Barn Thomas Aquinas ar Dduw
Mae Thomas Aquinas, athronydd a diwinydd o'r 13eg ganrif, yn un o'r meddylwyr Cristnogol mwyaf dylanwadol yn hanes athroniaeth a diwinyddiaeth y Gorllewin. Mae'n enwog am ei ymdrechion parhaus i integreiddio athroniaeth Groeg hynafol, yn enwedig Aristoteliaeth, ag athrawiaethau Cristnogol. Wrth greu'r synthesis mawreddog hwn, mae ei brif weithiau, yn enwedig y Summa Theologiae a'r Summa Contra Gentiles, yn rhoi golwg gyfoethog a dwfn ar y cysyniad o Dduw. Bydd yr erthygl hon yn archwilio safbwyntiau Thomas Aquinas ar Dduw, o'r dadleuon dros fodolaeth Duw i'w briodoleddau hanfodol.
Dadleuon dros Fodolaeth Duw
Un o brif gyfraniadau Aquinas yw ei bum dadl enwog dros brofi bodolaeth Duw, a elwir yn aml yn “Bum Ffordd”.
1. Y Ddadl Symudiad: Nododd Aquinas fod popeth yn y byd mewn symudiad. Dadleuodd ei bod yn amhosibl i unrhyw beth symud ar ei ben ei hun heb achos cyntaf. Mae hyn, dadleuodd, yn golygu bod yn rhaid bod "Symudwr digyffwrdd", a nododd ef fel Duw.
2. Y Ddadl o Achos (Achosiaeth): Mae'r pwynt hwn yn seiliedig ar egwyddor achosiaeth. Mae Aquinas yn honni na all fod cadwyn ddiddiwedd o achosion ac effeithiau. Felly, rhaid bod "Achos Cyntaf" nad yw'n cael ei achosi gan unrhyw beth arall—dyma Dduw.
3. Y Ddadl o Bosibilrwydd ac Angenrheidrwydd (Amodolrwydd): Mae'r ddadl hon yn canolbwyntio ar fodolaeth amodol (y rhai a all fodoli neu beidio). Os yw popeth yn amodol, yna mae'n rhaid bod amser pan nad oedd dim yn bodoli. Gan fod rhywbeth yn bodoli nawr, mae'n rhaid bod rhywbeth angenrheidiol (bob amser yn bodoli) sy'n achosi i bopeth fodoli. Dyma Dduw.
4. Dadl Graddau Perffeithrwydd: Ym mywyd beunyddiol, gwelwn wahanol raddau o berffeithrwydd mewn rhinweddau fel daioni, gwirionedd a doethineb. Daeth Aquinas i'r casgliad bod bodolaeth y graddau hyn yn dynodi bodolaeth rhywbeth mwyaf perffaith, sef Duw.
5. Y Ddadl Deleolegol: Tynnodd Aquinas sylw at y drefn yn y bydysawd. Dadleuodd fod y drefn hon yn dynodi dyluniad deallus. Y dylunydd hwn, iddo ef, yw Duw.
Priodoleddau Duw
Ar ôl profi bodolaeth Duw, aeth Aquinas ymlaen i archwilio priodoleddau Duw. Mae'r priodoleddau hyn yn deillio nid yn unig o ddatguddiad dwyfol ond gellir eu deall hefyd trwy reswm rhesymegol.
1. Symlrwydd: Yn ôl Aquinas, mae Duw yn endid syml. Mae symlrwydd yn golygu nad yw wedi'i rannu na'i gyfansoddi o wahanol gydrannau. Mae Duw yn bur oherwydd nad oes rhannau ynddo.
2. Perffeithrwydd: Duw yw'r bod mwyaf perffaith, yn ôl Aquinas. Mae'n realiti pur heb unrhyw botensial heb ei wireddu.
3. Hollalluogrwydd: Dadleuodd Aquinas fod gan Dduw bŵer dros bopeth sy'n bosibl. Fodd bynnag, nid yw hyn yn golygu y gall Duw wneud pethau sy'n amhosibl yn rhesymegol (fel gwneud cylch yn sgwâr), ond yn hytrach bod gan Dduw bŵer diderfyn mewn pethau sy'n gyson â'i briodoleddau.
4. Absoliwtedd (Tragwyddoldeb): Mae bodolaeth Duw yn dragwyddol, heb ddechrau na diwedd. Dadleuodd Aquinas fod Duw yn mynd y tu hwnt i amser.
5. Daioni Absoliwt (Holl-gariad): Duw yw'r bod gorau oll. Ef yw ffynhonnell pob daioni ac mae'n berffaith mewn gwirionedd a chariad.
6. Hollbresenoldeb: Credai Aquinas fod Duw yn bresennol ym mhobman. Nid yw hyn yn golygu bod Duw yn bresennol yn gorfforol ym mhobman, ond yn hytrach bod Duw yn bresennol ym mhob bodolaeth ac yn ei chynnal.
Gwybodaeth am Dduw
Honnodd Aquinas fod gan Dduw wybodaeth ddiddiwedd. Gan mai Duw yw achos cyntaf popeth, mae'n gwybod popeth sydd wedi digwydd a phopeth a all ddigwydd. Nid yw gwybodaeth Duw yn gyfyngedig i botensial neu bosibilrwydd, ond mae'n wirioneddol ac yn uniongyrchol. Nid oes angen proses ddysgu ar Dduw, ac nid yw Ei wybodaeth yn gyfyngedig gan amser na gofod.
ewyllys Duw
Yng ngolwg Aquinas, mae ewyllys Duw yn hollol dda ac mewn cytgord â'i ddoethineb a'i wybodaeth. Ewyllys Duw yw achos pob daioni yn y byd. Mae Duw yn dymuno daioni Ei greaduriaid ac yn cynllunio popeth i gyflawni dibenion da, er y gall ewyllys rydd ddynol chwarae rhan wrth benderfynu sut mae'r dibenion hyn yn cael eu gwireddu.
Y Berthynas Rhwng Duw a'r Byd
Credai Aquinas fod y byd wedi'i greu gan Dduw. Roedd yn ystyried y byd fel system a grëwyd o ddim byd (creatio ex nihilo) ac a gynhelir gan Dduw. Er bod Duw yn mynd y tu hwnt i'w greadigaeth, mae hefyd yn bresennol yn barhaus ac yn weithredol wrth gyflawni Ei ragluniaeth. Mae popeth sy'n bodoli yn dibynnu ar Dduw ym mhob eiliad o'i fodolaeth.
Mae'r berthynas gytûn rhwng Duw a'i greadigaeth yn fond sy'n adlewyrchu trefn a phwrpas yn y bydysawd. Ar y llaw arall, dadleuodd Aquinas hefyd fod Duw yn rhoi rhyddid moesol i fodau dynol wneud dewisiadau. Mae'r farn hon yn tybio partneriaeth rhwng Duw fel crëwr a chynhaliwr, a bodau dynol fel pynciau ag ewyllys rydd.
Casgliad
Mae barn Thomas Aquinas ar Dduw yn darparu un o'r dehongliadau mwyaf strwythuredig a methodolegol yn hanes athroniaeth a diwinyddiaeth. Drwy gyfuno rhesymeg resymegol a datguddiad dwyfol, llwyddodd i lunio dadl gymhellol dros fodolaeth a phriodoleddau Duw. Nid yn unig y darparodd Aquinas sylfaen gadarn ar gyfer meddwl diwinyddol ac athronyddol Cristnogol, ond cyflwynodd hefyd safbwynt a ddylanwadodd ar bopeth o foeseg i wyddoniaeth naturiol. Llwyddodd i lunio fframwaith a ganiataodd gytgord ffydd a rheswm, cyfraniad sy'n parhau i fod yn berthnasol ac yn ddylanwadol hyd heddiw.
Drwy ei ymdrechion i ddeall ac egluro Duw, nid yn unig y mae Thomas Aquinas yn darparu mewnwelediadau diwinyddol dwfn, ond mae hefyd yn ein gwahodd i barhau i fyfyrio ar ein perthynas â'r Creawdwr a'i harchwilio.
