Systemau Credoau Cymdeithasau Cynhanesyddol
Cyn i fodau dynol ddysgu ysgrifennu a datblygu gwareiddiadau gyda chofnodion hanesyddol trefnus, roeddent eisoes wedi datblygu byd-olwg: am fywyd a marwolaeth, am natur, ac am rymoedd a deimlid ond nad ydynt bob amser yn cael eu gweld. Datblygodd y byd-olwg hwn yn ddiweddarach yn systemau credoau cymdeithasau cynhanesyddol. Er bod y dystiolaeth yn aml yn dod nid o destunau, ond o arteffactau, paentiadau ogofâu, strwythurau cerrig, a phatrymau claddu, gall arbenigwyr ddehongli bodau dynol cynhanesyddol fel rhai sydd â chredoau eithaf cymhleth. Dylanwadodd y systemau credoau hyn ar ymddygiad dyddiol, rheolaeth amgylcheddol, a hyd yn oed draddodiadau cymdeithasol o fewn grwpiau.
Deall “cred” mewn cyfnodau cynhanesyddol
Nid oedd y term "system gred" mewn cymdeithasau cynhanesyddol o reidrwydd yn golygu crefydd fel y gwyddom ni heddiw—un ag ysgrythurau, sefydliadau, a strwythur arweinyddiaeth ffurfiol. Roedd credoau cynhanesyddol yn gysylltiedig yn agosach â chyfres o syniadau, symbolau, a defodau a drosglwyddwyd ar lafar. Roeddent yn egluro pam mae mellt yn taro, pam mae helwriaeth yn doreithiog neu'n brin, pam mae pobl yn mynd yn sâl, a beth sy'n digwydd ar ôl marwolaeth. Cododd y credoau hyn o'r angen dynol i ddeall ansicrwydd natur wrth feithrin undod grŵp.
Mae systemau cred hefyd wedi'u cysylltu'n agos â phrofiad empirig. Gwelodd cymdeithasau cynhanesyddol gylchoedd natur: dydd a nos, tymhorau glawog a sych, genedigaeth a marwolaeth. O'r patrymau hyn daeth y gred bod "trefn" yn cael ei chynnal gan rymoedd penodol. Pan aflonyddwyd ar y drefn hon—er enghraifft, gan drychineb, pla, neu fethiant cnydau—cododd yr angen am ddefodau, offrymau, neu dabŵs penodol i adfer cydbwysedd.
Animistiaeth: cred mewn ysbrydion a grym bywyd
Un o'r credoau a gysylltir amlaf â chymdeithasau cynhanesyddol yw animistiaeth. Animistiaeth yw'r gred bod gan wrthrychau naturiol ysbryd neu rym bywyd: coed mawr, rhai creigiau, afonydd, mynyddoedd, a hyd yn oed anifeiliaid hela. O fewn y fframwaith hwn, nid "adnodd" yn unig yw natur, ond lle byw gydag ewyllys ac sy'n haeddu parch.
Gellir olrhain tystiolaeth o animistiaeth drwy wahanol draddodiadau diwylliannol, megis traddodiadau claddu sy'n dangos parch at y meirw neu ddefnyddio rhai gwrthrychau fel amwledau. Os oedd bodau dynol cynhanesyddol yn credu y gallai ysbrydion hynafol neu ysbrydion natur ddylanwadu ar fywyd bob dydd, yna roedd perthnasoedd â'r byd ysbrydion yn hanfodol ar gyfer cynnal diogelwch grŵp. Gellir deall defodau o alw ar ysbrydion gwarcheidiol coedwig cyn hela, er enghraifft, fel dull ysbrydol a strategaeth gymdeithasol i sicrhau bod pob aelod yn teimlo'n ddiogel ac yn cadw at reolau a rennir.
Dynamiaeth: y pŵer goruwchnaturiol mewn gwrthrychau a lleoedd
Ar wahân i animistiaeth, mae'r cysyniad o ddeinameg—y gred bod gan wrthrych bŵer goruwchnaturiol penodol neu "ynni". Nid yw'r pŵer hwn bob amser yn cael ei bersonoli fel ysbryd, ond fe'i hystyrir yn rym a all ddod â lwc dda, amddiffyniad, neu, i'r gwrthwyneb, trychineb. Mewn cymdeithasau cynhanesyddol, gellir adlewyrchu deinameg yn y defnydd o gerrig, esgyrn, dannedd anifeiliaid, neu wrthrychau prin fel symbolau o bŵer.
Er enghraifft, gellid ystyried bod carreg â siâp unigryw neu garreg sy'n tarddu o le pell yn meddu ar bwerau arbennig. Gellid cadw, etifeddu neu ddefnyddio gwrthrychau o'r fath ar gyfer achlysuron arbennig fel digwyddiadau hela mawr, symud tŷ, neu seremonïau claddu. Mae deinameg yn awgrymu bod pobloedd cynhanesyddol yn ymwneud â meddwl symbolaidd: roeddent yn cysylltu gwrthrychau penodol ag ystyron a swyddogaethau a oedd y tu hwnt i'w defnydd materol.
Totemiaeth: y berthynas gysegredig rhwng bodau dynol ac anifeiliaid/gwrthrychau
Mae totemiaeth yn cyfeirio at y gred bod gan grŵp berthynas arbennig ag anifail, planhigyn neu wrthrych penodol, a ystyrir yn "totem". Gall totemau wasanaethu fel symbolau o hunaniaeth grŵp, amddiffyniad a marciau ffiniau cymdeithasol. Mewn cyd-destunau cynhanesyddol, mae'n debyg bod totemiaeth wedi codi o brofiad bywyd a oedd yn ddibynnol iawn ar natur, yn enwedig anifeiliaid hela a phlanhigion gwyllt.
Os yw grŵp yn dibynnu'n fawr ar anifail penodol, gallant ddatblygu mythau sy'n ei ystyried yn hynafiad, yn berthynas, neu'n ddarparwr cynhaliaeth. O ganlyniad, mae rheolau sy'n llywodraethu sut y dylid hela, lladd, bwyta neu fwyta'r anifail hwnnw. Felly, gall totemiaeth hefyd wasanaethu fel mecanwaith ar gyfer rheolaeth gymdeithasol a rheoli adnoddau, er ei fod wedi'i guddio fel cred gysegredig.
Parchu hynafiaid: creu cysylltiad â'r ymadawedig
Mewn llawer o ddiwylliannau hynafol, gan gynnwys y rhai a gysylltir gan archaeolegwyr â chyfnodau cynhanesyddol, roedd parchu hynafiaid yn elfen allweddol. Roedd y gred yn syml ond yn bwerus: nid yw'r meirw wedi mynd mewn gwirionedd, ond maent yn parhau i fod yn bresennol ar ffurf ysbrydion a all gynnig bendithion neu rybuddion. Felly, roedd beddau, nwyddau bedd, a rhai defodau yn fodd o gynnal cysylltiad rhwng y byw a'r meirw.
Mae'r traddodiad o gladdu gyda nwyddau bedd—megis gemwaith, offer carreg, neu grochenwaith—yn dynodi'r syniad o fywyd ar ôl marwolaeth neu o leiaf daith yr ysbryd. Roedd claddedigaethau a gynlluniwyd yn ofalus hefyd yn adlewyrchu statws cymdeithasol, parch, a'r gred y byddai'r ffordd y byddai'r corff yn cael ei drin yn dylanwadu ar lesiant y gymuned.
Mannau megalithig a chysegredig
Mewn rhai rhanbarthau, adeiladodd pobloedd cynhanesyddol strwythurau carreg mawr (strwythurau megalithig) fel menhirs, dolmens, pyramidiau grisiog, neu sarcophagi. Nid gweithiau peirianneg yn unig oedd y strwythurau hyn ond hefyd henebion crefyddol. Roedd menhirs, er enghraifft, yn aml yn gysylltiedig ag anrhydeddu hynafiaid neu nodi safleoedd cysegredig. Roedd dolmens a sarcophagi yn gysylltiedig ag arferion claddu a gogoneddu ffigurau pwysig.
Mae bodolaeth strwythurau megalithig yn dangos bod cymdeithasau cynhanesyddol yn gallu gweithio ar y cyd ar brosiectau mawr, ac yn aml roedd gwaith ar y cyd o'r fath yn cael ei yrru gan resymau dwfn—gan gynnwys rhai ysbrydol. Daeth mannau cysegredig yn ganolfannau gweithgaredd cymdeithasol: lleoedd ar gyfer seremonïau, trafodaethau, urddo arweinwyr, neu ddefodau trosglwyddo fel genedigaeth, oedolaeth, a marwolaeth.
Defodau a rôl arweinwyr ysbrydol
Nid syniadau yn unig yw systemau cred; maent hefyd yn cael eu mynegi trwy ddefodau. Mae defodau'n helpu i gadarnhau hunaniaeth grŵp ac yn rhoi ymdeimlad o reolaeth dros ddigwyddiadau anrhagweladwy, fel tywydd, hela, neu afiechyd. Mewn cymdeithasau cynhanesyddol, roedd defodau'n debygol o gynnwys dawnsio, canu, defnyddio tân, offrymau bwyd, neu gymhwyso symbolau penodol (e.e., paent ocr coch ar y corff neu wrthrychau).
Mewn defodau o'r fath, gall ffigur â rôl arbennig ddod i'r amlwg: siaman, dyn meddygaeth, neu arweinydd defodol. Credir bod gan y ffigur hwn y gallu i gyfathrebu â byd yr ysbrydion, gwella afiechydon, neu ddarllen arwyddion naturiol. Er nad oes tystiolaeth uniongyrchol bob amser, mae patrymau claddu penodol neu rai gwrthrychau defodol yn aml yn cael eu dehongli fel olion rôl gymdeithasol fwy "sanctaidd" nag aelodau o grwpiau eraill.
Celf cynhanesyddol fel mynegiant ysbrydol
Yn aml, ystyrir paentiadau ogof, cerfiadau, neu batrymau geometrig ar greigiau a chrochenwaith yn gelfyddyd gynhanesyddol. Fodd bynnag, nid at ddibenion esthetig yn unig yr oedd y gelfyddyd hon. Mae llawer o arbenigwyr yn dehongli delweddau o anifeiliaid sy'n cael eu hela, olion dwylo, neu ffigurau dynol fel rhai sy'n gysylltiedig â defodau a chredoau. Efallai bod paentiadau anifeiliaid wedi bod yn rhan o "hud hela" - ymdrechion symbolaidd i sicrhau helfa lwyddiannus. Gallai olion dwylo fod wedi gwasanaethu fel marcwyr presenoldeb, hunaniaeth, neu ddatganiad o gysylltiad â lle cysegredig.
Roedd celf yn gwasanaethu fel math o iaith weledol cyn datblygiad iaith ysgrifenedig. Mae'n cadw gwybodaeth, mythau a gwerthoedd a drosglwyddwyd o genhedlaeth i genhedlaeth. Trwy gelf, mynegodd bodau dynol cynhanesyddol eu parch, eu hofn a'u parch at natur a dirgelion bywyd.
Cau
Roedd systemau credoau cymdeithasau cynhanesyddol yn sylfaen hanfodol ar gyfer datblygiad diwylliant dynol. Mae animistiaeth, deinameg, totemiaeth, ac addoli hynafiaid yn dangos bod gan fodau dynol, o'r cychwyn cyntaf, y gallu i feddwl yn symbolaidd a'r angen i roi ystyr i brofiadau bywyd. Er nad ydynt wedi'u sefydliadoli eto fel crefyddau mawr, lluniodd credoau cynhanesyddol ymddygiad cymdeithasol, sut roedd bodau dynol yn trin natur, a sut roedd cymunedau'n cynnal trefn. Trwy olion archaeolegol—claddedigaethau, strwythurau megalithig, celf ogofâu, ac arteffactau defodol—gallwn weld bod bodau dynol cynhanesyddol nid yn unig wedi goroesi ond hefyd wedi adeiladu byd cyfoethog o ystyr, y mae olion ohono yn dal i ddylanwadu ar draddodiadau diwylliannol heddiw.
