbimõeldud lähenemisviisi, mis hõlmas kohalikku kunsti, kultuuri ja kombeid, et levitada islami õpetusi viisil, mis oli jaava rahvale vastuvõetav.
### 17.–19. sajand: kolonialism ja islam
Eurooplaste, sealhulgas portugallaste, hispaanlaste, hollandlaste ja brittide saabumine saarestikku avaldas islami arengule olulist mõju. Portugallased saabusid esmakordselt 16. sajandi alguses ja vallutasid edukalt Melaka 1511. aastal. Nende vastupanu oli aga lahutamatult seotud kohalike islami kuningriikide toetuse ja džihaadivaimuga.
17. sajandil saabusid hollandlased, kes asutasid VOC-i (Vereenigde Oostindische Compagnie), mis seejärel domineeris saarestiku kaubanduses ja poliitikas. VOC-i ja seejärel peaaegu kolme sajandi jooksul valitsenud Hollandi koloniaalvalitsuse kontroll mõjutas oluliselt ühiskonna poliitilisi, religioosseid ja sotsiaalseid struktuure. Samal perioodil hakkas aga õitsema ka islami intellektualism, mille tulemusel kerkisid esile sellised silmapaistvad õpetlased nagu šeik Yusuf Makassar ja Hamzah Fansuri.
Hollandlased rakendasid islami suhtes mitmekesist poliitikat. Ühelt poolt olid nad vastumeelsed puudutama moslemite usu ja jumalateenistuse aspekte, et vältida võimalikku vastupanu. Teisest küljest ei kõhelnud nad ka sõjalise jõu kasutamisest džihaadivaimust ajendatud mässude mahasurumiseks, näiteks Padri sõjas (1821–1837) ja Acehi sõjas (1873–1912) toimunud mässud.
### 20. sajand: natsionalism ja islam
20. sajandi alguses hakkasid Indoneesias tekkima islami uuenemisliikumised, mida inspireerisid Lähis-Ida reformijad nagu Muhammad Abduh ja Jamaluddin al-Afghani. Need liikumised püüdsid vabastada moslemeid ebapuhtaks peetavatest tavadest ja naasta Koraani ja hadithi puhaste õpetuste juurde. Selle uuenemisvaimu tulemusena tekkisid tänapäevased islami organisatsioonid nagu Muhammadiyah (asutatud 1912. aastal) ja Nahdlatul Ulama (asutatud 1926. aastal).
Samal ajal hakkas Hollandi kolonialismile vastu seisma Indoneesia natsionalism, mille juured peitusid veendumuses, et see ühendab erinevaid etnilisi gruppe, religioone ja gruppe. Moslemi tegelased nagu HOS Tjokroaminoto ja KH Ahmad Dahlan ühendasid iseseisvusvõitluses religioosse ja natsionalistliku tulisuse.
Lõppkokkuvõttes tähistas Indoneesia iseseisvusväljakuulutamine 17. augustil 1945 selle pika võitluse kulminatsiooni. Islami õpetlaste ja islamiorganisatsioonide roll iseseisvusvõitluse toetamisel oli märkimisväärne. Iseseisvuse algusaegadel käisid ägedad arutelud riigi aluste üle, mis viisid lõpuks kokkuleppele Pancasilas kui riigi alustalas, mis väärtustab mitmekesisust ja sallivust.
### Sulgemine
Islami pikk ajalugu Indoneesias peegeldab kultuuriliste, poliitiliste ja religioossete interaktsioonide dünaamikat ja keerukust. Islam on kohanenud kohalike kultuuridega, säilitades samal ajal oma olemuse. Selle mõõdukas ja tolerantne lähenemine on muutnud selle vastuvõetavaks ühiskonna kõigil tasanditel.
Tänapäeval mängib islam Indoneesias elu erinevates aspektides olulist rolli, sealhulgas vaimses, sotsiaalses, poliitilises ja kultuurilises. Islami arengu ajaloo hindamine Indoneesias on oluline mitte ainult akadeemilisest vaatenurgast, vaid ka rahvusliku identiteedi ja mitmekesisuse tugevdamiseks.
Saarestiku esimeste islami levitajate üles näidatud sallivuse vaimu ja iseseisvuse eest võidelnud õpetlaste panust tuleb jätkuvalt hinnata ja eeskujudena kasutada tänapäeva väljakutsetega silmitsi seistes.
