Derrida a Damcaniaeth Dad-adeiladu
Pengantar
Mae Jacques Derrida yn un o athronwyr mwyaf dylanwadol yr 20fed ganrif, yn bennaf adnabyddus am ei ddatblygiad o theori dad-adeiladu. Nid yn unig y mae dad-adeiladu yn cynnig beirniadaeth o strwythurau iaith, testun ac ystyr ond mae hefyd yn darparu ffordd newydd o ddeall y berthynas rhwng testun, cyd-destun a dehongliad. Drwy ddefnyddio egwyddorion dad-adeiladu, mae Derrida yn herio'r rhagdybiaethau sylfaenol a dderbynnir yn eang mewn athroniaeth draddodiadol a theori lenyddol. Nod yr erthygl hon yw ymchwilio'n ddyfnach i fywyd Derrida a goblygiadau a chymwysiadau theori dad-adeiladu.
Cefndir Jacques Derrida
Ganwyd Jacques Derrida ar 15 Gorffennaf, 1930, yn El Biar, Algeria, a oedd bryd hynny'n rhan o ymerodraeth drefedigaethol Ffrainc. Astudiodd Derrida yn yr École Normale Supérieure (ENS) ym Mharis, sefydliad addysg uwch sydd wedi cynhyrchu llawer o feddylwyr Ffrengig gwych, ac yna aeth ymlaen i ennill doethuriaeth yn y Sorbonne. Daeth Derrida i amlygrwydd gyntaf trwy gyfres o gyhoeddiadau yn y 1960au, yn fwyaf nodedig ei lyfr "Of Grammatology" (1967), a gydnabyddir fel gwaith arloesol wrth gyflwyno dad-adeiladu.
Dad-adeiladu fel Dull Athronyddol
Nid yw dad-adeiladu, yn ôl dealltwriaeth Derrida, yn ddull sy'n cynnwys rheolau a gweithdrefnau penodol. Yn hytrach, mae'n ei ddisgrifio fel arfer neu strategaeth o ddarllen sy'n datgelu tensiynau ac anghysondebau o fewn testun. Yn ôl Derrida, mae pob testun yn ymdrechu am gydlyniant a sefydlogrwydd, ond yn y pen draw mae bob amser yn cynnwys elfennau sy'n gwrthsefyll hyn.
Allweddol i'r dull dadadeiladol yw dadansoddi testunau i amlygu sut y gall ystyron clir gael eu tanseilio gan strwythur iaith ei hun. Mae Derrida yn gwrthod y syniad bod iaith yn gyfrwng niwtral ar gyfer cyfleu gwirioneddau neu realiti sy'n bodoli eisoes. Yn hytrach, mae'n dadlau bod iaith yn adeiladwaith deinamig, sydd bob amser yn y broses o gael ei ffurfio a'i ddatgymalu.
Logosganolrwydd a Gwahaniaeth
Un o brif gyfraniadau Derrida yw beirniadaeth o logocentriaeth, y gred mai rhesymeg, rheswm, neu logos yw sail eithaf pob gwybodaeth a gwirionedd. Mae logocentriaeth yn rhoi canolbwynt sylw ar "bresenoldeb" ac yn tueddu i ymyleiddio neu ddileu "absenoldeb". Yn ôl Derrida, mae hyn yn rhith oherwydd bod iaith bob amser yn cyfeirio at arwyddion ac ystyron sy'n rhyngddibynnol mewn rhwydwaith perthynol cymhleth.
I ddisgrifio'r deinameg hon, cyflwynodd Derrida'r term "diferance," neologism sy'n cyfuno'r ddau air Ffrangeg "differer" (gwahanol) a "defer" (gohirio). Mae Diferance yn egwyddor sylfaenol o ddad-adeiladu, gan ddangos bod ystyr bob amser yn cael ei ohirio ac nad yw byth yn cyrraedd sefydlogrwydd na phresenoldeb llwyr. O ganlyniad, mae ystyr testun bob amser yn destun newid ac yn cael ei ddylanwadu'n ddiddiwedd gan gyd-destunau newydd.
Dad-adeiladu mewn Ymarfer Beirniadol
Mae dad-adeiladu wedi cael ei gymhwyso'n helaeth mewn amrywiol ddisgyblaethau, gan gynnwys llenyddiaeth, cyfraith, pensaernïaeth ac astudiaethau diwylliannol. Mewn damcaniaeth lenyddol, mae dad-adeiladwyr yn ceisio datgelu gwrthwynebiadau deuaidd cudd o fewn testunau, fel du/gwyn, gwryw/benyw, neu ddiwylliant/natur, gyda'r nod o amharu ar yr hierarchaethau traddodiadol hyn.
Er enghraifft, mewn dadansoddi llenyddol, gellir defnyddio dadadeiladu i ddangos sut y gellir rhannu naratif sy'n ymddangos yn gyson ac yn gadarn yn gasgliad o dybiaethau gwrthgyferbyniol. Drwy dynnu sylw at yr anghysondebau hyn, mae dadansoddiad dadadeiladol yn ceisio rhyddhau'r testun o ystyron anhyblyg a dderbyniwyd yn flaenorol ac agor gorwelion dehongli newydd.
Beirniadaeth a Dadlau
Er gwaethaf ei ddylanwad eang, mae damcaniaeth dad-adeiladu Derrida hefyd wedi derbyn amrywiol feirniadaethau. Mae rhai athronwyr a beirniaid wedi cyhuddo dad-adeiladu o fod yn fath o nihiliaeth neu berthynas radical sy'n tanseilio'r posibilrwydd o ddiffinio gwirionedd neu sylfaen foesol glir. Mae'r beirniaid hyn yn dadlau, trwy wadu sefydlogrwydd ystyr, y gall dad-adeiladu arwain at anhrefn deongliadol sy'n dileu unrhyw sylfeini moesol neu epistemolegol.
Fodd bynnag, mae amddiffynwyr dadadeiladu, gan gynnwys Derrida ei hun, yn dadlau bod y math hwn o feirniadaeth yn seiliedig ar gamddealltwriaeth o amcanion a dulliau dadadeiladu. Yn ôl iddynt, nid gwrthod ystyr na gwirionedd yw dadadeiladu ond yn hytrach ymgais i ehangu a beirniadu ffiniau sut rydym yn deall ac yn llunio'r ystyron hynny.
Cyfraniad Derrida i Feddwl Cyfoes
Mae Derrida wedi gwneud cyfraniadau sylweddol mewn sawl maes, nid athroniaeth a damcaniaeth lenyddol yn unig. Mewn athroniaeth wleidyddol, er enghraifft, mae Derrida yn cwestiynu sylfeini cysyniadau cyfiawnder, hawliau a democratiaeth. Yn ei lyfr "Specters of Marx" (1993), mae Derrida yn beirniadu cyfalafiaeth fyd-eang ac yn cynnig posibiliadau newydd ar gyfer cysyniad radical o gyfiawnder cymdeithasol.
Ym maes moeseg, mae Derrida yn datblygu'r syniad o "gyfrifoldeb anfeidrol," sy'n pwysleisio pwysigrwydd cynnal agoredrwydd i eraill a goresgyn tueddiadau dogmatig wrth wneud penderfyniadau moesol. Mae'r syniad hwn yn adlewyrchu ymgais Derrida i bwysleisio pwysigrwydd deialog, plwraliaeth ac amrywiaeth ym mhob gweithred foesegol.
Cau
Mae Jacques Derrida a damcaniaeth dad-adeiladu wedi agor llwybrau newydd mewn meddwl cyfoes, gan ganiatáu inni gwestiynu rhagdybiaethau sylfaenol ac ymchwilio'n ddyfnach i'n dealltwriaeth o'r byd. Er ei fod yn dal i fod yn destun dadlau, mae cyfraniadau Derrida yn ddiamau wedi cyfoethogi trafodaethau deallusol ac wedi darparu offer beirniadol defnyddiol ar gyfer amrywiaeth o ddisgyblaethau. Trwy ddad-adeiladu, rydym yn cael ein gwahodd i weld y cymhlethdod a'r amwysedd sydd ym mhob testun a chynnig, ac i chwilio'n barhaus am ystyr yng nghanol y deinameg ddiddiwedd hon.
