Martin Heidegger a Damcaniaeth Bodolaeth
Roedd Martin Heidegger yn un o athronwyr mwyaf dylanwadol yr 20fed ganrif. Ganwyd ef yn Messkirch, yr Almaen, ar 26 Medi, 1889, a bu farw ar 26 Mai, 1976. Mae Heidegger yn fwyaf adnabyddus am ei waith nodedig, “Sein und Zeit” (Bod ac Amser), a gyhoeddwyd ym 1927. Yn y gwaith hwn, archwiliodd Heidegger y cysyniad o fod (Sein) mewn ffordd na welwyd ei theori o'r blaen yn nhraddodiad athronyddol y Gorllewin. Bydd yr erthygl hon yn archwilio syniadau Heidegger am fod a pham mae ei theorïau'n parhau i fod yn berthnasol heddiw.
Cefndir Athronyddol Heidegger
Cyn ymchwilio'n ddyfnach i'w ddamcaniaeth o fodolaeth, mae'n bwysig deall cefndir athronyddol Heidegger. Roedd Heidegger yn fyfyriwr i Edmund Husserl, sylfaenydd ffenomenoleg. Mae ffenomenoleg yn ddull o athroniaeth sy'n pwysleisio'r profiad uniongyrchol, greddfol o ffenomenau, heb unrhyw dybiaethau na dehongliadau allanol. Er bod Husserl yn canolbwyntio ar fyd profiad goddrychol, roedd Heidegger eisiau mynd ymhellach, gan ddychwelyd at gwestiwn mwy sylfaenol: "Beth yw ystyr bodolaeth?"
Anfodlonrwydd â Metaffiseg Traddodiadol
Teimlai Heidegger fod metaffiseg draddodiadol wedi methu â darparu ateb boddhaol i'r cwestiwn sylfaenol hwn. Dadleuodd, ers athroniaeth Groeg yr henfyd, fod metaffiseg wedi'i chyfyngu i astudio bodolaeth endidau neu bethau unigol, heb erioed ddeall bodolaeth ei hun yn wirioneddol. Roedd athronwyr mawr fel Plato, Aristotle, Descartes, a Kant, yn ôl Heidegger, wedi esgeuluso cwestiwn mwyaf sylfaenol metaffiseg: “Beth yw bodolaeth?”
Y Sein a'r Seiende
I wahaniaethu rhwng bod yn yr ystyr fwy cyffredinol ac endidau unigol, mae Heidegger yn defnyddio'r termau Sein am "bod" a Seiendes am "endid". Mae "Bod ac Amser" yn dechrau trwy dynnu sylw at ba mor anaml y byddwn yn talu sylw i Sein, er ein bod mewn cysylltiad cyson â Seiendes yn ein bywydau beunyddiol. Yn ôl Heidegger, dyma un o'r methiannau mawr yn hanes athroniaeth: rydym yn canolbwyntio cymaint ar yr hyn sy'n bodoli (y bodau), fel ein bod yn esgeuluso bod ei hun (Bod).
Dasein: Bodolaeth a Thaflu
Er mwyn deall bodolaeth, cyflwynodd Heidegger y cysyniad o Dasein, a gyfieithir yn aml fel “bod yno” neu “fodolaeth.” Yn wahanol i endidau eraill, mae gan fodau dynol ymwybyddiaeth o’u bodolaeth, ac mae hyn yn nodwedd unigryw. Mae gan Dasein y gallu i gwestiynu a deall ei fodolaeth ei hun. Nododd Heidegger fod Dasein hefyd yn cael ei “daflu” i’r byd hwn, heb ddewis lle na amser ei enedigaeth, ond trwy’r taflu hwn mae Dasein yn ennill ei fodolaeth.
Mae'r cysyniad o dafladwyedd (Geworfenheit) yn hanfodol i athroniaeth Heidegger. Mae tafladwyedd yn awgrymu ein bod ni eisoes wedi'n lleoli yn y byd bob amser, gyda chyd-destun hanesyddol a diwylliannol penodol sy'n darparu terfynau a phosibiliadau ar gyfer sut rydym yn deall bodolaeth.
Dilysrwydd a Bywyd Bob Dydd
Mae Heidegger hefyd yn egluro cysyniadau dilysrwydd (Eigentlichkeit) ac anwiredd (Uneigentlichkeit) yn ein bodolaeth. Yn aml, treulir bywyd bob dydd mewn cyflwr o anwiredd, lle rydym yn dilyn normau cymdeithasol heb fyfyrio'n feirniadol. Mae Heidegger yn galw'r modd hwn yn das Man, neu "y nhw," lle rydym yn colli ein hunigoliaeth yn anhysbysrwydd y ditir. Bywyd dilys, ar y llaw arall, yw un lle rydym yn cydnabod ac yn derbyn ein bodolaeth ein hunain, gan wynebu realiti fel marwolaeth a meirwder gyda dewrder a gonestrwydd.
Amser a Thramoroldeb
Cysylltodd Heidegger fodolaeth â'r cysyniad o amser. Credai fod bodau dynol yn fodau amserol; hynny yw, mae ein bodolaeth bob amser yn gysylltiedig ag amser. Dasein yw "bod-tuag-at-ei-farwolaeth" (Sein-zum-Tode), yn ymwybodol o natur gyfyngedig ac amserol ei fodolaeth. Nid mesur cronolegol yn unig yw amser, ond strwythur dirfodol sy'n dylanwadu ar sut rydym yn deall ac yn rhyngweithio â'r byd.
Bodolaeth ac Iaith
Un o gyfraniadau pwysig Heidegger yw'r berthynas agos a welodd rhwng bod ac iaith. Yn ôl Heidegger, iaith yw "tŷ bod." Hynny yw, iaith yw'r cyfrwng y gall bodau dynol gael mynediad at eu bod a'i ddeall. Heb iaith, byddai cysyniad ac ystyr bod yn parhau i fod yn ddirgel. Felly, credai Heidegger fod yn rhaid i athroniaeth roi sylw nid yn unig i endidau a bod, ond hefyd i sut rydym yn siarad ac yn meddwl amdanynt.
Beirniadaeth a Pherthnasedd
Er bod Heidegger wedi gwneud cyfraniadau sylweddol at ddeall bodolaeth, nid yw pawb yn cytuno â'i safbwyntiau. Mae rhai beirniaid yn dadlau bod ei ysgrifau'n anodd eu deall, yn rhy haniaethol, ac yn brin o ymarferoldeb. Mae beirniadaeth hefyd o safbwynt moesegol, o ystyried ymwneud Heidegger â'r Blaid Natsïaidd yn ystod cyfnod o'i fywyd. Mae'r mater hwn yn parhau i fod yn destun dadl, yn enwedig ynghylch sut neu a ddylai ddylanwadu ar ddehongli a gwerthfawrogi ei waith.
Fodd bynnag, mae llawer yn dadlau bod damcaniaeth Heidegger o fodolaeth yn parhau i fod yn berthnasol ac yn ddefnyddiol iawn. Mewn oes o dechnoleg ac dieithrio, mae meddyliau Heidegger ar ddilysrwydd a phwysigrwydd deall ein bodolaeth ein hunain yn cynnig mewnwelediadau sydd eu hangen yn fawr.
Cau
Mae Martin Heidegger yn un o athronwyr mwyaf yr 20fed ganrif, gan gynnig persbectif hollol newydd ar fetaffiseg a bodolaeth. Trwy gysyniadau fel Dasein, tafliad, dilysrwydd, ac amseroldeb, mae Heidegger yn ein gwahodd i fyfyrio ar ystyr ein bodolaeth ein hunain. Er eu bod yn anodd eu deall ac yn llawn dadlau, mae syniadau Heidegger yn parhau i fod yn sylfaen hanfodol mewn athroniaeth gyfoes ac yn darparu her ddeallusol gyfoethog i unrhyw un sy'n ceisio deall beth mae'n ei olygu i fod yn ddynol.
