Postistrukturalistang Kritika sa Humanismo
Ang Humanismo, isip usa ka panglantaw sa kalibutan nga nagbutang sa mga tawo sa sentro sa tanan, nakaimpluwensya sa nagkalain-laing mga eskwelahan sa panghunahuna sa tibuok kasaysayan sa pilosopiya ug kultura. Bisan pa, uban sa pagtungha sa postistrukturalismo, ang humanismo nag-atubang og mga seryosong hagit. Kini nga artikulo magsusi sa mga postistrukturalismo nga mga kritisismo sa humanismo ug magpatin-aw kon giunsa kini nga panglantaw nagtanyag og bag-ong mga panabut sa hilisgutan, pinulongan, ug kahulugan sa tawo.
Humanismo ug ang Posisyon Niini sa Pilosopiya
Ang Humanismo, nga milambo atol sa Renaissance, nagbutang sa mga tawo sa sentro sa tanang butang, sa mga termino sa etikal ug epistemolohikal nga mga mithi. Ang mga tawo sama nila ni Petrarch, Erasmus, ug Montaigne mga ehemplo sa mga maghuhunahuna nga nagpasiugda sa kamahinungdanon sa indibidwalidad, katawhan, ug tawhanong rasyonalidad. Kini natapos sa Enlightenment, nga nagpasiugda sa rasyonalidad, indibidwal nga kagawasan, ug siyentipikong pag-uswag. Malaumon nga ang mga tawo adunay walay kutub nga kapasidad sa pagsabot ug pag-master sa kalibutan, ang humanismo nagsaad og unibersal nga kagawasan ug pag-uswag.
Apan, sa misunod nga mga kalamboan, kini nga panan-aw gisugdan sa paghagit. Ang postistrukturalismo, usa ka pilosopikal nga kalihukan nga mitumaw sa ikaduhang katunga sa ika-20 nga siglo, mihagit sa lig-on ug unibersal nga mga konsepto sa 'katawhan'. Uban sa mga importanteng tawo sama nila ni Michel Foucault, Jacques Derrida, ug Julia Kristeva, ang postistrukturalismo nagtanyag ug lawom nga pagsaway sa mga pangagpas sa humanismo.
Pagsaway sa Hilisgutan sa Humanismo
Usa sa mga nag-unang kritisismo sa postistrukturalismo mao ang konsepto sa hilisgutan sulod sa humanismo. Ang humanismo kanunay nga nagtuo nga ang tawhanong hilisgutan usa ka lig-on, awtonomiya, ug makatarunganon nga entidad. Niini nga panan-aw, ang mga indibidwal adunay makanunayon nga identidad ug makahibalo ug makakontrol sa kalibutan pinaagi sa pangatarungan ug kasinatian.
Gihagit sa postistrukturalismo kini nga pangagpas. Pananglitan, gipakita ni Michel Foucault nga ang hilisgutan dili usa ka independente ug piho nga entidad, apan usa ka produkto sa usa ka komplikado nga han-ay sa mga pwersa sa sosyal ug diskursibo. Ang hilisgutan, sumala ni Foucault, giumol sa mga praktis sa gahum ug kahibalo nga naglihok sulod sa katilingban. Ang indibidwal nga identidad dili mabulag gikan sa mga network sa gahum ug kahibalo nga nag-umol niini.
Si Jacques Derrida, sa iyang pagsaway sa logocentrism—ang pagtuo nga ang mga pulong adunay piho nga mga kahulugan ug mahimong direktang magtumong sa realidad—nagpakita nga ang kahulugan kanunay nga dili lig-on ug kanunay nga gilangan pinaagi sa usa ka proseso nga iyang gitawag nga "différance." Sa panan-aw ni Derrida, walay piho nga kinauyokan sa hilisgutan tungod kay ang identidad kanunay nga naporma pinaagi sa kalainan ug gilay-on gikan sa ubang mga identidad.
Pagsaway sa Rasyonalidad ug Pinulongan
Hugot nga gipasiugda sa Humanismo ang tawhanong rasyonalidad isip pangunang paagi sa pagsabot ug pagkontrol sa kalibutan. Bisan pa, gihagit sa postistrukturalismo kini nga pangagpas pinaagi sa pagpakita kung giunsa ang rasyonalidad mismo gihulma pinaagi sa lainlaing mga pinulongan ug diskurso.
Si Julia Kristeva, uban sa iyang teorya sa pagpaubos, nagpasiugda kon giunsa ang dili makatarunganon ug dili madawat nga mga aspeto sa kasinatian sa tawo kanunay nga gisalikway aron mapadayon ang sosyal nga panaghiusa ug lig-on nga indibidwal nga mga identidad. Alang kang Kristeva, ang pinulongan dili lamang usa ka himan alang sa makatarunganon nga komunikasyon, apan usa usab ka natad sa pakigbisog nga puno sa tensyon ug pagkabahinbahin.
Dugang pa, para kang Derrida, ang pinulongan dili gyud hingpit nga mahimong transparent o direktang magpakita sa hunahuna ug realidad. Kanunay kini nga naglihok pinaagi sa usa ka wala nahuman nga dula sa mga timaan. Busa, ang mga pagsulay sa pagkab-ot sa tino nga kahibalo o piho nga kahulugan usa ka ilusyon. Kini naghagit pag-usab sa tawhanong pagtuo nga ang kahibalo ug kamatuoran makab-ot pinaagi sa tawhanong rasyonalidad.
Pagbungkag sa Identidad ug Kahulugan
Ang dekonstruksyon, usa ka sikat nga pamaagi sa postistrukturalismo nga gipaila ni Derrida, nagtinguha sa pagpakita kung giunsa ang mga teksto (ug, pinaagi sa pagpalapad, ang tanan nga porma sa diskurso) kanunay adunay mga kontradiksyon ug kawalay kalig-on nga nagpahuyang sa mga pag-angkon sa piho ug sirado nga kahulugan. Sa konteksto sa usa ka kritisismo sa humanismo, ang dekonstruksyon nagpadayag kung giunsa ang mga identidad ug mithi sa humanismo, sama sa kagawasan ug katawhan, kanunay nga gitukod sa lig-on ug nagkasumpaki nga mga pundasyon.
Pinaagi sa pag-deconstruct sa mga humanistang teksto, gipakita ni Derrida kung giunsa ang mga konsepto sama sa kagawasan ug pag-uswag kanunay nga adunay mga timailhan sa pagpugong ug gahum. Pananglitan, ang konsepto sa kagawasan sa humanismo kanunay nga giisip nga unibersal, apan ang makasaysayanong realidad nagpakita nga kini nga kagawasan kanunay nga limitado sa piho nga mga kahimtang sa sosyal, ekonomiya, ug politika. Sa konteksto sa deconstruction, atong makita nga kini nga mga humanistang mithi wala gyud tinuod nga unibersal o gawasnon gikan sa konteksto sa gahum.
Pagsaway sa Unibersalidad ug Pagkaparehas
Usa sa mga sukaranang pangagpas sa humanismo mao nga ang pipila ka mga mithi, sama sa kagawasan, rasyonalidad, ug pag-uswag, magamit sa tanan nga mga tawo. Gihagit sa postistrukturalismo kini nga panan-aw pinaagi sa pagpakita nga ang ideya sa unibersalidad usa ka sosyal ug makasaysayanong konstruksyon nga kanunay nga wala magtagad sa pagkalainlain ug kalainan.
Pananglitan, si Foucault sa iyang buhat nga "The Order of Things," nagpakita nga ang matag makasaysayanong panahon adunay kaugalingong lahi nga mga paagi sa paghunahuna, pagkahibalo, ug pagpraktis, nga iyang gitawag nga "episteme." Walay usa ka paagi sa paghunahuna nga balido o walay katapusan sa tanan. Busa, ang mga pagsulay sa pag-aplay sa pipila ka mga mithi sa tanan usa ka porma sa hegemonya nga wala magtagad sa daghang mga paagi sa kinabuhi ug panghunahuna.
Gikan sa usa ka postistruktural nga perspektibo, ang mga kalainan sa kultura, kasaysayan, ug sosyal kinahanglan nga hatagan og bili imbes nga istandardisasyon. Gipasiugda usab ni Kristeva ang kamahinungdanon sa pagkonsiderar sa lainlain ug kasagaran marginalized nga mga kasinatian, sama sa mga kasinatian sa mga babaye ug uban pang mga minorya nga grupo.
Konklusyon
Ang postistrukturalismo nagtanyag ug lawom nga pagsaway sa mga batakang pangagpas sa humanismo. Pinaagi sa paghagit sa mga konsepto sa kalig-on sa hilisgutan, ang rasyonalidad sa pinulongan, ang unibersalidad sa mga mithi, ug kahulugan, ang postistrukturalismo nagdapit kanato sa pag-usab sa atong panan-aw sa katawhan ug sa kalibutan. Imbis nga tan-awon ang mga tawo isip mga awtonomous ug makatarunganon nga mga entidad, ang postistrukturalismo nagpadayag sa pagkakomplikado sa gahum, diskursibo, ug simbolikong mga praktis nga naghulma sa identidad ug kahulugan. Kini nga pagsaway nagtudlo nga ang tanan nga mga pag-angkon sa kahibalo ug identidad kinahanglan kanunay nga bukas sa kritikal nga pag-analisar ug dekonstruksyon, aron mas masabtan nato ang pagkalainlain ug kawalay kalig-on nga anaa sa kasinatian sa tawo.
