Kagawasan ug Determinismo Sumala ni Sartre
Ang pangutana kon ang mga tawo tinuod ba nga gawasnon o gitino sa mga eksternal nga hinungdan usa sa labing karaan nga debate sa pilosopiya. Sa usa ka bahin, ang determinismo nagtuo nga ang mga aksyon sa tawo resulta sa usa ka kadena sa mga hinungdan ug epekto: mga kondisyon sa biyolohikal, edukasyon, kultura, bisan ang mga istruktura sa ekonomiya. Sa laing bahin, ang ideya sa kagawasan nag-ingon nga ang mga tawo adunay luna sa pagpili ug responsable sa ilang mga pagpili. Si Jean-Paul Sartre (1905–1980), usa ka nanguna nga tawo sa eksistensyalismo sa Pransya, nagbutang niini nga isyu sa kagawasan sa sentro sa iyang pilosopiya. Bisan pa, nahibal-an usab ni Sartre nga ang kinabuhi sa tawo dili mahitabo sa usa ka haw-ang: adunay mga kamatuoran, mga limitasyon, ug mga kahimtang nga "nagbugkos." Busa, ang panghunahuna ni Sartre dili lamang usa ka romantikong pagdayeg sa kagawasan, apan usa ka seryoso nga pagtuki kung giunsa paglihok ang kagawasan sa usa ka realidad nga wala naton gipili.
Ang Paglungtad Nag-una sa Esensya: Ang Sukaranan sa Kagawasan
Para kang Sartre, ang yawe sa pagsabot sa kagawasan mao ang bantogang tesis: ang paglungtad nag-una sa esensya. Dili sama sa artipisyal nga mga butang (pananglitan, mga kutsilyo) nga adunay "esensya" o katuyoan sa dili pa kini malalang—gihimo kini aron moputol—ang mga tawo wala magbaton og piho ug gitakda nang daan nga esensya. Ang mga tawo una nga "naglungtad," dayon gihulma ang ilang kaugalingon pinaagi sa pagpili ug aksyon. Walay kinaiya sa tawo nga hingpit nga naggapos kanato sa usa ka butang. Busa, ang mga tawo kanunay nga anaa sa proseso sa pagkahimong.
Radikal ang sangputanan: kon walay nagbugkos nga esensya, ang mga tawo dili makatago sa luyo sa pasangil nga "Ingon ana ra ko." Ang naglungtad mao ang proyekto sa kinabuhi nga atong gitukod. Gitan-aw ni Sartre ang identidad dili isip usa ka butang nga estatiko, apan isip resulta sa sunod-sunod nga mga desisyon. Ang kagawasan dili usa ka gamay nga dugang sa kinaiya sa tawo, apan hinoon ang sukaranan nga istruktura sa paglungtad sa tawo mismo.
Lalaki nga “Gitunglo nga Mahimong Gawasnon”
Si Sartre nabantog sa pag-ingon nga ang mga tawo "gihukman nga mahimong gawasnon." Kini nga pahayag paminawon nga paradoks: nganong gitawag ang kagawasan nga usa ka tunglo? Tungod kay ang kagawasan dili kanunay usa ka komportable nga kasinatian. Kung ang mga tawo tinuod nga gawasnon, nan walay katapusang pagkupot nga makaluwas kanato gikan sa responsibilidad. Dili nato matugyan ang atong mga pagpili sa Dios, tradisyon, o sa "mga lagda sa kinaiya sa tawo" isip katapusang katarungan. Bisan kung kita mosunod sa mga pamatasan sa katilingban, mosunod sa mga mando gikan sa mga labaw, o mosunod sa mga kostumbre, si Sartre moingon: kana usab usa ka pagpili. Gipili nato ang pagsunod, pagpili nga dili mosukol, pagpili nga dili morisgo.
Dinhi, ang kagawasan mahimong usa ka palas-anon sa paglungtad. Ang kagawasan nagpasabot nga kita kanunay nga kinahanglan nga modesisyon—ug kining mga desisyona naghulma kon kinsa kita. Bisan ang dili pagpili usa ka matang sa pagpili: pagpili sa paglangan, pagpili sa paglikay. Busa, ang mga tawo dili makalikay sa kagawasan; sila kanunay nga anaa niini, sa matag sitwasyon.
Determinismo ug "Kamatuoran": Ang Tinuod nga mga Limitasyon
Samtang gisalikway ang determinismo isip usa ka hingpit nga pagpasabut sa aksyon sa tawo, wala gilimod ni Sartre ang paglungtad sa mga konkreto nga limitasyon. Gitawag niya kini nga kamatuoran: ang tanan nga mga butang nga "anaa na" ug wala nato gipili, sama sa atong lugar nga natawhan, atong lawas, atong kahimtang sa ekonomiya, kasaysayan sa atong pamilya, atong sitwasyon sa politika, bisan ang atong nangaging mga kasinatian. Kini nga kamatuoran nagporma sa yuta diin naglihok ang kagawasan. Ang mga tawo dili mopili sa mga kard nga gihatag kanila, apan kung giunsa nila kini pagdula.
Usa ka yanong pananglitan: ang usa ka tawo mahimong matawo sa kakabus, makasinati og diskriminasyon, o adunay pisikal nga kakulangan. Para kang Sartre, kini nga mga kondisyon naglimite pag-ayo sa mga kapilian nga magamit. Bisan pa, kini nga mga limitasyon wala magwagtang sa kagawasan, tungod kay ang kagawasan wala magpasabot nga "makahimo sa bisan unsa," apan ang abilidad sa pagbarog, paghatag og kahulugan niini, ug pagtino sa kurso sa aksyon sulod sa usa ka konkreto nga sitwasyon. Ang kagawasan kanunay nga "kagawasan sa sitwasyon," dili usa ka abstract nga kagawasan nga naglutaw sa hangin.
Dinhi makita ang kalainan ni Sartre gikan sa gahi nga determinismo. Ang determinismo nagtuo nga ang inisyal nga mga kondisyon ug mga balaod sa hinungdan igo na aron ipasabut ang mga aksyon; Gipasiugda ni Sartre ang aktibong dimensyon sa hilisgutan: ang mga tawo dili lamang mga butang nga gipalihok, apan mga ahente nga naghubad ug nagpili.
Kaamgohan ug Pagsalikway: Ngano nga ang mga Tawo Dili Gayud Hingpit nga Makadesisyon
Gilain ni Sartre ang mga tawo isip panimuot (pour-soi, "para sa iyang kaugalingon") ug ang mga butang isip usa ka butang nga "yano lang nga naglungtad" (en-soi, "sa iyang kaugalingon"). Ang mga butang sama sa mga bato o lingkuranan walay gilay-on gikan sa ilang kaugalingon: sila mao kung unsa sila. Ang mga tawo, sa laing bahin, adunay panimuot nga makahimo sa pagpalayo sa ilang kaugalingon, pagpangutana, ug pagsalikway. Ang panimuot adunay kapasidad alang sa "pagdumili": pag-ingon nga "dili," paghanduraw sa mga alternatibo, pag-project sa mga kaugmaon nga wala pa maglungtad.
Kini nga abilidad nagpasabot nga ang mga tawo dili gyud hingpit nga managsama sa ilang mga kahimtang. Ang usa ka empleyado dili lang usa ka "empleyado"; mahimo nilang ipalayo ang ilang kaugalingon gikan sa ilang tahas, susihon ang ilang trabaho, ug modesisyon kung magpabilin ba o mo-resign. Ang usa ka tawo nga napakyas dili kinahanglan nga mahimong usa ka "pakyas" hangtod sa hangtod; mahimo nilang hubaron ang kapakyasan isip usa ka leksyon, o sa laing bahin isip usa ka rason sa pag-undang—ug pagpili tali sa duha. Ang determinismo lagmit nga magtan-aw sa mga tawo isip usa ka kinatibuk-ang mga hinungdan; si Sartre nakakita sa mga tawo isip usa ka panimuot nga kanunay nga molabaw sa gihatag na.
Daotang Pagtuo: Unsaon Pag-ikyas sa Kagawasan
Kon gawasnon ang mga tawo, nganong daghan man ang mobati nga ang ilang kinabuhi gitakda nang daan? Gitubag kini ni Sartre gamit ang konsepto sa mauvaise foi, o dili maayong pagtuo. Ang dili maayong pagtuo dili lang pagbakak sa uban, apan pagbakak usab sa atong kaugalingon: pagpakaaron-ingnon nga dili kita gawasnon aron malikayan ang kabalaka ug responsibilidad.
Pananglitan, ang usa ka tawo mahimong moingon, “Dili ko mausab; dali ra ko masuko nga tawo.” Sa panan-aw ni Sartre, kini nga pahayag kanunay nagsilbing usa ka pag-ikyas: kini nagbag-o sa mga batasan o tendensya ngadto sa permanente nga “mga kamatuoran.” O ang usa ka trabahante mahimong moingon, “Nagsunod lang ko sa mga mando,” nga daw ang ilang mga aksyon wala maglakip sa mga pagpili sa moralidad. Gitan-aw kini ni Sartre isip usa ka porma sa pag-obhetibo sa kaugalingon: paghimo sa kaugalingon nga usa ka butang nga nagsunod lamang sa usa ka gimbuhaton, samtang sa tinuud, ang usa kanunay nga nagpili nga mosunod o mosalikway.
Ang dili maayong pagtuo nagpakita nga ang kagawasan mahimong mapugngan sa sikolohikal nga paagi. Ang mga tawo kanunay nga mangita og kahupayan sa determinismo—nga nagtuo nga ang mga kahimtang mao ang kapalaran—aron malikayan ang pag-atubang sa palas-anon sa pagpili.
Radikal nga Responsibilidad ug ang Etikal nga Dimensyon
Ang kagawasan ni Sartre kanunay nga nalambigit sa responsibilidad. Kon akong hulmahon ang akong kaugalingon pinaagi sa pagpili, nan ako ang responsable sa akong kaugalingon. Dugang pa, si Sartre nangatarungan nga kon ang usa mopili, dungan niyang gipamatud-an ang usa ka imahe sa tawo nga ilang giisip nga takos: ang akong pagpili nagdala ug usa ka gipasabot nga pag-angkon sa bili. Busa, ang kagawasan nagdala ug etikal ug sosyal nga mga dimensyon: ang atong mga aksyon dili neyutral.
Apan, wala kini magpasabot nga si Sartre nagtanyag og andam nang moral checklist. Gisalikway niya ang moralidad nga naggikan sa tawhanong esensya o metapisikal nga mga imperatibo. Ang iyang gipasiugda mao ang existential honesty: ang pag-ila nga kita ang nagpili ug responsable sa mga sangputanan, nga wala mogamit sa malimbongon sa kaugalingon, deterministikong pangatarungan.
Kagawasan, Sitwasyon sa Sosyal, ug ang Pagsaway sa Istruktural nga Determinismo
Sa ulahi, gisulayan usab ni Sartre nga idugtong ang eksistensyalismo sa sosyal nga pag-analisar—pananglitan, sa iyang pakiglambigit sa Marxismo, bisan pa sa komplikado nga relasyon niini. Giila niya ang paglungtad sa mapig-oton nga mga istruktura sa katilingban: klase, institusyon, ideolohiya, ug gahum. Kini nga mga istruktura mahimong makatino sa mga kahigayonan sa kinabuhi sa usa ka tawo. Bisan pa, iyang gipadayon nga ang mga istruktura dili hingpit nga "magsira" sa hilisgutan. Ang mga tawo aduna gihapoy luna—bisan unsa pa ka gamay—sa pagbarug ug paglihok, bisan kung kana nga aksyon nagpasabut sa pagpili sa pagdepensa, pagsukol, pagnegosasyon, o pagmugna og panaghiusa.
Sulod niining balangkas, ang social determinism gisabot isip usa ka paghulagway sa obhetibong mga presyur, dili isip usa ka pagwagtang sa kabubut-on. Gisalikway ni Sartre ang duha ka ekstremo: hingpit, walay kinutuban nga kagawasan (nga wala magtagad sa mga kamatuoran sa katilingban) ug hingpit nga determinismo (nga nagwagtang sa hilisgutan).
Konklusyon: Kagawasan nga Matinud-anon
Ang kagawasan, sumala ni Sartre, dili usa ka slogan bahin sa "mahimo kang mahimong bisan unsa." Ang kagawasan mao ang eksistensyal nga realidad nga ang mga tawo kanunay nga nalambigit sa pagpili, bisan kung limitado ang ilang mga pagpili. Ang determinismo, alang kang Sartre, napakyas tungod kay kini naghunahuna nga ang mga tawo resulta lamang sa hinungdan ug epekto; samtang ang kasinatian sa tawo nagpakita sa paglungtad sa usa ka panimuot nga makahimo sa pagpalayo, pagtimbang-timbang, ug pagtino sa direksyon. Apan si Sartre dili usab inosente: ang kamatuoran—ang lawas, kasaysayan, mga istruktura sa katilingban—mao ang tinuod nga limitasyon nga naghimo sa kagawasan nga kanunay molihok sulod sa mga sitwasyon.
Sa katapusan, gihagit kita ni Sartre nga mabuhi nga walay dautang tuyo: ang pag-ila sa atong kagawasan, ang pag-ila sa atong mga limitasyon, ug ang pagpabilin nga responsable kon unsaon nato pagtubag niadtong mga limitasyon. Sa usa ka kalibutan nga kanunay nagtintal kanato sa pagbasol sa mga kahimtang, gipahinumdoman kita ni Sartre nga ang pagka-tawo nagpasabut sa kanunay nga "pagkahimong," ug kana nga proseso kanunay nga naglambigit sa usa ka kagawasan nga parehong makalingkawas ug makahadlok.
