Damcaniaeth Strwythuroldeb mewn Anthropoleg Ddiwylliannol
Rhagymadrodd
Mae strwythuroldeb yn ddull damcaniaethol sy'n canolbwyntio ar y strwythurau sylfaenol ym mhob agwedd ar ddiwylliant dynol. Wedi'i gyflwyno gyntaf gan Ferdinand de Saussure wrth astudio ieithyddiaeth, ehangwyd y dull hwn yn ddiweddarach i wahanol ddisgyblaethau, gan gynnwys anthropoleg ddiwylliannol, gan feddylwyr fel Claude Lévi-Strauss. Yng nghyd-destun anthropoleg ddiwylliannol, mae strwythuroldeb yn canolbwyntio ar nodi a dadansoddi'r strwythurau sy'n sail i ffurfiau diwylliannol, systemau gwerthoedd ac ymddygiad dynol.
Tarddiad a Dylanwad Strwythuriaeth
Ystyrir Ferdinand de Saussure (1857–1913) yn dad strwythuraeth, gyda'i gyfraniadau at ieithyddiaeth yn cyflwyno cysyniadau fel langue a parole, yn ogystal â signifier a signified. Pwysleisiodd Saussure fod iaith yn system o arwyddion sy'n gweithredu o fewn cyd-destun cymdeithasol. Addaswyd syniadau Saussure yn ddiweddarach gan yr anthropolegwr Ffrengig Claude Lévi-Strauss (1908–2009), a elwir yn dad strwythuraeth mewn anthropoleg ddiwylliannol.
Cyflwynodd Lévi-Strauss y ddamcaniaeth mai iaith yw diwylliant a bod modd dadansoddi elfennau diwylliannol yn yr un modd ag iaith. Credai fod strwythurau cyffredinol yn sail i bob diwylliant dynol, a thrwy astudio mythau, llên gwerin, a hyd yn oed systemau perthynas, gallwn ddatgelu'r strwythurau hyn.
Prif Egwyddorion Strwythuriaeth
Mae sawl prif egwyddor yn y dull strwythuroliaeth mewn anthropoleg ddiwylliannol:
1. Strwythurau Cyffredinol: Mae strwythuraeth yn dadlau bod strwythurau sylfaenol, cyffredinol ym mhob diwylliant dynol. Mae'r strwythurau hyn yn batrymau meddwl a rennir, er y gall eu mynegiant amrywio ar draws cymdeithasau.
2. Deuoldeb Gwrthwynebiad: Un o'r cysyniadau allweddol mewn strwythuraeth yw deuoldeb gwrthwynebiad (gwrthwynebiad deuaidd). Yn aml, roedd Lévi-Strauss a'i olynwyr yn nodi patrymau o'r ddeuoldeb hwn, megis y cysyniadau o dda a drwg, cynnes ac oer, neu amrwd ac aeddfed mewn mytholeg a llên gwerin.
3. Ffenomenau Cymdeithasol fel System Gaeedig: Mae Strwythuriaeth yn ystyried ffenomenau cymdeithasol a diwylliannol fel rhannau o system gaeedig, gydgysylltiedig. Mae pob rhan o'r system hon yn adlewyrchu ac yn rhyngweithio â'r rhannau eraill yn ôl rheolau strwythurol penodol.
4. Dulliau Ffurfiol: Mae dulliau strwythurol yn aml yn defnyddio dulliau ffurfiol tebyg i dechnegau mewn ieithyddiaeth. Mae'r dadansoddiad hwn yn cynnwys torri ffenomen i lawr yn ei rhannau cydrannol a deall sut maen nhw'n rhyngweithio i ffurfio'r strwythur cyffredinol.
Cymwysiadau Strwythuriaeth mewn Anthropoleg Ddiwylliannol
Roedd Claude Lévi-Strauss yn arloeswr ym maes cymhwyso damcaniaeth strwythurol i anthropoleg ddiwylliannol. Mae rhai o'i weithiau mwyaf dylanwadol yn cynnwys “The Elementary Structures of Kinship” (1949) a “Structural Anthropology” (1958). Yn y gweithiau hyn, dangosodd Lévi-Strauss sut y gellid dadansoddi gwahanol sefydliadau cymdeithasol (megis priodas a pherthynas) trwy ddull strwythurol.
Roedd Lévi-Strauss hefyd yn enwog am ei ddadansoddiad o fytholeg. Mewn gweithiau fel “Mythologiques” (cyfres o bedwar llyfr a gyhoeddwyd rhwng 1964 a 1971), dangosodd fod straeon mytholegol o wahanol ddiwylliannau yn rhannu patrymau strwythurol tebyg. Er enghraifft, mae'r cysyniad o ddeuoldeb a gwrthwynebiad yn ymddangos yn aml mewn mytholeg fel ffordd o ddeall y byd.
Beirniadaeth o Strwythuriaeth
Er gwaethaf ei effaith sylweddol, nid yw strwythuraeth heb ei beirniaid. Dyma rai o'r prif feirniadaethau o'r dull hwn:
1. Penderfyniaeth Ormodol: Yn aml, ystyrir bod strwythuraeth yn rhy benderfynol oherwydd ei bod yn tueddu i anwybyddu deinameg newid cymdeithasol a diwylliannol. Mae rhai beirniaid yn dadlau bod y dull hwn yn canolbwyntio gormod ar strwythurau sefydlog ac nad yw'n rhoi digon o sylw i asiantaeth a newid.
2. Cyfyngiadau Empirig: Daw llawer o feirniadaeth gan anthropolegwyr sy'n dadlau na ellir dadansoddi pob diwylliant yn yr un ffordd. Maent yn credu y gall y dull strwythurol symleiddio amrywiaeth a chymhlethdod diwylliant dynol.
3. Haniaethu Gormodol: Yn aml, ystyrir bod y strwythurau mewn strwythuraeth yn rhy haniaethol ac yn bell o fywyd go iawn a phrofiadau bob dydd pobl. Efallai na fydd gweithgareddau dynol mwy pragmatig a choncrid bob amser yn cyd-fynd â'r strwythurau damcaniaethol a gynigir gan strwythuraeth.
Damcaniaeth Strwythuriaeth Ar ôl Lévi-Strauss
Ar ôl cyfnod Lévi-Strauss, parhaodd damcaniaeth strwythurol i ddatblygu a chafodd ei haddasu gan wahanol feddylwyr. Datblygodd athronwyr fel Roland Barthes a Michel Foucault syniadau strwythurol ymhellach a'u cyfuno â damcaniaeth feirniadol ac ôl-strwythuriaeth. Er efallai nad yw'r dull strwythurol clasurol yn drech mwyach, mae ei etifeddiaeth yn parhau mewn llawer o astudiaethau cyfoes sy'n pwysleisio pwysigrwydd strwythur wrth ddeall diwylliant.
Er enghraifft, ymgorfforodd Roland Barthes gysyniadau strwythurol yn ei ddadansoddiad semiotig o ddiwylliant poblogaidd. Yn y cyfamser, canolbwyntiodd Foucault fwy ar sut mae strwythurau pŵer a gwybodaeth yn llunio pynciau ac arferion cymdeithasol.
Cau
Mae damcaniaeth strwythuroliaeth mewn anthropoleg ddiwylliannol wedi gwneud cyfraniadau sylweddol at sut rydym yn deall diwylliant a chymdeithas. Mae'r dull hwn yn cynnig offer dadansoddol pwerus ar gyfer nodi a datrys y strwythurau sylfaenol sy'n llunio meddwl ac ymddygiad dynol. Er gwaethaf beirniadaeth ac amrywiol drawsnewidiadau, mae etifeddiaeth strwythuroliaeth yn parhau i fod yn berthnasol mewn astudiaethau diwylliannol a chymdeithasol.
Drwy ddull strwythurol, gallwn weld bod patrymau tebyg a chydgysylltiedig o dan amrywiaeth ddiwylliannol. Mae hyn yn ein helpu i ddeall bod bodau dynol, er gwaethaf gwahaniaethau arwynebol, yn rhannu ffyrdd tebyg o feddwl a pherthynasu. O ganlyniad, mae'r ddamcaniaeth hon yn parhau i fod yn fframwaith hanfodol wrth astudio anthropoleg ddiwylliannol fodern.
