Mga Hunahuna ni George Berkeley Mahitungod sa Idealismo
Si George Berkeley (1685–1753) usa sa labing impluwensyal nga empirisistang pilosopo sa kasaysayan sa modernong pilosopiya. Siya kaylap nga giila sa pagpalambo sa usa ka lahi nga porma sa idealismo, nga kanunay gitawag nga immaterialism o subhetibong idealismo. Sa panan-aw ni Berkeley, ang realidad sukaranan nga mental: ang atong gitawag nga "mga butang" wala maglungtad isip butang nga independente sa hunahuna, apan naglungtad isip mga koleksyon sa mga ideya nga nasinati sa nakakita nga hilisgutan. Ang iyang ideya nailhan sa Latin nga motto nga esse est percipi—"ang paglungtad mao ang pagkakita." Kini nga sanaysay nagsusi sa background ni Berkeley, ang iyang mga pangunang argumento, ang iyang mga konsepto sa Diyos ug ang kahusay sa kinaiyahan, ug ang impluwensya ug pagsaway sa iyang idealismo.
Background: Empirisismo ug Kritikismo sa Materyal
Si Berkeley nagpuyo sulod sa tradisyon sa empirisismo sa Britanya, nga girepresentahan usab ni John Locke ug sa ulahi ni David Hume. Gipasiugda sa empirisismo nga ang kahibalo naggikan sa kasinatian sa pandama. Nangatarungan si Locke nga ang tanang ideya naggikan sa kasinatian, apan iyang gipadayon ang paglungtad sa "materyal nga substansiya" isip usa ka butang nga nagpaluyo sa mga hiyas sa mga butang. Sumala ni Locke, atong makita ang mga hiyas sama sa kolor, porma, ug paglihok, apan sa ilawom niini anaa ang "usa ka butang" nga nagsuporta niini: ang materya.
Giisip ni Berkeley ang konsepto sa "materya" nga problematiko. Para niya, ang materya, isip usa ka substansiya nga dili gyud nato direktang masinati, usa lamang ka dili kinahanglan nga metapisikal nga pangagpas. Kon ang tanang kahibalo gikan sa kasinatian, nganong maghunahuna man kita nga adunay "materyal" nga entidad nga, sa prinsipyo, dili maabot sa kasinatian? Dinhi gilunsad ni Berkeley ang usa ka radikal nga kritisismo: biyaan ang konsepto sa materya ug ipasabut ang kalibutan sa hingpit pinaagi sa mga ideya ug hunahuna.
The Essence of Berkeley's Idealism: Esse est percipi
Para kang Berkeley, ang atong gitawag nga "butang" sa panguna usa ka koleksyon sa mga ideya o mga impresyon sa pandama: mga kolor, lami, baho, tekstura, tunog, ug uban pa. Kung moingon kita nga "adunay lamesa," ang atong gipasabot gyud mao nga adunay usa ka piho nga koleksyon sa mga kasinatian—makakita kita og patag nga nawong, mabati ang katig-a niini, ug uban pa. Ang paglungtad sa usa ka butang, nan, wala’y lain gawas sa paglungtad niadtong mga ideya sa kasinatian.
Dinhi mogawas ang prinsipyo sa esse est percipi (ang paglungtad makita). Kon ang usa ka butang wala makita ni bisan kinsa, kini ba "naglungtad" pa? Mitubag si Berkeley: dili, labing menos dili isip usa ka materyal nga butang sa iyang kaugalingong katungod. Ang paglungtad sa usa ka butang sama sa atong pagsabot niini sa adlaw-adlaw nga kinabuhi kanunay nga nalambigit sa presensya niini sa kasinatian sa usa ka hunahuna.
Apan, wala moingon si Berkeley nga ang kalibutan "hinanduraw" sa bisan unsang arbitraryong diwa. Ang mga ideya sa sensoryo adunay kahusay, pagkamakanunayon, ug pagkahiusa. Ang kalibutan daw lig-on ug matag-an gihapon. Ang pangutana mao: kon walay butang sa gawas sa hunahuna, unsa ang makasiguro sa kahusay sa atong kasinatian?
Duha ka Matang sa Realidad: Mga Ideya ug Espiritu
Giila ni Berkeley ang kalainan tali sa:
1. Mga Ideya: ang sulod sa kasinatian—mga kolor, porma, tunog, lami, ug tanang kalidad nga mahimong masinati.
2. Espiritu o hunahuna: usa ka butang nga aktibo, nga makamatikod ug magtinguha. Ang espiritu dili usa ka ideya; kini usa ka hilisgutan nga nakasinati og mga ideya.
Sa sistema ni Berkeley, ang mga ideya pasibo: kini "mopakita" sa panimuot, apan dili kini mamugna sa ilang kaugalingon. Ang aktibo mao ang espiritu: ang mga tawo isip mga subject nga nakakita, ug ang Diyos isip ang labing taas nga Espiritu.
Pinaagi sa paglainlain niining duha ka kategoriya, gisulayan ni Berkeley nga ipasabut kung ngano nga ang mga kasinatian sa sensoryo daw "moabot" kanato nga daw gikan sa gawas, imbes nga resulta lamang sa personal nga kabubut-on. Mahanduraw nato ang usa ka kabayo nga may pako, apan dili nato "ma-arrange" ang pagsubang sa adlaw sa kasadpan. Kini nagpasabot nga adunay tinubdan sa mga ideya sa sensoryo gawas sa kabubut-on sa tawo.
Ang Papel sa Dios: Tiggarantiya sa Paglungtad ug Kahusay
Usa sa pinakaimportanteng aspeto sa idealismo ni Berkeley mao ang papel sa Diyos. Kon ang mga butang naglungtad basta kini makita, unsa man ang mga butang nga wala makita sa mga tawo—pananglitan, mga kahoy sa lasang nga walay nagtan-aw?
Mitubag si Berkeley pinaagi sa pagpaila sa Diyos isip ang unibersal nga Tigpaniid. Kanunay nga makita sa Diyos ang tanan. Busa, bisan kung walay tawo nga nagtan-aw sa kahoy, kini "naglungtad" gihapon tungod kay kini nakita gihapon sa Diyos. Niining paagiha, gipadayon ni Berkeley ang komon nga intuwisyon nga ang kalibutan nagpadayon sa paglungtad bisan kung wala nato kini giobserbahan.
Dugang pa, gipasabot usab sa Dios ang han-ay sa kinaiyahan. Ang mga ideya sa sensoryo nga atong nasinati nagsunod sa pipila ka mga balaod (pananglitan, ang mga balaod sa paglihok, pisikal nga hinungdan ug epekto). Para kang Berkeley, kini ang "pinulongan" nga gigamit sa Dios aron maorganisar ang atong mga kasinatian sa hapsay nga paagi. Ang mga balaod sa kinaiyahan dili mga buta nga materyal nga mekanismo, apan mga piho nga sumbanan sa han-ay sa mga ideya nga gibuot sa Dios.
Ang Argumento ni Berkeley Batok sa Materya
Si Berkeley nagtanyag og pipila ka importanteng argumento sa pagsalikway sa konsepto sa materya:
1. Ang atong nahibaloan mao lamang ang mga kalidad sa pandama, dili ang materyal nga mga butang.
Kon maghisgot kita bahin sa mga butang, kanunay natong gipasabot ang mga kalidad nga atong nakita. Ang "materya" isip usa ka butang nga nagpaluyo niining mga kalidad dili gyud nato masinati. Busa, ang materya usa ka walay sulod nga konsepto: usa ka pulong nga walay bisan unsang kasinatian.
2. Dili mabulag ang panguna ug ikaduhang mga hiyas
Giila ni Locke ang pangunang mga hiyas (porma, gidak-on, paglihok), nga giisip nga kinaiyanhon sa butang mismo, gikan sa ikaduhang mga hiyas (kolor, lami, baho), nga giisip nga nagdepende sa nakakita. Gisalikway ni Berkeley kini nga kalainan. Nangatarungan siya nga ang porma, gidak-on, ug paglihok kanunay nga nakita. Kung ang usa ka butang "dako" o "gamay" nagdepende sa perspektibo, distansya, ug kondisyon sa nagtan-aw. Busa, ang pangunang mga hiyas wala maglungtad nga independente sa persepsyon.
3. Ang konsepto sa "wala mamatikdi nga butang" lisod sabton.
Ang pagsulay sa paghanduraw sa usa ka butang nga walay persepsyon nagkasumpaki, nangatarungan si Berkeley, tungod kay ang paghanduraw mismo usa ka buhat sa hunahuna. Kung imong gihanduraw ang "usa ka lamesa nga walay nakakita," imong nakita kini sa imong hunahuna. Busa, ang konsepto sa usa ka butang nga naglungtad nga walay persepsyon mahimong lisud ipadayon.
Idealismo ug Siyensya sa Berkeley
Wala tuyoa ni Berkeley nga gub-on ang siyensya. Gisalikway niya ang panan-aw nga ang siyensya kinahanglan nga mosalig sa materya isip usa ka substansiya. Alang kaniya, ang matematika ug pisika nagpabilin nga mapuslanon alang sa pagporma sa mga sumbanan sa han-ay sa kasinatian: kung giunsa ang mga ideya sa sensoryo motumaw sa usa ka hapsay nga paagi. Bisan pa, lahi ang paghubad ni Berkeley sa mga resulta sa siyensya: dili isip mga paghulagway sa materya, apan isip mga paghulagway sa hapsay nga relasyon tali sa mga ideya sa kasinatian, nga "giprograma" sa Diyos.
Niining bahina, nailhan usab si Berkeley sa pagsaway sa pipila ka abstraktong konsepto nga iyang giisip nga dili klaro, sama sa ideya sa mga infinitesimals sa calculus sa iyang panahon. Kini nga pagsaway nagpakita sa iyang tendensiya sa pagpangayo og katin-awan sa kahulugan: ang mga konsepto kinahanglan nga konektado sa tin-aw nga mga kasinatian o mga operasyon sa pangisip.
Pagsaway ug Impluwensya
Ang mga ideya ni Berkeley nakadawat og dakong pagsaway. Usa sa labing komon nga mga pagsupak mao nga daw iyang gipakasama ang realidad sa persepsyon, nga naghimo sa kalibutan nga daw sobra ka "nagsalig" sa hunahuna. Daghan ang nag-akusar sa idealismo ni Berkeley nga nahulog sa solipsismo (nga ang kaugalingon lamang ang naglungtad). Gisalikway ni Berkeley kini nga akusasyon: iyang giila ang paglungtad sa ubang mga kalag (ubang mga tawo) ug, labing importante, ang Diyos. Bisan pa, tungod kay dili nato "makita" direkta ang mga kalag, apan hinoon atong gihubit kini, ang mga kritiko nangatarungan nga ang iyang sistema nagbilin gihapon og mga problema.
Dugang pa, ang mga pilosopo sa ulahi sama ni Immanuel Kant misubay sa lahi nga dalan: Gidawat ni Kant nga ang atong kasinatian giumol sa istruktura sa hunahuna, apan gipadayon ang paglungtad sa usa ka dili mahibal-an nga "butang-sa-kaugalingon." Si Berkeley mas radikal sa pagsalikway sa panginahanglan alang sa usa ka materyal nga "butang-sa-kaugalingon."
Bisan kon kontrobersyal, si Berkeley nakahatag og dakong kontribusyon: iyang gipakita ang pilosopikal nga kalisud sa pagsabot sa materyal nga kalibutan nga hingpit nga independente sa kung giunsa nato kini masinati. Gipasiugda usab niya ang suod nga koneksyon tali sa kahulugan sa mga konsepto ug kasinatian, usa ka ideya nga molanog sa mga tradisyon sa lingguwistika ug analitikal nga pilosopiya.
Pagsira
Ang idealismo ni George Berkeley usa ka maisog nga pagsulay sa pag-usab sa atong pagsabot sa realidad pinaagi sa pagsalikway sa materya isip substansiya. Para niya, ang kalibutan nga atong nailhan gilangkoban sa mga nasinati nga ideya, samtang ang tinuod nga "naglungtad" nga aktibo mao ang espiritu: ang mga tawo isip hilisgutan sa kasinatian ug ang Diyos isip tinubdan sa kahusay. Uban sa prinsipyo sa esse est percipi, gihagit ni Berkeley ang labing sukaranan nga mga pangagpas bahin sa paglungtad sa materya ug gipugos kita sa pagpangutana: ang "realidad" ba usa ka butang nga labaw pa sa kasinatian, o ang kasinatian mismo ang basehan sa realidad?
Kon ang idealismo ni Berkeley daw sobra ra kaayo, kini tungod kay kini nagduso sa empirisismo ngadto sa labing radikal nga mga limitasyon niini: kon ang tanang kahibalo gikan sa kasinatian, nan ang bisan unsang paghisgot bahin sa butang nga wala’y kasinatian mahimong dili makatarunganon. Mouyon man kita niini o dili, ang hunahuna ni Berkeley nagpabilin nga usa ka hinungdanon nga punto sa kasaysayan sa pilosopiya—usa ka imbitasyon sa pag-usab sa atong gipasabot kon kita moingon nga ang usa ka butang "naglungtad."
