Tarddiad a Hanes y Calendr Julian
Mae'r calendr yn un o'r dyfeisiadau pwysicaf yn hanes gwareiddiad dynol. Heb system galendr systematig, byddai cymdeithasau'n ei chael hi'n anodd trefnu tymhorau plannu, gweithgareddau crefyddol, masnach a gweinyddiaeth y llywodraeth. Ymhlith y gwahanol systemau calendr a ddefnyddiwyd erioed, mae gan y calendr Iwlaidd safle unigryw, gan wasanaethu fel sylfaen i'r calendr Gorllewinol ers dros fil o flynyddoedd ac mae'n dal i gael ei ddefnyddio heddiw mewn rhai traddodiadau. Mae'r erthygl hon yn archwilio tarddiad a hanes y calendr Iwlaidd, ei darddiad, sut mae'n gweithio, a sut y cafodd ei ddisodli yn y pen draw gan y calendr Gregoraidd.
Cefndir: Anhrefn y Calendr Rhufeinig
Cyn cyflwyno calendr Iwlaidd, roedd y Rhufeiniaid yn defnyddio system galendr a oedd wedi'i haddasu dro ar ôl tro, yn aml am resymau gwleidyddol. Calendr lleuadol oedd y calendr Rhufeinig yn wreiddiol, felly nid oedd hyd y flwyddyn bob amser yn cyd-fynd â'r cylch tymhorol. Pan nad oedd y cyfrifiadau lleuadol yn cael eu haddasu'n rheolaidd, gallai'r tymor plannu lithro'n sylweddol y tu ôl i ddyddiadau'r calendr. I gywiro am y newid hwn, ychwanegodd y Rhufeiniaid fisoedd rhyngosod, ond roedd yr arfer hwn yn anghyson ac yn aml yn cael ei gamddefnyddio.
Yn ystod Gweriniaeth Rufeinig, gellid defnyddio ychwanegu mis rhyng-galadr i ymestyn tymhorau swydd swyddogion penodol neu ohirio etholiadau. O ganlyniad, daeth y calendr yn fwyfwy annibynadwy. Erbyn y ganrif 1af CC, cyrhaeddodd y dryswch hwn bwynt hollbwysig: nid oedd y dyddiadau swyddogol bellach yn cyfateb i'r tymhorau gwirioneddol. Yn y sefyllfa hon, daeth diwygio'r calendr yn angen brys ar gyfer gweinyddiaeth y wladwriaeth a threfn gymdeithasol.
Julius Caesar a'r Diwygiad Mawr
Daeth y diwygiadau gan Gaius Julius Caesar. Ar ôl cymryd rhan mewn amryw o ymgyrchoedd milwrol a gwleidyddol, enillodd Caesar bŵer aruthrol yn Rhufain. Yn 46 CC, fel pontifex maximus (arweinydd goruchaf materion crefyddol Rhufain) a rheolwr de facto, roedd ganddo'r awdurdod i ddiwygio'r system galendr.
Nid oedd Cesar yn gweithio ar ei ben ei hun. Cafodd gymorth gan seryddwr o Alexandria, yr Aifft, o'r enw Sosigenes. Roedd Alexandria yn ganolfan ddysg ar y pryd, ac roedd gan draddodiad seryddol yr Aifft hanes hir o ddefnyddio calendr solar. Yn wahanol i galendr lleuad, sy'n dibynnu ar gyfnodau'r lleuad, mae calendr solar yn alinio cyfrifiad y flwyddyn â symudiad ymddangosiadol yr haul, sy'n pennu'r tymhorau.
Yn y bôn, newidiodd diwygiadau Cesar Rufain i galendr solar, gan atal y tymhorau a'r dyddiadau rhag newid yn gyson. Nododd hyn enedigaeth y calendr Iwlaidd.
Blwyddyn y Dryswch: “Blwyddyn y Dryswch” (46 CC)
Cyn y gallai'r calendr newydd ddod i rym yn llawn, roedd rhaid i Cesar "ail-alinio" y calendr, a oedd wedi mynd oddi ar ei gwrs yn sylweddol. Mae'r flwyddyn 46 CC yn cael ei hadnabod mewn ffynonellau hanesyddol fel yr annus confusionis, neu "flwyddyn dryswch," oherwydd ei hyd anarferol. Er mwyn adfer cytgord â'r tymhorau, ychwanegodd Cesar nifer o ddyddiau ychwanegol—mae rhai cyfrifon yn rhoi'r flwyddyn tua 445 diwrnod. Roedd yr estyniad eithafol hwn yn angenrheidiol er mwyn i'r flwyddyn ganlynol allu dechrau gyda'r calendr newydd, mwy sefydlog.
Gan ddechrau yn 45 CC, gweithredwyd y calendr Julian yn swyddogol.
Sut mae'r Calendr Julian yn Gweithio
Mae calendr Julian yn gosod rheolau cymharol syml:
1. Hyd y flwyddyn yw 365 diwrnod.
2. Bob 4 blynedd, ychwanegir 1 diwrnod ychwanegol (blwyddyn naid), gan ei wneud yn 366 diwrnod.
Mewn geiriau eraill, hyd cyfartalog blwyddyn yng nghalendr Julian yw 365,25 diwrnod.
Ar ben hynny, aildrefnodd y calendr Iwlaidd hyd y misoedd fel y gwyddom amdanynt hefyd: roedd gan rai misoedd 30 diwrnod, rhai 31, a daeth mis Chwefror y byrraf. Mae traddodiad poblogaidd yn sôn am Augustus a Julius yn "ymladd" dros hyd y misoedd (er enghraifft, rhoddwyd 31 diwrnod i Awst), ond mae'r manylion hyn yn gymysgedd o chwedl a symleiddio hanesyddol i raddau helaeth. Yn amlwg, safonwyd system lleuad calendr y Rhufeiniaid yn ddiweddarach, gan ei gwneud hi'n haws i'w defnyddio'n weinyddol.
Problem Gudd: Gwahaniaeth gyda'r Flwyddyn Drofannol
Er bod calendr Iwlaidd yn llawer taclusach na'r calendr Rhufeinig blaenorol, roedd ganddo wendidau gwyddonol o hyd. Mae'r flwyddyn drofannol (hyd yr amser i'r ddaear ddychwelyd i'r un safle o'i gymharu â'r tymhorau, yn fras o gyhydnos i gyhydnos) mewn gwirionedd tua 365,2422 diwrnod, nid 365,25 diwrnod.
Mae'r gwahaniaeth yn ymddangos yn fach: tua 0,0078 diwrnod y flwyddyn, neu tua 11 munud a 14 eiliad. Ond dros y tymor hir, mae'r gwahaniaethau hyn yn adio i fyny. O ganlyniad, mae calendr Julian yn symud yn ôl tua un diwrnod bob 128 mlynedd o'i gymharu â'r tymhorau. Dros y canrifoedd, mae dyddiad cyhydnos y gwanwyn - sy'n hanfodol ar gyfer cyfrifo gwyliau crefyddol - yn symud ymhellach ac ymhellach.
Rôl y Calendr Julian yn y Byd Cristnogol
Daeth calendr Iwlaidd yn ddylanwadol iawn wrth i'r Ymerodraeth Rufeinig drawsnewid ac i Gristnogaeth ehangu. Roedd y calendr eglwysig, yn enwedig o ran pennu'r Pasg, yn dibynnu ar safle'r cyhydnos a chyfnodau'r lleuad. Sefydlodd Cyngor Nicaea yn 325 OC, er enghraifft, ganllawiau ar gyfer cyfrifo'r Pasg trwy gyfeirio at gyhydnos y gwanwyn.
Yn ystod yr Oesoedd Canol, defnyddiwyd y calendr Iwlaidd yn helaeth yn Ewrop, ar gyfer llywodraeth, masnach, a litwrgi eglwysig. Hyd yn oed ar ôl cwymp Ymerodraeth Rufeinig y Gorllewin, parhaodd y calendr Iwlaidd i fod y system safonol mewn llawer o ranbarthau oherwydd bod gweinyddiaeth eglwysig a thraddodiadau ysgrifennu dogfennau yn dibynnu arno.
Diwygio Gregoraidd: Cywiro'r Calendr Julian
Erbyn yr 16eg ganrif, roedd gwyriad y calendr Iwlaidd o'r tymhorau yn ddigon mawr i achosi problemau difrifol, yn enwedig i'r Eglwys Gatholig. Erbyn y 1500au, roedd cyhydnos y gwanwyn, a ddylai fod wedi bod tua Mawrth 21 (yn ôl Cyngor Nicaea), wedi symud i tua Mawrth 11 ar galendr Iwlaidd. Effeithiodd hyn ar gyfrifo'r Pasg a'r calendr litwrgaidd.
Felly, ym 1582, cyflwynodd y Pab Gregori XIII y calendr Gregoriaidd. Roedd dau newid craidd:
1. Dileu 10 diwrnod i “dal i fyny” â’r tymhorau (e.e., ar ôl Hydref 4, 1582 daeth yn Hydref 15, 1582 ar unwaith mewn gwledydd a’i mabwysiadodd ar unwaith).
2. Newidiwyd rheolau'r flwyddyn naid: nid yw blynyddoedd canrif (e.e., 1700, 1800, 1900) yn flynyddoedd naid oni bai eu bod yn rhanadwy â 400 (e.e., mae 1600 a 2000 yn flynyddoedd naid). Mae hyn yn gwneud hyd cyfartalog y flwyddyn yn 365,2425 diwrnod, sy'n llawer agosach at y flwyddyn drofannol.
Gostyngodd y diwygiad hwn y drifft tymhorol yn sylweddol, gan wneud y calendr Gregoraidd yn fwy cywir dros y tymor hir.
Dosbarthiad Anunffurf
Ni fabwysiadwyd y calendr Gregoraidd ar unwaith ledled y byd. Mabwysiadodd gwledydd Catholig fel yr Eidal, Sbaen a Phortiwgal ef yn gynnar, tra bod llawer o wledydd Protestannaidd ac Uniongred wedi oedi am resymau gwleidyddol a chrefyddol. Dim ond ym 1752 y mabwysiadodd Prydain a'i threfedigaethau'r calendr Gregoraidd. Dim ond ar ôl Chwyldro 1917 y newidiodd Rwsia, gan arwain at ffaith ddiddorol: digwyddodd "Chwyldro Hydref" yn ôl y calendr Julian ym mis Tachwedd o'r calendr Gregoraidd.
O ganlyniad i'r gwahaniaeth hwn mewn amseroedd mabwysiadu, mae dau ddyddiad yn aml yn ymddangos mewn dogfennau hanesyddol: Hen Arddull (OS) ar gyfer Iwlaidd ac Arddull Newydd (NS) ar gyfer Gregoraidd.
Y Calendr Julian yn yr Oes Fodern
Er mai calendr Gregoraidd yw'r safon ryngwladol bellach, nid yw calendr Iwlaidd wedi diflannu'n llwyr. Mae rhai eglwysi Uniongred y Dwyrain yn dal i ddefnyddio calendr Iwlaidd ar gyfer rhai dathliadau, gan gynnwys y Nadolig. Gan fod y gwahaniaeth rhwng calendrau Iwlaidd a Gregoraidd yn parhau i gynyddu (13 diwrnod ar hyn o bryd yn yr 21ain ganrif), mae'r Nadolig, 25 Rhagfyr yn ôl calendr Iwlaidd, yn disgyn ar 7 Ionawr yn ôl calendr Gregoraidd.
Yn ogystal, mae'r term "calendr Iwlaidd" hefyd yn ymddangos mewn cyd-destunau gwyddonol fel "rhif dyddiau Iwlaidd" (system o gyfrif dyddiau olynol a ddefnyddir gan seryddiaeth), er nad calendr Iwlaidd yn yr ystyr sifil yw'r cysyniad hwn, ond yn hytrach system rifiadol i hwyluso cyfrifiadau seryddol.
Casgliad
Cododd y calendr Iwlaidd o angen sylfaenol: dod â threfn i system amser anhrefnus Rhufain ac alinio'r calendr â'r tymhorau. Diolch i ddiwygiadau Iŵl Cesar a chymorth seryddiaeth Alexandria, daeth y calendr Iwlaidd yn un o'r etifeddiaethau mwyaf parhaol yn hanes dynolryw. Fodd bynnag, achosodd ei gywirdeb gwyddonol amherffaith iddo symud yn raddol i ffwrdd o'r tymhorau, gan gael ei ddisodli yn y pen draw gan y calendr Gregoraidd.
Serch hynny, mae calendr Iwlaidd yn parhau i fod yn bwysig fel carreg filltir yn hanes gwybodaeth a llywodraeth. Mae'n dangos sut y ceisiodd gwareiddiadau oresgyn cymhlethdodau natur—symudiad yr haul, y tymhorau, a rhythmau bywyd—trwy reolau y cytunwyd arnynt gan y ddwy ochr. O Rufain hynafol i draddodiadau crefyddol modern, mae olion calendr Iwlaidd yn dal i gael eu teimlo, gan brofi nad yw systemau calendr yn fater o gyfrif dyddiau yn unig, ond yn hytrach yn adlewyrchiad o anghenion cymdeithasol, gwleidyddol a gwyddonol cyfnod penodol.
