Дадарвінаўская тэорыя эвалюцыі
Да таго, як Чарльз Дарвін прадставіў сваю тэорыю эвалюцыі шляхам натуральнага адбору ў 1859 годзе, ідэя таго, як змяняюцца жывыя істоты, доўга была прадметам дыскусій і здагадак у навуковым свеце. Разважанні пра тое, як могуць змяняцца жывыя істоты, з'яўляюцца часткай даўніх пошукаў чалавецтва зразумець разнастайнасць жыцця на Зямлі. У гэтым артыкуле будуць разгледжаны розныя тэорыі і погляды на эвалюцыю да эпохі Дарвіна.
Канцэпцыя эвалюцыі ў старажытным свеце
Ідэя змяненняў у жывым свеце насамрэч бярэ свой пачатак у старажытных часах. Напрыклад, грэчаскі філосаф Анаксімандр (610–546 гг. да н.э.) выказаў здагадку, што жывыя істоты ўзніклі ў вадзе і эвалюцыянавалі ў складаныя формы. Гэтая ідэя стала першым крокам у разуменні эвалюцыі як пераходу ад простых арганізмаў да больш складаных формаў.
Тым часам Эмпедокл (495–435 да н.э.) выказаў тэорыю, што ўсё жыццё ўзнікла з такіх асноўных элементаў, як зямля, паветра, агонь і вада. Ён лічыў, што спалучэнне гэтых элементаў змяняецца, ствараючы розныя жывыя істоты на зямлі. Хоць гэта і не цалкам адпавядае сучаснай эвалюцыйнай тэорыі, гэты погляд дэманструе, што змены і трансфармацыя жыцця ўжо абмяркоўваліся ў мінулым.
Арыстоцель і статычны погляд
Нягледзячы на тое, што некалькі ранніх філосафаў прапанавалі ідэю змяненняў у жывых істотах, асноўны ўплыў аказаў Арыстоцель (384–322 гг. да н.э.). Ён выказаў здагадку, што кожны від жывых істот па сваёй сутнасці з'яўляецца нязменным і нязменным з цягам часу. Гэты погляд быў заснаваны на перакананні, што кожная істота мае нязменную «сутнасць», або канчатковую мэту.
Гэты погляд Арыстоцеля, які стаў вядомы як «Scala Naturae» або «Лесвіца прыроды», заставаўся вельмі ўплывовым у еўрапейскай думцы на працягу стагоддзяў. Віды лічыліся фіксаванымі і не здольнымі пераходзіць з адной прыступкі на іншую. Гэтая нязменнасць і статычная прырода жыцця дамінавалі ў навуковай думцы да 18 стагоддзя.
Уклад ісламу ў эвалюцыйную думку
У сярэднявечную ісламскую эпоху шэраг навукоўцаў пачалі даследаваць ідэі, блізкія да эвалюцыйнага мыслення. Аль-Джахіз (781-869 гг. н. э.), вучоны з Басры, пісаў пра сувязь паміж навакольным асяроддзем і жывёламі ў сваёй кнізе «Кітаб аль-Хаяван» («Кніга пра жывёл»). Ён апісаў працэс адбору як падобны да ідэі натуральнага адбору, у якім навакольнае асяроддзе ўплывае на рысы жывых істот.
Акрамя таго, Ібн Халдун (1332–1406) у сваёй працы «Мукадзіма» таксама абмяркоўваў змены ў жывых істотах ад аднаго пакалення да наступнага, дэманструючы разуменне эвалюцыі ў больш гістарычных і сацыялагічных рамках. Мысленне Ібн Халдуна ахоплівала сацыяльныя і культурныя трансфармацыі, якія выходзяць за рамкі біялагічных.
Развіццё думкі ў эпоху Адраджэння і Асветніцтва
Эпоха Адраджэння адкрыла дзверы для крытычнага мыслення і інавацый у розных галінах, у тым ліку ў біялогіі. У 18 стагоддзі такія мысліцелі, як П'ер Луі Маперцюі, пачалі прасоўваць ідэю змены відаў праз іх нашчадкаў. Ён меркаваў, што віды могуць змяняцца з цягам часу з-за змен у рэпрадуктыўных працэсах.
Пазней Жорж-Луі Леклерк, граф дэ Бюфон (1707–1788), смела выказаў здагадку, што зямля і жывыя істоты змяняюцца. Бюфон быў адным з першых навукоўцаў, якія аспрэчылі статычны погляд Арыстоцеля, выказаўшы здагадку, што віды могуць эвалюцыянаваць пад уплывам навакольнага асяроддзя. Аднак ён стараўся не супярэчыць царкоўным вучэнням.
Ламарк і тэорыя трансмутацыі відаў
Жан-Батыст Ламарк (1744–1829) быў адным з самых вядомых папярэднікаў Дарвіна. Ламарк прапанаваў тэорыю трансмутацыі відаў, згодна з якой жывыя істоты могуць перадаваць пэўныя рысы, набытыя на працягу жыцця, сваім нашчадкам. Найбольш вядомым прыкладам з'яўляецца доўгая шыя жырафа; Ламарк высунуў гіпотэзу, што жырафы на працягу пакаленняў эвалюцыянавалі і набывалі больш доўгія шыі, бо яны пастаянна цягнуліся да лісця вышэй на дрэвах.
Нягледзячы на тое, што тэорыя Ламарка ў рэшце рэшт была заменена тэорыяй натуральнага адбору Дарвіна, Ламарк адыграў вырашальную ролю ў аспрэчванні дамінуючага погляду на тое, што віды з'яўляюцца нязменнымі. Яго ідэі заклалі аснову для далейшых дыскусій аб дынаміцы і механізмах эвалюцыі.
Фон Гумбальт і экалагічная перспектыва
Аляксандр фон Гумбальт (1769–1859), вядомы натураліст і даследчык, таксама зрабіў важны ўнёсак у разуменне ўзаемасувязі паміж жывымі істотамі і навакольным асяроддзем. Фон Гумбальт не прапанаваў непасрэдна тэорыю эвалюцыі відаў, але ён звярнуў увагу навукоўцаў на важнасць навакольнага асяроддзя ў фарміраванні жыцця. Гэтая канцэпцыя пазней стала асновай сучаснай экалогіі і эвалюцыі.
Фон Бэр і эмбрыён
Карл Эрнст фон Бэр (1792–1876), расійскі эмбрыёлаг, заўважыў, што эмбрыёны многіх відаў маюць дзіўнае падабенства на ранніх стадыях развіцця, перш чым развіцца ў асобныя віды. Гэта сведчыць аб агульным паходжанні або продку. Гэта разуменне таксама падштурхнула да разважанняў аб узаемасувязях паміж відамі і магчымасці паступовых змен.
Закрыццё
Да з'яўлення тэорыі эвалюцыі шляхам натуральнага адбору Чарльза Дарвіна ўжо існавала шмат думак і ідэй адносна феномену эвалюцыі. Нягледзячы на тое, што гэтым дадарвінаўскім тэорыям часта не хапала механізмаў і праверкі, яны адзначылі важныя крокі ў доўгім шляху чалавецтва да разумення прыроднага свету. Гэтыя думкі заклалі аснову, якая дазволіла Дарвіну і іншым навукоўцам распрацаваць тэорыю эвалюцыі, якую мы ведаем сёння. Ад старажытнай натурфіласофіі да тэорыі трансмутацыі Ламарка, гэтыя крокі дэманструюць складанасць імкнення чалавецтва разгадаць таямніцы жыцця.
