Schopenhauer ja tahtefilosoofia
19. sajandi saksa filosoofi Arthur Schopenhauerit kiidetakse sageli tema sünge ja sügavalt analüütilise inimeksistentsi, kannatuste ja tema kuulsaimaks sõnastatud mõiste – „tahe“ – uurimise eest. Tema filosoofia on oluline sild saksa idealismi ja eksistentsialismi vahel, mis kõnetab hilisemaid mõtlejaid ja mõjutab mitmesuguseid distsipliine, sealhulgas psühholoogiat, kirjandust ja isegi muusikat. See artikkel süveneb Schopenhaueri tahtefilosoofiasse, selle tagajärgedesse ja kestvasse pärandisse.
Schopenhaueri intellektuaalsed juured
1788. aastal sündinud Schopenhaueri filosoofiline teekond algas Immanuel Kanti varjus, kelle kriitiline filosoofia seadis põhjalikult kahtluse alla inimtaju ja -teadmiste olemuse. Samal ajal kui Kant väitis, et „asi iseeneses” (Ding an sich) on tundmatu, püüdis Schopenhauer seda piiri ületada. Teda mõjutasid ka klassikalised Kreeka filosoofid, India filosoofilised tekstid nagu Upanišad ja õitsvalt arenev empiiriliste teaduste valdkond.
Schopenhaueri suurteos „Maailm kui tahe ja representatsioon“ (1818) esitleb tema küpset filosoofilist doktriini. Schopenhaueri jaoks jaguneb maailm põhimõtteliselt kaheks aspektiks. Esiteks maailm kui representatsioon (Vorstellung), mis hõlmab kõike, mida me oma meelelise ja intellektuaalse aparaadi kaudu tajume. Teiseks, ja mis veelgi olulisem, maailm kui tahe (Wille), pime, lakkamatu ja irratsionaalne jõud, mis toetab kõiki reaalsuse aspekte.
Testamendi mõiste
Schopenhaueri filosoofia keskmes on tahte mõiste – metafüüsiline jõud, mis sarnaneb ürgse liikumapaneva energiaga, mis läbib kogu loodust. Erinevalt tavakeeles intellektualiseeritud ja puhastatud „tahte” mõistest on Schopenhaueri tahe sügavam, instinktiivsem tungiv vajadus. See on impulsiivne, kontrollimatu iha, mis avaldub kõiges, alates kõige lihtsamatest eluvormidest kuni kõrgeimate inimlike püüdlusteni.
Seda tahet ei tohiks segi ajada meie teadlike kavatsuste või soovidega. Tõepoolest, Schopenhauer pidas individuaalseid soove pelgalt suurema tahte väljenduseks. Näiteks seksuaalne tung ei ole lihtsalt individuaalne soov, vaid liigi püüdluse väljendus jäädvustada. Tahe püüdleb pidevalt ilma tegelike eesmärkideta, mis viib pidevalt suurema iha ja sellest tulenevalt suurema kannatuseni.
Kannatused ja inimlik seisund
Üks Schopenhaueri filosoofia kesksemaid väiteid on see, et elu iseloomustab põhimõtteliselt kannatus. See väide tuleneb tahte olemusest, mis pidevalt ihaldab ja mõistab inimesed seeläbi lõputusse soovide ja ajutise rahulolu tsüklisse. Niipea kui üks soov on täidetud, tekib teine – lakkamatu protsess, mis mõistab inimesed hukka püsiva rahulolematuse seisundisse.
Schopenhaueri jaoks on põgusad rõõmu- või naudinguhetked vaid ajutised hingetõmbeajad muidu lakkamatust kannatuste tulvast. See pessimistlik vaade paneb teda väitma, et parim, mida inimene loota saab, on minimaalsete kannatuste seisund. Ta tunnistab, et teatavat leevendust võib leida hetkedel, mil teadvust ei domineeri Tahe, näiteks esteetilise mõtiskluse või kaastundlike tegude ajal.
Kunst ja esteetiline mõtisklus
Tahte lakkamatust piinast põgenedes peab Schopenhauer kunsti ja esteetilist kogemust oluliseks hingetõmbepausiks. Kui inimesed tegelevad tõelise kunstiga, ületavad nad oma isiklikud soovid ja tahte segaduse. Kunst võimaldab tahte nõudmisi ajutiselt peatada, pakkudes pilguheitu omamoodi puhtasse, huvitamata teadmisse. Selles olekus saavad vaatlejad hinnata ilu enda pärast, lahus isiklikest kalduvustest ja kannatustest.
Kunstidest pidas Schopenhauer muusikat kõrgeimaks. Ta pidas seda tahte otseseks ilminguks, mis kehastas selle olemust puhtamalt kui ükski teine kunstivorm. Erinevalt kujutavast kunstist, mis pakub tahte ilmingute kujutisi, räägib muusika tahte enda keeles, pakkudes sügavat emotsionaalset resonantsi ilma kontseptsiooni või vormi vahendajata.
Eetiline mõõde: askeetlus ja kaastunne
Eetilisest vaatenurgast pakkus Schopenhauer välja kaks peamist vastust Tahte dikteeritud eksistentsi tingimustele: askeetlus ja kaastunne. Askeetlus hõlmab elutahte eitamist, tahtlikku ja süstemaatilist loobumist soovidest ja maistest kiindumustest. Tahte nõudmiste minimeerimise abil saavad inimesed vähendada oma kannatusi ja saavutada rahuliku allaandmise vormi. Schopenhauer leidis selle lähenemisviisi kajasid idamaistes religioonides, nagu budism ja džainism, aga ka lääne kloostritraditsioonides.
Kaastunne seevastu tuleneb inimkannatuste ühise olemuse äratundmisest. Kui inimesed mõistavad, et ka teised on sama aluseks oleva Tahte ilmingud, tekib tõeliselt eetiline käitumine. Heatahtlikud ja kaastundlikud teod moodustavad põhimõttelise vastuseisu Tahte poolt juhitavale egoistlikule püüdlusele. Kaastundlikud teod rõhutavad sügavamat ühtsust, mis ületab individuaalse tahte, soodustades sidet, mis leevendab eksistentsi läbivaid kannatusi.
Pärand ja mõju
Schopenhaueri filosoofial on olnud märkimisväärne ja mitmekesine mõju. Filosoofia raames võib teda pidada eksistentsialismi eelkäijaks, mõjutades selliseid tegelasi nagu Friedrich Nietzsche, kes nii omaks võttis kui ka teravalt kritiseeris Schopenhaueri ideid. Tema mõtted kannatustest ja õnne mööduvast olemusest on sügavalt kooskõlas eksistentsialistlike muredega autentsuse, vabaduse ja tähenduse pärast.
Psühholoogia valdkonnas tunnustas Sigmund Freud Schopenhaueri teravaid teadmisi inimkäitumise irratsionaalsetest elementidest, mis eelkäisid psühhoanalüütilisi alateadvuse teooriaid. Schopenhaueri arusaam, et suurt osa inimtegevusest juhivad irratsionaalsed jõud, leiab selge kaja Freudi ajendite ja repressioonide teooriates.
Kunstnikud, muusikud ja kirjanikud on samuti Schopenhaueri loomingust inspiratsiooni ammutanud. Helilooja Richard Wagner leidis Schopenhaueri muusikavaadetes vastukaja ja lisas need oma ooperiteostesse. Kirjanikud nagu Thomas Mann ja Marcel Proust austasid Schopenhaueri sügavaid mõtisklusi inimloomuse ja kannatuste üle.
Järeldus
Arthur Schopenhaueri tahtefilosoofia on endiselt veenev ja väljakutseid pakkuv panus filosoofilisse mõtlemisse. Tema järjekindel keskendumine eksistentsi irratsionaalsele, kannatusi täis loomusele on teravas vastuolus optimistlikumate lääne traditsioonidega. Ometi avab ta lakkamatu tahte läbiva mõju tunnistades ka teid kunsti sügavuse, kaastunde vajalikkuse ja rahuliku eemaldumise potentsiaali mõistmiseks. Sellisena on Schopenhauer kesksel kohal pidevas püüdluses mõista inimliku eksistentsi keerukust.
