Meddyliau George Berkeley ar Idealiaeth
George Berkeley (1685–1753) adalah salah satu filsuf empiris paling berpengaruh dalam sejarah filsafat modern. Ia dikenal luas karena mengembangkan bentuk idealisme yang khas, sering disebut immaterialism (imaterialisme) atau idealisme subjektif. Dalam pandangan Berkeley, realitas pada dasarnya bersifat mental: yang kita sebut “benda” tidaklah berdiri sendiri sebagai materi yang independen dari pikiran, melainkan hadir sebagai kumpulan ide yang dialami oleh subjek yang mempersepsi. Gagasannya terkenal melalui semboyan Latin esse est percipi —“ada berarti dipersepsi.” Tulisan ini membahas latar pemikiran Berkeley, argumen-argumen utamanya, konsep mengenai Tuhan dan keteraturan alam, serta pengaruh dan kritik terhadap idealismenya.
Latar Belakang: Empirisme dan Kritik atas Materi
Berkeley hidup dalam tradisi empirisme Inggris yang juga diwakili John Locke dan kemudian David Hume. Empirisme menekankan bahwa pengetahuan berasal dari pengalaman inderawi. Locke berpendapat bahwa semua ide datang dari pengalaman, namun ia masih mempertahankan keberadaan “substansi material” sebagai sesuatu yang mendasari kualitas-kualitas benda. Menurut Locke, kita menangkap kualitas-kualitas seperti warna, bentuk, dan gerak, tetapi di balik itu ada “sesuatu” yang menjadi penopang: materi.
Ystyriodd Berkeley fod y cysyniad o "fater" yn broblemus. Iddo ef, dim ond rhagdybiaeth fetaffisegol ddiangen oedd mater, fel sylwedd nad ydym byth yn ei brofi'n uniongyrchol mewn gwirionedd. Os yw pob gwybodaeth yn dod o brofiad, pam tybio bodolaeth endid "deunyddiol" sydd, mewn egwyddor, y tu hwnt i gyrraedd profiad? Dyma lle lansiodd Berkeley feirniadaeth radical: rhoi'r gorau i'r cysyniad o fater ac egluro'r byd yn gyfan gwbl yn nhermau syniadau a meddyliau.
Inti Idealisme Berkeley: Esse est percipi
I Berkeley, mae'r hyn a alwn ni'n "beth" yn ei hanfod yn gasgliad o syniadau neu argraffiadau synhwyraidd: lliwiau, blasau, arogleuon, gweadau, synau, ac yn y blaen. Pan ddywedwn ni "mae bwrdd," yr hyn a olygwn mewn gwirionedd yw bod casgliad penodol o brofiadau—rydym yn gweld arwyneb gwastad, yn teimlo ei galedwch, ac yn y blaen. Felly, nid yw bodolaeth gwrthrych yn ddim mwy na bodolaeth y syniadau hynny mewn profiad.
Di sinilah muncul prinsip esse est percipi (ada adalah dipersepsi). Jika sesuatu tidak dipersepsi oleh siapa pun, apakah ia masih “ada”? Berkeley menjawab: tidak, setidaknya tidak sebagai benda material yang berdiri sendiri. Keberadaan benda yang kita pahami sehari-hari selalu terkait dengan kenyataan bahwa ia hadir dalam pengalaman suatu pikiran.
Fodd bynnag, ni ddywedodd Berkeley fod y byd yn "ddychmygol" mewn unrhyw ystyr mympwyol. Mae gan syniadau synhwyraidd drefn, cysondeb a chydlyniant. Mae'r byd yn dal i ymddangos yn sefydlog ac yn rhagweladwy. Y cwestiwn yw: os nad oes mater y tu allan i'r meddwl, beth sy'n sicrhau trefn ein profiad?
Dau Fath o Realiti: Syniadau ac Ysbryd
Berkeley yn gwahaniaethu rhwng:
1. Ide : isi pengalaman—warna, bentuk, bunyi, rasa, dan semua kualitas yang dapat dialami.
2. Roh atau pikiran (spirit) : sesuatu yang aktif, yang mempersepsi dan menghendaki. Roh bukan ide; ia adalah subjek yang mengalami ide.
Yn system Berkeley, mae syniadau'n oddefol: maent yn "ymddangos" mewn ymwybyddiaeth, ond nid ydynt yn creu eu hunain. Yr hyn sy'n weithredol yw ysbryd: bodau dynol fel pynciau canfyddiadol, a Duw fel yr Ysbryd goruchaf.
Drwy wahaniaethu rhwng y ddau gategori hyn, ceisiodd Berkeley esbonio pam mae profiadau synhwyraidd yn ymddangos i "ddod" atom fel pe baent o'r tu allan, yn hytrach nag o ganlyniad i ewyllys bersonol yn unig. Gallwn ddychmygu ceffyl asgellog, ond ni allwn "drefnu" i'r haul godi yn y gorllewin yn unig. Mae hyn yn golygu bod ffynhonnell syniadau synhwyraidd heblaw ewyllys ddynol.
Rôl Duw: Gwarantwr Bodolaeth a Threfn
Un o agweddau pwysicaf delfrydiaeth Berkeley yw rôl Duw. Os yw gwrthrychau'n bodoli cyhyd â'u bod yn cael eu canfod, beth am wrthrychau nad ydynt yn cael eu canfod gan fodau dynol—er enghraifft, coed mewn coedwig pan nad oes neb yn edrych?
Ymatebodd Berkeley drwy gyflwyno Duw fel yr Arsylwr cyffredinol. Mae Duw bob amser yn canfod popeth. Felly, hyd yn oed pan nad oes unrhyw fod dynol yn edrych ar y goeden, mae'n dal i "fodoli" oherwydd ei bod yn dal i gael ei chanfod gan Dduw. Yn y modd hwn, cynhaliodd Berkeley y greddf gyffredin bod y byd yn parhau i fodoli hyd yn oed pan nad ydym yn ei arsylwi.
Selain itu, Tuhan juga menjelaskan keteraturan alam. Ide-ide inderawi yang kita alami mengikuti hukum-hukum tertentu (misalnya hukum gerak, sebab-akibat fisik). Bagi Berkeley, itu adalah “bahasa” yang digunakan Tuhan untuk mengatur pengalaman kita secara teratur. Hukum alam bukanlah mekanisme materi yang buta, melainkan pola tetap dalam rangkaian ide yang dikehendaki Tuhan.
Dadl Berkeley yn Erbyn Mater
Mae Berkeley yn cynnig sawl llinell bwysig o ddadl dros wrthod y cysyniad o fater:
1. Kita hanya mengetahui kualitas inderawi, bukan substansi material
Pan rydyn ni'n siarad am wrthrychau, rydyn ni bob amser yn golygu'r rhinweddau rydyn ni'n eu canfod. Ni ddeuwn byth ar draws "mater" fel rhywbeth sy'n sefyll y tu ôl i'r rhinweddau hynny yn ein profiad. Mae mater, felly, yn gysyniad gwag: gair heb unrhyw gynnwys profiadol.
2. Kualitas primer dan sekunder tidak bisa dipisahkan
Gwahaniaethodd Locke rhwng rhinweddau cynradd (siâp, maint, symudiad), a ystyrid yn gynhenid yn y gwrthrych ei hun, a rhinweddau eilaidd (lliw, blas, arogl), a ystyrid yn ddibynnol ar y canfyddwr. Gwrthododd Berkeley y gwahaniaeth hwn. Dadleuodd fod siâp, maint a symudiad bob amser yn cael eu canfod. Mae p'un a yw gwrthrych yn "fawr" neu'n "fach" yn dibynnu ar safbwynt, pellter a chyflwr yr arsylwr. Felly, nid yw rhinweddau cynradd yn bodoli'n annibynnol ar ganfyddiad.
3. Konsep “materi yang tidak dipersepsi” sulit dipahami
Mae ceisio dychmygu gwrthrych heb ganfyddiad yn groes i'w gilydd, dadleuodd Berkeley, oherwydd bod dychmygu ei hun yn weithred feddyliol. Pan fyddwch chi'n dychmygu "bwrdd nad oes neb yn ei weld," rydych chi mewn gwirionedd yn ei ganfod yn eich meddwl. Felly, mae'r cysyniad o wrthrych yn bodoli heb ganfyddiad yn dod yn anodd i'w gynnal.
Idealiaeth a Gwyddoniaeth Berkeley
Nid oedd Berkeley yn bwriadu dinistrio gwyddoniaeth. Gwrthododd y farn y dylai gwyddoniaeth ddibynnu ar fater fel sylwedd. Iddo ef, roedd mathemateg a ffiseg yn parhau i fod yn ddefnyddiol ar gyfer llunio patrymau trefn mewn profiad: sut mae syniadau synhwyraidd yn codi mewn modd trefnus. Fodd bynnag, dehonglodd Berkeley ganlyniadau gwyddoniaeth yn wahanol: nid fel disgrifiadau o fater, ond fel disgrifiadau o'r perthnasoedd trefnus rhwng syniadau mewn profiad, wedi'u "raglennu" gan Dduw.
Yn hyn o beth, roedd Berkeley hefyd yn adnabyddus am feirniadu rhai cysyniadau haniaethol yr oedd yn eu hystyried yn aneglur, fel y syniad o anfeidredd-simalau yng nghalcwlws ei gyfnod. Mae'r feirniadaeth hon yn dangos ei duedd i fynnu eglurder ystyr: rhaid cysylltu cysyniadau â phrofiadau clir neu weithrediadau meddyliol.
Beirniadaeth a Dylanwad
Mae syniadau Berkeley wedi denu beirniadaeth sylweddol. Un o'r gwrthwynebiadau mwyaf cyffredin yw ei fod yn ymddangos i gyfateb realiti â chanfyddiad, gan wneud i'r byd ymddangos yn rhy "ddibynnol" ar y meddwl. Cyhuddodd llawer ddelfrydiaeth Berkeley o syrthio i solipsiaeth (mai dim ond yr hunan sy'n bodoli). Gwrthododd Berkeley y cyhuddiad hwn: cydnabu fodolaeth eneidiau eraill (bodau dynol eraill) ac, yn bwysicaf oll, Duw. Fodd bynnag, oherwydd nad ydym yn "gweld" eneidiau'n uniongyrchol, ond yn hytrach yn eu casglu, dadleuodd beirniaid fod ei system yn dal i adael problemau.
Selain itu, filsuf kemudian seperti Immanuel Kant menempuh jalur berbeda: Kant menerima bahwa pengalaman kita dibentuk oleh struktur pikiran, tetapi tetap mempertahankan adanya “sesuatu pada dirinya” ( thing-in-itself ) yang tidak sepenuhnya dapat diketahui. Berkeley lebih radikal karena menolak kebutuhan akan “sesuatu pada dirinya” yang bersifat material.
Er ei fod yn ddadleuol, gwnaeth Berkeley gyfraniad mawr: dangosodd yr anhawster athronyddol o ddychmygu'r byd materol fel rhywbeth sy'n gwbl annibynnol ar sut rydym yn ei brofi. Pwysleisiodd hefyd y cysylltiad agos rhwng ystyr cysyniadau a phrofiad, syniad a fyddai'n atseinio yn nhraddodiadau athroniaeth ieithyddol a dadansoddol.
Cau
Idealisme George Berkeley adalah usaha berani untuk menyusun kembali pemahaman tentang realitas dengan menolak materi sebagai substansi. Baginya, dunia yang kita kenal tersusun dari ide-ide yang dialami, sementara yang benar-benar “ada” secara aktif adalah roh: manusia sebagai subjek pengalaman dan Tuhan sebagai sumber keteraturan. Dengan prinsip esse est percipi , Berkeley menantang asumsi paling dasar tentang keberadaan benda dan memaksa kita bertanya: apakah “realitas” itu sesuatu di luar pengalaman, ataukah justru pengalaman itu sendiri yang menjadi dasar realitas?
Os yw delfrydiaeth Berkeley yn ymddangos yn eithafol, mae hynny oherwydd ei bod yn gwthio empiriaeth i'w therfynau mwyaf radical: os yw pob gwybodaeth yn dod o brofiad, yna mae unrhyw sôn am fater dibrofiad yn dod yn ddiangen. P'un a ydym yn cytuno ag ef ai peidio, mae meddwl Berkeley yn parhau i fod yn bwynt allweddol yn hanes athroniaeth—gwahoddiad i ailystyried yr hyn a olygwn pan ddywedwn fod rhywbeth yn "bodoli".
