গণমাধ্যমে সামাজিক গঠনবাদ তত্ত্ব
সামাজিক গঠনবাদ তত্ত্ব সমাজবিজ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি যা আমাদের বুঝতে সাহায্য করে কীভাবে মানুষের পারস্পরিক ক্রিয়া, ভাষা এবং প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে 'বাস্তবতা' গঠিত হয়। গণমাধ্যমের প্রেক্ষাপটে এই তত্ত্বটি বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক, কারণ গণমাধ্যম কেবল তথ্যের নিরপেক্ষ মাধ্যম নয়, বরং এমন সামাজিক সত্তা যা জনসাধারণ কীভাবে বিশ্বকে দেখে তা গঠনে অবদান রাখে। তথাকথিত ঘটনা, গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, হুমকি, সাফল্য, এমনকি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর পরিচয়ও প্রায়শই বিচ্ছিন্নভাবে থাকে না, বরং গণমাধ্যম, সাংবাদিক, উৎস, প্রতিষ্ঠান এবং দর্শক-শ্রোতাদের সম্পৃক্ত করে সামাজিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে নির্মিত হয়।
সামাজিক গঠনবাদ বোঝা
সামাজিক গঠনবাদের মূল ধারণা হলো, জ্ঞান ও সামাজিক বাস্তবতা কেবল বস্তুগতভাবে বিদ্যমান থাকে না, বরং সামাজিক অনুশীলনের মাধ্যমে তা রূপ লাভ করে। এর একটি ধ্রুপদী উদাহরণ হলো পিটার এল. বার্গার এবং টমাস লাকম্যানের গ্রন্থ ‘দ্য সোশ্যাল কনস্ট্রাকশন অফ রিয়ালিটি’ (১৯৬৬)। তাঁরা ব্যাখ্যা করেন যে, সামাজিক বাস্তবতা তিনটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে গঠিত হয়: বহিঃপ্রকাশ (মানুষ সামাজিক পণ্য তৈরি করে), বস্তুগতকরণ (পণ্যগুলো স্বতন্ত্র বাস্তবতা হিসেবে আবির্ভূত হয়), এবং অন্তঃকরণ (সমাজ এই সামাজিক পণ্যগুলোকে সত্য হিসেবে গ্রহণ ও আত্মস্থ করে)।
গণমাধ্যমের দিকে তাকালে দেখা যায়, জনসাধারণ যে বাস্তবতা উপলব্ধি করে তা প্রায়শই একাধিক সিদ্ধান্তের ফল: কোন ঘটনাগুলো তুলে ধরা হবে, কোন উৎসগুলোকে বিশ্বাসযোগ্য বলে গণ্য করা হবে, কী পরিভাষা ব্যবহার করা হবে, কোন ছবি প্রদর্শন করা হবে এবং কোন দৃষ্টিকোণ বেছে নেওয়া হবে। এই সবই হলো নির্মাণের চর্চা।
সামাজিক বাস্তবতার নির্মাতা হিসেবে গণমাধ্যম
সামাজিক গঠনবাদ তত্ত্বে, গণমাধ্যমকে কেবল বাস্তবতার দর্পণ হিসেবেই নয়, বরং সামাজিক বাস্তবতার একটি "কারখানা" হিসেবেও দেখা হয়। গণমাধ্যম কীভাবে একটি ঘটনাকে উপস্থাপন করে, তার ওপর নির্ভর করে একই ঘটনাকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিক্ষোভকে "ন্যায়ের দাবিতে শান্তিপূর্ণ আন্দোলন" অথবা "জনশৃঙ্খলা বিঘ্নকারী দাঙ্গা" হিসেবে প্রতিবেদন করা হতে পারে। শব্দের এই নির্বাচন দর্শকের মনে কে সঠিক আর কে ভুল, এবং বিষয়টি সমর্থনযোগ্য নাকি বর্জনযোগ্য, সেই ধারণাকে প্রভাবিত করে।
সংবাদ বাছাই প্রক্রিয়ার (গেটকিপিং) মাধ্যমে কোন বিষয়টিকে গুরুত্বপূর্ণ বলে গণ্য করা হবে, তা নির্ধারণে গণমাধ্যমও একটি ভূমিকা পালন করে। সব ঘটনা সংবাদকক্ষে স্থান পায় না। স্থান, কাল এবং জনদৃষ্টির সীমাবদ্ধতার কারণে গণমাধ্যম কিছু বাস্তবতাকে উপস্থাপনের জন্য বেছে নেয় এবং অন্যগুলোকে বাদ দেয়। সামাজিক গঠনবাদে, এই বাছাই প্রক্রিয়াটি নিরপেক্ষ নয়, বরং এটি জনবাস্তবতা গঠনেরই একটি অংশ।
ভাষা ও প্রতীক: নির্মাণের চূড়ান্ত হাতিয়ার
সামাজিক গঠনবাদের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে ভাষা। গণমাধ্যম আখ্যান, তকমা, রূপক এবং দৃশ্যমান প্রতীকের মাধ্যমে বাস্তবতা নির্মাণ করে। 'উগ্রপন্থী', 'সন্ত্রাসী', 'নায়ক', 'ভুক্তভোগী' বা 'অবৈধ অভিবাসী'-র মতো শব্দগুলো নিছক বর্ণনা নয়, বরং এগুলো মূল্যবোধগত তাৎপর্যসহ সামাজিক শ্রেণিবিভাগ।
ভাষার পাশাপাশি, দৃশ্যমান প্রতীক—যেমন ছবি, ভিডিও, গ্রাফিক্স এবং নকশা—অর্থ গঠনে অবদান রাখে। উদাহরণস্বরূপ, শান্ত মুখের ছবির পরিবর্তে রাগান্বিত মুখের ছবি বেছে নেওয়া সেই ব্যক্তির চরিত্র সম্পর্কে জনসাধারণের ধারণা তৈরি করতে পারে। রাজনৈতিক প্রচারাভিযানে, দৃশ্যমান উপস্থাপনা একজন প্রার্থীর ভাবমূর্তি নির্ধারণ করতে পারে: তিনি জনপ্রিয়, দৃঢ়চেতা, কর্তৃত্বপরায়ণ বা অন্যরকম হতে পারেন।
গঠনবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে কাঠামো ও আলোচ্যসূচি নির্ধারণ
গণমাধ্যম কীভাবে বাস্তবতাকে রূপ দেয় তা ব্যাখ্যা করতে প্রায়শই দুটি ধারণা ব্যবহার করা হয়: এজেন্ডা সেটিং এবং ফ্রেমিং।
এজেন্ডা সেটিং ব্যাখ্যা করে যে, গণমাধ্যম সবসময় জনসাধারণ কী ভাববে তা নির্ধারণ করে না, কিন্তু তারা কী বিষয়ে ভাববে তা নির্ধারণে এটি অত্যন্ত শক্তিশালী। একটি নির্দিষ্ট বিষয়কে বারবার তুলে ধরার মাধ্যমে গণমাধ্যম সেটিকে একটি প্রধান বিষয় হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি গণমাধ্যম ধারাবাহিকভাবে রাস্তার অপরাধকে তুলে ধরে, তাহলে জনসাধারণ নিরাপত্তা পরিস্থিতিকে আরও খারাপ হচ্ছে বলে মনে করতে পারে, যদিও সরকারি তথ্যে তেমন কোনো উল্লেখযোগ্য উন্নতি দেখা নাও যেতে পারে।
২. ফ্রেমিং বা কাঠামোবদ্ধকরণ ব্যাখ্যা করে যে, গণমাধ্যম কীভাবে কোনো বিষয়কে উপস্থাপন করে, তার প্রেক্ষাপট তুলে ধরে এবং একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ তুলে ধরে। এই কাঠামোটি প্রভাবিত করে যে, মানুষ কীভাবে সমস্যার কারণ মূল্যায়ন করবে, কে দায়ী এবং কোন সমাধানগুলোকে উপযুক্ত বলে মনে করা হবে।
উভয়ই সামাজিক গঠনবাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, কারণ তারা মনে করে যে জনবাস্তবতা কেবল ঘটনা দ্বারাই নয়, বরং সেই ঘটনাগুলোকে যেভাবে সাজানো, গুরুত্ব দেওয়া এবং সংযুক্ত করা হয়, তার দ্বারাও গঠিত হয়।
গণমাধ্যম প্রতিষ্ঠান, ক্ষমতা এবং মতাদর্শ
সামাজিক গঠনবাদ আমাদের এও মনে করিয়ে দেয় যে, অর্থের সৃষ্টি কোনো শূন্যতার মধ্যে ঘটে না। গণমাধ্যম হলো এমন প্রতিষ্ঠান যা নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কাঠামোর মধ্যে পরিচালিত হয়। গণমাধ্যমের মালিকানা, বিজ্ঞাপনের স্বার্থ, ক্ষমতাবানদের সাথে সম্পর্ক এবং এমনকি বাজারের চাপও উৎপাদিত বিষয়বস্তুকে প্রভাবিত করতে পারে।
এখানেই ক্ষমতার বিষয়টি আসে। গণমাধ্যমে যাদের বেশি প্রবেশাধিকার আছে, তারা বাস্তবতাকে আরও ভালোভাবে সংজ্ঞায়িত করতে সক্ষম হয়। উদাহরণস্বরূপ, সরকারি কর্মকর্তা, রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব এবং বড় কর্পোরেশনগুলোর কাছে প্রায়শই সংবাদ সম্মেলন, আনুষ্ঠানিক বিবৃতি বা প্রচার অভিযানের মাধ্যমে প্রভাবশালী বয়ান তৈরি করার মতো সম্পদ থাকে। অন্যদিকে, প্রান্তিক গোষ্ঠীগুলো প্রায়শই তাদের অভিজ্ঞতা তুলে ধরার সুযোগ পায় না। ফলস্বরূপ, ‘আনুষ্ঠানিক’ সামাজিক বাস্তবতাটি সামগ্রিক সমাজের চেয়ে প্রভাবশালী গোষ্ঠীর দৃষ্টিভঙ্গিকেই ভালোভাবে তুলে ধরতে পারে।
এই ধারণাটি আধিপত্যের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, অর্থাৎ এমন এক আধিপত্য যা কেবল বলপ্রয়োগের মাধ্যমে নয়, বরং সংস্কৃতি ও আলোচনার মাধ্যমে গঠিত বোঝাপড়ার দ্বারা সংঘটিত হয়। এই প্রক্রিয়ায় গণমাধ্যম একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার।
দর্শক: নিষ্ক্রিয় প্রাপক নাকি সক্রিয় কর্তা?
সামাজিক গঠনবাদে, দর্শকদের সবসময় নিষ্ক্রিয় হিসেবে দেখা হয় না। দর্শকরা যেভাবে তথ্য ব্যাখ্যা করে, আলোচনা করে এবং প্রচার করে, তার দ্বারাও বাস্তবতা গঠিত হয়। ডিজিটাল যুগে দর্শকদের ভূমিকা ক্রমশ শক্তিশালী হচ্ছে, কারণ তারা মন্তব্য করতে, পাল্টা বিষয়বস্তু তৈরি করতে এবং বিভিন্ন বিষয়কে ভাইরাল করতে পারে।
তবে, দর্শকের স্বাধীনতা মানেই সবসময় সম্পূর্ণ স্বাধীন পাঠ নয়। প্ল্যাটফর্মের অ্যালগরিদম, নিশ্চিতকরণ পক্ষপাত এবং ‘ইকো চেম্বার’ নির্দিষ্ট কিছু ব্যাখ্যাকে আরও শক্তিশালী করতে পারে এবং নির্মিত বাস্তবতাকে আরও মেরুকরণ করতে পারে। অন্য কথায়, সামাজিক নির্মাণ কেবল মিডিয়া সম্পাদকদের বিষয় নয়, বরং এটি সামাজিক নেটওয়ার্ক এবং অনলাইন সম্প্রদায়ের গতিশীলতার মাধ্যমেও রূপ লাভ করে।
গণমাধ্যমে বাস্তবতা নির্মাণের উদাহরণ
এর একটি সুস্পষ্ট উদাহরণ হলো দুর্যোগের সংবাদ পরিবেশন। গণমাধ্যম একটি দুর্যোগকে সংহতির আহ্বানকারী 'মানবিক বিপর্যয়' হিসেবে, অথবা জবাবদিহিতা দাবিকারী 'সরকারি ব্যর্থতা' হিসেবে তুলে ধরতে পারে। উভয়ই কিছুটা সত্য হতে পারে, কিন্তু গুরুত্ব নির্ধারণের ওপর ভিত্তি করে জনগণের প্রতিক্রিয়া ভিন্ন হয়: মনোযোগ অনুদান ও সাহায্যের ওপর, নাকি নীতি সমালোচনা ও সংস্কারের ওপর।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো স্বাস্থ্য সমস্যা। কোনো মহামারীর সময়, গণমাধ্যম কীভাবে উৎস নির্বাচন করে, তথ্য উপস্থাপন করে এবং ঝুঁকি ব্যাখ্যা করে, তার ওপর নির্ভর করে তারা আতঙ্ক ছড়াতে পারে অথবা যুক্তিসঙ্গত বোঝাপড়া তৈরি করতে পারে। একই তথ্য বিভিন্ন সামাজিক বাস্তবতা তৈরি করতে পারে: শান্ত অবস্থা থেকে শুরু করে উদ্বেগ এবং গণভয় পর্যন্ত।
সামাজিক গঠনবাদের প্রাসঙ্গিকতা ও সমালোচনা
গণমাধ্যম কেবল 'বাস্তবতাকে তুলে ধরে'—এই ধারণাটি ভেঙে ফেলার জন্য সামাজিক গঠনবাদ তত্ত্ব খুবই কার্যকর। এটি আমাদেরকে আলোচনা, স্বার্থ এবং সংবাদ তৈরির প্রক্রিয়া সম্পর্কে আরও সমালোচনামূলক হতে সাহায্য করে। তবে, সামাজিক গঠনবাদের সমালোচকও আছেন। কেউ কেউ মনে করেন যে এই দৃষ্টিভঙ্গি বস্তুনিষ্ঠ তথ্যকে অস্পষ্ট করে দিতে পারে, যেন সমস্ত বাস্তবতাই কেবল একটি নির্মিত ধারণা। তবে, অনেক ক্ষেত্রেই—উদাহরণস্বরূপ, প্রাকৃতিক দুর্যোগ বা মৃত্যুহার—বাস্তব, বস্তুগত দিক রয়েছে।
সুতরাং, গণমাধ্যম অধ্যয়নে সামাজিক গঠনবাদের প্রয়োগে সাধারণত এই বিষয়টির ওপর জোর দেওয়া হয় যে, বাস্তবতার দুটি দিক রয়েছে: একটি হলো বস্তুগত জগৎ, কিন্তু এর অর্থ সর্বদা ভাষা, প্রতিষ্ঠান এবং ক্ষমতার দ্বারা মধ্যস্থতাপ্রাপ্ত হয়। এই অর্থ নির্মাণে গণমাধ্যম একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে।
উপসংহার
গণমাধ্যম বিষয়ক সামাজিক গঠনবাদী তত্ত্ব দাবি করে যে, জনবাস্তবতা ঘটনাপ্রবাহ থেকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে গঠিত হয় না, বরং তা সামাজিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে গড়ে ওঠে: যেমন তথ্য নির্বাচন, ভাষার ব্যবহার, উপস্থাপনা এবং গণমাধ্যম প্রতিষ্ঠান ও সমাজে সক্রিয় ক্ষমতার সম্পর্ক। গণমাধ্যম কেবল সংবাদ প্রচারকই নয়, বরং অর্থ-নির্মাতাও বটে, যা আমাদের বিভিন্ন বিষয় অনুধাবন, সামাজিক ব্যক্তিত্বদের মূল্যায়ন এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণকে প্রভাবিত করে।
সামাজিক গঠনবাদ বোঝার মাধ্যমে আমরা আরও সমালোচনামূলক দর্শক হয়ে উঠতে পারি: গণমাধ্যমের দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রশ্ন করতে পারি, বিকল্প উৎস খুঁজতে পারি, বিভিন্ন বয়ান তুলনা করতে পারি এবং উপলব্ধি করতে পারি যে, যা 'বাস্তবতা' বলে মনে হয় তা প্রায়শই একটি নির্মাণ। দ্রুতগতির ডিজিটাল মিডিয়া এবং মনোযোগ আকর্ষণের তীব্র প্রতিযোগিতার এই যুগে এই সচেতনতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যাতে মানুষ সহজে একপাক্ষিকভাবে নির্মিত বাস্তবতায় আটকা না পড়ে, বরং আরও ভারসাম্যপূর্ণ ও দায়িত্বশীল একটি বোঝাপড়া গড়ে তুলতে পারে।
