Immanuel Kant ja kategooriline imperatiiv
18. sajandi saksa filosoofi Immanuel Kanti peetakse üheks mõjukamaks mõtlejaks lääne filosoofia ajaloos. Tema mõju ulatus sellistesse valdkondadesse nagu epistemoloogia, eetika ja esteetika. Üks tema seni enim meelde jäänud ja arutatud mõisteid on aga „kategooriline imperatiiv”, mis on tema eetikakäsitluste keskmes.
Kanti filosoofia taust
Kant sündis 1724. aastal Königsbergis Ida-Preisimaal (nüüd Kaliningrad Venemaal) ja veetis seal suurema osa oma elust. Kuigi ta töötas lühikest aega eraõpetajana, sai temast hiljem Königsbergi ülikooli professor, kus ta õpetas mitmesuguseid aineid matemaatikast filosoofiani.
Üks Kanti kuulsamaid teoseid on 1781. aastal avaldatud "Puhta mõistuse kriitika" (Kritik der reinen Vernunft). See teos püüab lahendada empirismi ja ratsionalismi vahelist konflikti. Tema peamine eetikaalane teos on aga 1785. aastal avaldatud "Moraali metafüüsika alused" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten), milles ta esitab kategoorilise imperatiivi mõiste.
Sissejuhatus kategoorilisse imperatiivi
Mõiste "kategooriline imperatiiv" viitab fundamentaalsele moraaliprintsiibile, mis Kanti arvates peaks olema aluseks igale ratsionaalsele moraalsele tegutsemisele. Kanti arvates ei sõltu moraal individuaalsetest asjaoludest ega teo tulemusest, vaid pigem üldistest põhimõtetest, mida saab universaalselt rakendada. Kategoorilised imperatiivid ei ole suhtelised ega subjektiivsed põhimõtted, vaid absoluutsed käsud, mida tuleb järgida olenemata tagajärgedest.
Kategooriline imperatiivne formuleering
Kant andis kategoorilise imperatiivi jaoks mitu sõnastust, millest kuulsaim on:
1. Universaalsuse printsiip: „Tegutse ainult sellise printsiibi järgi, mille abil saad samal ajal tahta, et see muutuks universaalseks seaduseks.“ See tähendab, et enne tegutsemist tuleks kaaluda, kas tegutsemise aluseks olevat printsiipi saab aktsepteerida seadusena, mis kehtib kõigile samas olukorras olevatele inimestele.
2. Vabaduse printsiip: „Tegutse nii, nagu võiks sinu tahte kaudu avalduv tegude kavatsus olla universaalne loodusseadus.“ See on seotud esimese printsiibiga, kuid rõhutab inimtahte aspekti moraaliseaduse loomisel.
3. Kaasaskantavuse printsiip: „Tegutse nii, et kohtleksid inimkonda nii enda kui ka teiste isikus alati samaaegselt eesmärgina, mitte pelgalt vahendina.“ Kanti arvates tuleks inimkonda alati käsitleda iga moraalse teo lõppeesmärgina, mitte vahendina mingi teise eesmärgi saavutamiseks.
4. Autonoomia põhimõte: „Tegutse nii, nagu peaksid sinu tegude põhimõtted looma kogu inimkonnale autonoomse moraaliseaduse.“ See põhimõte rõhutab, et moraaliseadus peab tulema autonoomsest inimlikust mõistusest, mitte välistest autoriteetidest, nagu religioon või riik.
Rakendamine ja kriitika
Kategoorilise imperatiivi rakendamine igapäevaelus pole lihtne. Näiteks kui keegi kaalub valetamist, peab ta endalt küsima, kas valetamise taga olevat põhimõtet (nt valetamine karistuse vältimiseks) saab aktsepteerida universaalse seadusena. Kui see võetaks universaalse seadusena vastu, puuduks inimsuhtluses usaldusväärsus, mis viiks lõppkokkuvõttes düsfunktsionaalse ühiskonnani. Seega on kategoorilise imperatiivi põhjal valetamine õigustamatu.
Kanti eetiline kontseptsioon pole siiski ilma kriitikuteta. Mõned kriitikud, näiteks Friedrich Nietzsche, väidavad, et Kanti eetika on liiga dogmaatiline ega arvesta reaalsetes olukordades vajalike moraalsete nüanssidega. Nietzsche väidab, et kantianism viib lõpuks moraalse türanniani ja lämmatab indiviidi moraalset julgust teha eetilisi otsuseid keerulistes kontekstides.
Teised, näiteks John Stuart Mill ja utilitaristid, on Kanti kritiseerinud selle eest, et ta ei pööra piisavalt tähelepanu tegude tagajärgedele. Utilitaristide põhimõtete kohaselt hinnatakse tegusid õigeks või valeks nende tagajärgede tõsiduse põhjal üldise heaolu seisukohast. Selle tõlgenduse kohaselt, kuigi Kanti arvates on valetamine vale, saab seda õigustada, kui see toob kaasa suurema hüve.
Kategoorilise imperatiivi olulisus tänapäeval
Vaatamata arvukatele kriitikatele on kategoorilise imperatiivi olulisus tänapäeval endiselt oluline. Universaalsuse põhimõtet võib vaadelda inimõiguste ja rahvusvahelise õiguse kontekstis, kus teatud seadusi kohaldatakse universaalselt, olenemata identiteedist või kultuurilisest kuuluvusest. Näiteks inimõiguste ülddeklaratsioon on näide sellest, kuidas universaalseid moraaliprintsiipe saab rakendada globaalsel tasandil.
Samamoodi kehastub humanitaarsuse põhimõte mitmetes tänapäevastes sotsiaalsetes liikumistes. Sellised liikumised nagu Black Lives Matter või soolise võrdõiguslikkuse kampaania põhinevad deklaratsioonil, et kõiki inimesi tuleks kohelda võrdse väärikuse ja austusega, mis peegeldab otseselt kategoorilise imperatiivi põhimõtet, mis käsitleb inimkonda eesmärgina omaette.
Lisaks on individuaalse autonoomia kontseptsioon moraaliseaduse raames oluline sammas, millele paljud demokraatlikud süsteemid on üles ehitatud. Individuaalne vabadus teha eetilisi otsuseid ilma välise sunduseta, olgu see siis valitsuse või muude üksuste poolt, on endiselt ülioluline pluralistliku ja tolerantse ühiskonna säilitamiseks.
Järeldus
Immanuel Kanti kategoorilise imperatiivi kontseptsioon pakub sügava ja väljakutseid pakkuva vaate moraalile. Tingimusteta ja universaalse imperatiivi kehtestamisega pakkus Kant uue lähenemisviisi eetika mõistmisele ja rakendamisele. Vaatamata arvukatele kriitikatele on Kanti moraalipõhimõtete aspektid endiselt asjakohased ja leiavad rakendust mitmesugustes tänapäevastes küsimustes. Lõpptulemusena julgustab kategooriline imperatiiv meid mõtlema oma tegude laiematele tagajärgedele ning ergutab eetilisema ja õiglasema ühiskonna loomist.
