Dadansoddiad Ffenomenolegol Edmund Husserl
Mae Edmund Husserl, athronydd o'r Almaen a aned ym 1859, yn cael ei adnabod yn eang fel tad ffenomenoleg. Mae ffenomenoleg ei hun yn ddull o athroniaeth sy'n ceisio deall strwythur profiad dynol o safbwynt yr unigolyn sy'n ei brofi. Nod ffenomenoleg yw datgelu hanfod profiad trwy gael gwared ar bob rhagdybiaeth a rhagfarn a allai guddio ein dealltwriaeth o realiti.
Cefndir Ffenomenolegol
Dechreuodd Husserl ei yrfa academaidd mewn mathemateg cyn troi at athroniaeth, wedi'i ysbrydoli gan weithiau Franz Brentano a Carl Stumpf. Cafodd Husserl ei yrru gan brosiect athronyddol i ddod ag athroniaeth i sylfaen fwy gwyddonol, neu o leiaf fwy clir a systematig, nag a gyflawnwyd gan feddwl blaenorol. Datblygodd ffenomenoleg Husserl allan o feirniadaeth o seicolegiaeth—barn a oedd yn cyfateb rhesymeg â seicoleg—yr oedd yn ei ystyried yn beryglus i wybodaeth wyddonol oherwydd ei bod yn aneglur y llinell rhwng realiti gwrthrychol a chanfyddiad goddrychol.
Dull Ffenomenolegol Husserl
Sail dull ffenomenolegol Husserl yw dull a elwir yn “epoché” neu “leihad ffenomenolegol.” Mae'r dull hwn yn cynnwys atal (neu leihau) y barnau a'r rhagdybiaethau rhagdueddol sy'n llywio profiad. Mae'n ymgais i ganfod ffenomenau'n uniongyrchol “fel y maent,” cyn eu labelu, eu hesbonio, neu eu dehongli, cyn deall.
Y cam cyntaf yn yr epoché yw “gwahanu” pob rhagdybiaeth am y byd. Nod hyn yw gosod ein rhagdybiaethau mewn cromfachau, gan eu hatal rhag ymyrryd ag arsylwi pur. Nododd Husserl fod gan ymwybyddiaeth gyfeiriad (“bwriadoldeb”) bob amser, neu ffocws ar rywbeth. Mae pob gweithred o ymwybyddiaeth, meddai, yn ymwybyddiaeth o rywbeth—boed yn wrthrych corfforol, yn gysyniad, neu'n gyflwr emosiynol.
Nesaf daw'r cam lleihau, lle rydym yn ceisio darganfod hanfod y ffenomen dan sylw. Honnodd Husserl, trwy gyfres o fyfyrdodau ac arsylwadau manwl, y gallwn gyrraedd greddf sylfaenol ynghylch strwythur hanfodol profiad ffenomenal.
Bwriadoldeb: Ffocws Ymwybyddiaeth
Un o gyfraniadau mwyaf Husserl i ffenomenoleg yw'r cysyniad o "fwriadoldeb". Mae bwriadoldeb yn golygu bod yr holl ymwybyddiaeth wedi'i chyfeirio'n gynhenid at rywbeth—nid oes dim byd fel ymwybyddiaeth 'wag' neu niwtral. Er enghraifft, os yw rhywun yn meddwl am goeden, mae eu meddwl bob amser am y goeden, nid dim ond teimlad neu feddwl heb wrthrych.
Mae'n disgrifio dau brif gydran o fwriadoldeb: “noesis” a “noema.” Noesis yw agwedd oddrychol profiad—y weithred feddyliol ei hun, fel meddwl, teimlo, neu ddychmygu. Noema, ar y llaw arall, yw cynnwys profiad—yr hyn a feddylir neu a deimlir, wyneb y gwrthrych sy'n bresennol yn ein hymwybyddiaeth.
Pan welwn wrthrych, er enghraifft coeden, mae'r broses o noesis yn cynnwys y weithred o "weld," tra bod y noema yn "goeden" ei hun fel cynnwys y weithred o weld. Mae'r ddau agwedd hyn yn gweithio gyda'i gilydd i ffurfio cyfanrwydd y profiad ffenomenal.
Ffenomenoleg Drawsgynnol Husserl
Mewn datblygiad pellach, cyflwynodd Husserl y cysyniad o'r "ego trawsgynnol." Yr ego hwn yw agwedd sylfaenol a chyffredinol ymwybyddiaeth—nid yr ego penodol sy'n meddwl neu'n teimlo yn y foment bresennol. Yr ego trawsgynnol yw'r fframwaith sylfaenol ar gyfer pob profiad goddrychol. Drwy ddatgelu'r ego trawsgynnol, ceisiodd Husserl nodi agweddau cyffredinol a nodweddion sylfaenol ymwybyddiaeth ei hun.
Arwyddocâd Husserl i Athroniaeth a Gwyddorau Eraill
Cafodd Husserl effaith eang ar athroniaeth fodern a sawl disgyblaeth arall, gan gynnwys seicoleg, cymdeithaseg ac astudiaethau diwylliannol.
Mewn seicoleg, er enghraifft, defnyddir dull ffenomenolegol i ddeall profiad bywyd claf heb ei ystumio trwy fframweithiau damcaniaethol seicolegol a allai fod yn amherthnasol. Cafodd Carl Rogers, un o sylfaenwyr therapi dyneiddiol, ysbrydoliaeth o egwyddorion ffenomenolegol i osod profiad goddrychol yr unigolyn yng nghanol ei broses therapi.
Mewn cymdeithaseg, dylanwadodd ffenomenoleg ar Alfred Schutz, gan arwain at ddatblygiad “ffenomenoleg gymdeithasol.” Pwysleisiodd Schutz fod strwythurau ystyr yn y byd cymdeithasol yn cael eu hadeiladu trwy brofiad rhyng-subjectif a thrafodaethau bob dydd.
Beirniadaeth a Dadlau
Er gwaethaf cyfraniadau dylanwadol Husserl, nid yw ei ffenomenoleg heb ei beirniaid. Mae rhai athronwyr, gan gynnwys ei fyfyriwr a'i feirniad Martin Heidegger, yn dadlau bod dull Husserl, sy'n canolbwyntio'n helaeth ar ddadansoddi ymwybyddiaeth, yn cuddio dealltwriaeth ddynol o'u hymgysylltiad â'r byd go iawn. Cynigiodd Heidegger na ellir deall bodolaeth ddynol fel pwnc sy'n myfyrio ar wrthrychau yn unig, ond yn hytrach fel "Dasein" wedi'i leoli o fewn y byd mewn modd cyfannol a chyd-destunol.
Yn ogystal, mae beirniaid eraill yn dadlau bod dulliau lleihaol uchelgeisiol Husserl (lleihau epoché a throsgynnol) yn anymarferol ac yn anodd iawn eu gweithredu'n gyson mewn ymchwiliadau ffenomenolegol bob dydd.
Casgliad
Gadawodd Edmund Husserl waddol dwys i athronwyr, gan agor y drws i ffyrdd newydd o ddeall profiad dynol. Trwy ffenomenoleg, mae Husserl yn ein gwahodd i ddychwelyd at y “pethau eu hunain”—i’w harsylwi a’u profi heb hidlydd rhagdybiaethau rhagfarnllyd. Drwy ymchwilio i strwythur profiad goddrychol a datgelu sut mae ymwybyddiaeth yn rhyngweithio â’i byd, mae ffenomenoleg Husserl yn cynnig cipolwg dwys ar natur sylfaenol bodolaeth ddynol.
Er bod beirniadaeth a dadl yn parhau i gydfodoli â'i etifeddiaeth athronyddol, mae cyfraniadau Husserl yn parhau i fod yn amhrisiadwy i athroniaeth gyfoes ac wedi dylanwadu ar lawer o ddisgyblaethau eraill, gan baratoi'r ffordd ar gyfer dealltwriaeth ddyfnach o ganfyddiad, ymwybyddiaeth, a'r byd yr ydym yn byw ynddo. Mae'r ffenomenau yr ydym wedi'u dysgu o athroniaeth Husserl yn parhau i fod yn bynciau trafod perthnasol wrth ddatblygu methodoleg wyddonol a dulliau newydd yn y dyniaethau heddiw.
