Teorioj en Lingvistika Antropologio
Lingvistika antropologio estas branĉo de scienco, kiu studas lingvon kiel socikulturan praktikon. Ĝia fokuso iras preter lingvaj strukturoj (kiel gramatiko aŭ fonologio), sed ankaŭ pri kiel homoj uzas lingvon por konstrui signifon, organizi sociajn rilatojn, negoci identecojn, kaj konservi aŭ defii potencon en ĉiutaga vivo. Ĉar lingvo ĉiam vivas en kunteksto, lingva antropologio ankaŭ ekzamenas parolajn situaciojn, komunikajn normojn, kulturajn valorojn, kolonian historion, moveblecon, kaj la teknologiojn, kiuj formas kiel homoj parolas kaj komprenas paroladon. Por kompreni ĉi tiun diversecon de perspektivoj, kelkaj teorioj kaj aliroj disvolviĝis kaj fariĝis la fundamento de lingvaj antropologiaj studoj . Jen kelkaj el la plej gravaj kaj ofte uzataj teorioj.
1. Lingva relativeco: Sapir–Whorf
La teorio de lingva relativeco , ofte asociita kun Edward Sapir kaj Benjamin Lee Whorf, asertas, ke lingvo rilatas al kiel homoj konceptas la mondon. En la "forta" versio (lingva determinismo), oni supozas, ke lingvo determinas penson. La pli vaste akceptita versio estas la "malforta" versio: lingvo influas atenton, penskutimojn kaj kiel ni kategoriigas sperton.
En lingva antropologio , lingva relativeco estas utila por ekzameni kiel gramatikaj kategorioj, vortprovizo aŭ kulturaj metaforoj influas kiel membroj de komunumo interpretas tempon, spacon, koloron, parencecon, emociojn aŭ moralecon. Ĉi tiu aliro ne rigardas lingvon kiel "malliberejon de la menso", sed kiel kulturan ilon, kiu kutimigas siajn parolantojn reliefigi certajn aspektojn de la realeco. Translingva esplorado pri direktaj terminoj, nombrosistemoj aŭ parenceca nomado ofte provizas ekzemplojn pri kiel lingvo rilatas al ŝablonoj de scio.
2. Strukturismo kaj lingvo kiel signosistemo
Strukturismo, enradikiĝinta en Ferdinand de Saussure, rigardas lingvon kiel sistemon de signoj, kies signifon determinas la rilatoj inter elementoj ene de la sistemo, ne ilia rekta rilato al la mondo. La koncepto de signifanto kaj signifito emfazas, ke signifo estas rilata. Strukturismo multe influis antropologion (ekzemple, Claude Lévi-Strauss) en sia vidpunkto, ke kulturo, inkluzive de lingvo, konsistas el analizeblaj strukturoj.
En lingva antropologio , la heredaĵo de strukturismo estas evidenta en ĝia fokuso sur ŝablonoj, binaraj opozicioj kaj kategoriosistemoj. Kvankam poste kritikita pro ĝia perceptita troa emfazo sur "strukturo" kaj nesentemeco al varioj en praktiko, strukturismo helpis provizi analizajn ilojn por kompreni regulecojn en lingva kaj kultura diverseco.
3. Etnografio de Komunikado : Dell Hymes
Dell Hymes evoluigis komunikadan etnografion kiel kritikon de lingvistiko, kiu nur ekzamenas la gramatikan kompetentecon de parolantoj. Laŭ Hymes, por vere kompreni lingvon, ni bezonas studi komunikadan kompetentecon: la kapablon uzi lingvon konvene en sociaj kaj kulturaj kuntekstoj. Li formulis popularan analizan ilon per la akronimo SPEAKING (Scenejo, Partoprenantoj, Finoj, Agosekvenco, Tono, Instrumentoj, Normoj, Ĝenro).
Ĉi tiu aliro instigas esploristojn iri sur la kampon por observi kiel homoj parolas en realvivaj komunikaj situacioj: tradiciaj ceremonioj , vilaĝaj kunvenoj, familiaj interagoj, lernejaj klasoj, merkatoj, kaj eĉ interretaj konversacioj. Komunikada etnografio emfazas, ke reguloj de "ĝentileco", lingvoelekto, parolstilo, kaj kiu rajtas paroli kaj kiam estas ĉiuj parto de la socia ŝtofo. Alivorte, lingvo ne estas nur ilo por transdoni mesaĝojn, sed ankaŭ mekanismo por reguligi komunuman vivon.
4. Teorio de Parolagoj: Austin kaj Searle
La teorio de parolagoj asertas, ke kiam iu parolas, ili ne nur "diras" ion, sed ankaŭ "faras" ion. J.L. Austin enkondukis la distingon inter lokuciaj agoj (kio estas dirita), ilokuciaj agoj (la funkcio/intenco de la ago, kiel ekzemple doni ordonon aŭ promesi), kaj perlokuciaj agoj (la efiko sur la aŭskultanto). John Searle poste evoluigis klasifikon de parolagoj kiel direktivoj, komisivoj, reprezentaj agoj, esprimplenaj agoj kaj deklaraj agoj.
En lingva antropologio, la teorio de parolagoj estas uzata por analizi sociajn praktikojn kiel kutimajn ĵurojn, preĝojn, malbenojn, nomceremoniojn, geedziĝkontraktojn, hierarkiajn ordonojn kaj intertraktadojn en publikaj spacoj. Ĝi fokusiĝas al feliĉaj kondiĉoj: kiam eldiraĵo estas "valida" kaj agnoskita. Ĉi tio rivelas, ke potenco, institucioj kaj kulturaj normoj determinas ĉu vortoj havas sociajn efikojn.
5. Interagismo kaj Konversacia Analizo
Simbola interagismo kaj konversacia analizo (AK) ekzamenas kiel socia ordo konstruiĝas je la mikro-nivelo per ĉiutagaj interagoj. AK fokusiĝas al parolvico, paŭzoj, interrompoj, riparoj, ridoj, emfazo kaj apudaj paroj kiel salutoj kaj respondoj aŭ demandoj kaj respondoj.
Por lingva antropologio, ĉi tiu aliro gravas ĉar ĝi montras, ke kulturaj normoj ne ĉiam aperas kiel eksplicitaj reguloj, sed prefere estas enkorpigitaj en revenantaj interagaj kutimoj. Ekzemple, kiel homoj nerekte rifuzas petojn, kiel ili montras respekton per sia vortelekto, aŭ kiel ili tenas la vizaĝon rekte ĉe siaj konversaciaj partneroj. Detale analizante konversaciajn datumojn, esploristoj povas vidi kiel identeco, aŭtoritato kaj solidareco estas negocitaj momento post momento.
6. Pragmatiko, Indeksiceco, kaj Kunteksto
Pragmatiko studas la signifon de eldiraĵoj surbaze de la kunteksto en kiu ili estas uzataj. Unu ŝlosila koncepto en lingva antropologio estas indekseco: la kapablo de lingvaj elementoj (ekz., pronomoj, parolniveloj, akĉentoj aŭ vortprovizaj elektoj) "indiki" certajn sociajn kuntekstojn, kiel ekzemple statuso, konateco, sekso, etneco aŭ sinteno.
Michael Silverstein plifortigas la fokuson pri indekseco kaj montras, ke la socia signifo de lingvo ne estas neŭtrala. Parolstilo povas indeksi "kleran", "kamparan", "ŝikan" aŭ "formalan", depende de la reganta lingva ideologio. Tra ĉi tiu lenso, lingva antropologio ekzamenas kiel homoj uzas lingvan variadon por poziciigi sin, krei distancon, konstrui solidarecon aŭ montri grupan apartenon.
7. Lingva Ideologio kaj Potenco
La teorio pri lingva ideologio emfazas, ke sociaj kredoj pri lingvo — kio estas konsiderata "ĝusta", "bela", "ĝentila" aŭ "nacia" — estas proksime ligitaj al identecpolitiko kaj potenco. Lingva ideologio povas influi edukpolitikon, normigon, stigmatizadon de dialektoj kaj la sociekonomiajn ŝancojn de parolantoj.
En plurlingvaj kuntekstoj, lingva ideologio klarigas kial certaj lingvoj estas promociataj kiel oficialaj lingvoj dum lokaj lingvoj estas marĝenigitaj. Ĝi ankaŭ helpas ekzameni kiel koloniismo, naciokonstruado kaj tutmondiĝo formas lingvajn hierarkiojn. Esploristoj ofte ekzamenas amaskomunikilan diskurson, registarajn politikojn, lernejajn praktikojn kaj la spertojn de minoritataj parolantoj por vidi kiel malegalecoj estas reproduktitaj per lingvo - aŭ kontraŭbatalataj per lingva revivigo kaj identecaj movadoj.
8. Performativeco, Identeco kaj Stilo
Performativa teorio — forte influita de pensuloj kiel Judith Butler en genraj studoj — traktas la ideon, ke identeco ne estas io "fiksa", sed prefere produktita per ripetaj agoj, inkluzive de lingvaj praktikoj. En lingva antropologio, la studo de stilo ekzamenas kiel parolantoj elektas specifajn registrojn, slangon, mikslingvon aŭ intonacion por "prezenti" sin: kiel junaj, profesiaj, religiaj, modernaj, tradiciaj, kaj tiel plu.
Ĉi tiu aliro estas tre grava por analizi urbajn kaj ciferecajn fenomenojn: kodmiksadon, slangon, memeojn, kaj sociajn amaskomunikilajn lingvajn variaĵojn. Lingvo estas komprenata kiel rimedo por konstrui rolulojn kaj sociajn retojn. Tiel, identeco estas vidata kiel dinamika kaj intertraktebla, ne simple etikedo.
9. Antropologia Socilingvistiko kaj Variado
Kvankam socilingvistiko ofte estas konsiderata aparta fako, ĝi estas parto de la lingvistika antropologia tradicio, kiu ankaŭ studas lingvan variadon rilatan al socia klaso, etneco, aĝo, amikecaj retoj kaj movebleco. Ĝia ĉefa zorgo ne estas simple ke variado ekzistas, sed kial ĝi estas senchava kaj kiel homoj taksas ĝin. Variado estas vidata kiel socia praktiko ligita al loka historio, migrado kaj intergrupaj rilatoj.
Ĉi tiu aliro helpas kompreni lingvan ŝanĝiĝon kaj kiel certaj formoj de lingvo leviĝas al "norma" statuso dum aliaj fariĝas stigmatizitaj. Ĉi tiu studo ankaŭ ofte traktas temojn pri edukado, aliro al laboro kaj diskriminacio.
Fermo
Teorioj en lingva antropologio montras, ke lingvo estas neapartigebla de socia vivo. Lingva relativeco helpas klarigi la rilaton inter lingvo kaj manieroj konceptigi la mondon; strukturismo provizas ilojn por legi lingvon kiel sistemon; etnografio de komunikado emfazas la gravecon de kultura kunteksto; parolaga teorio montras, ke eldiraĵoj estas agoj; konversacia analizo malkaŝas sociajn regulecojn je la mikro-nivelo; pragmatiko kaj indekseco klarigas la sociajn signifojn enecajn en lingvaj elektoj; lingva ideologio elstarigas la dimensiojn de potenco; dum performativeco kaj stilistiko montras lingvon kiel rimedon por konstrui identecon.
Kombinante ĉi tiujn teoriojn, lingva antropologio povas pli holisme ekzameni lingvajn fenomenojn: de ĉiutaga konversacio ĝis ŝtata politiko, de tradiciaj ritoj ĝis cifereca komunikado. Fine, ĉi tiu studo memorigas nin, ke kompreni lingvon ankaŭ signifas kompreni homojn - ilian vivmanieron, la valorojn, kiujn ili subtenas, kaj la sociajn rilatojn, kiujn ili konstruas.
