Шопенгаўэр і філасофія волі
Артур Шопенгаўэр, нямецкі філосаф 19 стагоддзя, часта ўслаўляецца за сваё сур'ёзнае і глыбока аналітычнае даследаванне чалавечага існавання, пакут і найбольш вядомай ім канцэпцыі — «волі». Яго філасофія з'яўляецца важным мастом паміж нямецкім ідэалізмам і экзістэнцыялізмам, знаходзячы водгук у пазнейшых мысліцеляў і ўплываючы на розныя дысцыпліны, у тым ліку псіхалогію, літаратуру і нават музыку. Гэты артыкул паглыбляецца ў філасофію волі Шопенгаўэра, яе наступствы і яе трывалую спадчыну.
Інтэлектуальныя карані Шопенгаўэра
Філасофскі шлях Шопенгаўэра, які нарадзіўся ў 1788 годзе, пачаўся пад уплывам Імануіла Канта, чыя крытычная філасофія фундаментальна сумнявалася ў прыродзе чалавечага ўспрымання і ведаў. У той час як Кант пастуляваў, што «рэч у сабе» (Ding an sich) непазнавальная, Шопенгаўэр імкнуўся пераадолець гэтую мяжу. На яго таксама паўплывалі класічныя грэчаскія філосафы, індыйскія філасофскія тэксты, такія як Упанішады, і развіваючаяся галіна эмпірычных навук.
Найвялікшы твор Шопенгаўэра «Свет як воля і ўяўленне» (1818) прадстаўляе яго сталую філасофскую дактрыну. Для Шопенгаўэра свет фундаментальна падзелены на два аспекты. Па-першае, свет як уяўленне (Vorstellung), якое ахоплівае ўсё, што мы ўспрымаем праз наш сэнсарны і інтэлектуальны апарат. Па-другое, і гэта больш важна, свет як воля (Wille), сляпая, няспынная і ірацыянальная сіла, якая ляжыць у аснове ўсіх аспектаў рэальнасці.
Паняцце завяшчання
У аснове філасофіі Шапенгаўэра ляжыць канцэпцыя Волі — метафізічнай сілы, падобнай да першабытнай рухаючай энергіі, якая пранізвае ўсю прыроду. У адрозненне ад інтэлектуалізаванага і ачышчанага паняцця «волі» ў звычайнай мове, воля Шапенгаўэра — гэта больш глыбокая, інстынктыўная неадкладнасць. Гэта імпульсіўнае, некантралюемае жаданне, якое праяўляецца ва ўсім, ад самых простых формаў жыцця да найвышэйшых чалавечых памкненняў.
Гэтую Волю нельга блытаць з нашымі свядомымі намерамі або жаданнямі. Сапраўды, Шопенгаўэр разглядаў індывідуальныя жаданні як простае праяўленне большай Волі. Напрыклад, сэксуальнае цяга — гэта не проста індывідуальнае жаданне, а праява імкнення віду да працягу. Воля пастаянна імкнецца без рэальных мэтаў, што пастаянна вядзе да большай цягі і, адпаведна, да большых пакут.
Пакуты і чалавечы стан
Адно з найважнейшых сцвярджэнняў філасофіі Шапенгаўэра заключаецца ў тым, што жыццё фундаментальна характарызуецца пакутамі. Гэта сцвярджэнне вынікае з прыроды Волі, якая пастаянна жадае і тым самым асуджае людзей на бясконцы цыкл жаданняў і часовага задавальнення. У момант, калі адно жаданне задавальняецца, узнікае іншае — няспынны працэс, які асуджае людзей на стан пастаяннай незадаволенасці.
Для Шопенгаўэра мімалётныя хвіліны радасці ці задавальнення — гэта ўсяго толькі часовае адпачынак ад няўмольнай хвалі пакут. Гэты песімістычны погляд прымушае яго сцвярджаць, што лепшае, на што можна спадзявацца, — гэта стан мінімальных пакут. Ён прызнае, што пэўнае палягчэнне можна знайсці ў моманты, калі свядомасць чалавека не знаходзіцца пад кантролем волі, напрыклад, у эстэтычным сузіранні або спагадлівых актах.
Мастацтва і эстэтычнае сузіранне
Уцякаючы ад бясконцых пакут волі, Шопенгаўэр вызначае мастацтва і эстэтычны досвед як найважнейшую перадышку. Калі людзі займаюцца сапраўдным мастацтвам, яны пераўзыходзяць свае асабістыя жаданні і мітусню волі. Мастацтва дазваляе часова прыпыніць патрабаванні волі, прапаноўваючы зірнуць на нейкі чысты, бескарыслівы вопыт. У гэтым стане назіральнікі могуць ацаніць прыгажосць як такую, незалежна ад асабістых схільнасцей і пакут.
Сярод мастацтваў Шопенгаўэр найбольш цаніў музыку. Ён лічыў яе прамым праяўленнем Волі, увасабляючы яе сутнасць больш чыста, чым любая іншая форма мастацтва. У адрозненне ад выяўленчых мастацтваў, якія прапануюць адлюстраванне праяў Волі, музыка гаворыць на мове самой Волі, забяспечваючы глыбокі эмацыйны рэзананс без пасрэдніцтва канцэпцыі ці формы.
Этычны вымяр: аскетызм і спачуванне
У этычных тэрмінах Шопенгаўэр прапанаваў два асноўныя адказы на ўмовы існавання, прадыктаваныя Воляй: аскетызм і спачуванне. Аскетызм прадугледжвае адмаўленне ад Волі-да-Жыцця, свядомае і сістэматычнае адмаўленне ад жаданняў і свецкіх прывязанасцей. Мінімізуючы патрабаванні Волі, людзі могуць паменшыць свае пакуты і дасягнуць формы спакойнай рэзідэнцыі. Шопенгаўэр знайшоў водгукі гэтага падыходу ва ўсходніх рэлігіях, такіх як будызм і джайнізм, а таксама ў заходніх манастырскіх традыцыях.
Спачуванне, з іншага боку, вынікае з прызнання агульнай прыроды чалавечых пакут. Калі людзі разумеюць, што іншыя таксама з'яўляюцца праявамі той жа асноўнай Волі, узнікае сапраўдная этычная паводзіны. Акты дабрыні і спачування ўтвараюць фундаментальную апазіцыю эгаістычным імкненням, кіруемым Воляй. Спагадлівыя дзеянні падкрэсліваюць больш глыбокае адзінства, якое выходзіць за межы індывідуальнай волі, спрыяючы сувязі, якая змякчае ўсепранікальныя пакуты існавання.
Спадчына і ўплыў
Філасофія Шопенгаўэра аказала значны і разнастайны ўплыў. У філасофіі яго можна лічыць папярэднікам экзістэнцыялізму, які паўплываў на такіх дзеячаў, як Фрыдрых Ніцшэ, які як пераняў, так і рэзка крытыкаваў ідэі Шопенгаўэра. Яго думкі пра пакуты і мімалётную прыроду шчасця глыбока перагукаюцца з экзістэнцыялісцкімі заклапочанасцю адносна сапраўднасці, свабоды і сэнсу.
У галіне псіхалогіі Зігмунд Фрэйд прызнаў глыбокія веды Шапенгаўэра аб ірацыянальных элементах чалавечай паводзін, якія прадвеснілі псіхааналітычныя тэорыі несвядомага. Ідэя Шапенгаўэра аб тым, што значная частка чалавечых дзеянняў кіруецца ірацыянальнымі сіламі, знаходзіць выразнае адгукненне ў тэорыях Фрэйда аб імпульсах і выцясненні.
Мастакі, музыкі і пісьменнікі таксама чэрпалі натхненне ў Шапенгаўэра. Кампазітар Рыхард Вагнер знайшоў водгук у поглядах Шапенгаўэра на музыку і ўключыў іх у свае оперныя творы. Такія пісьменнікі, як Томас Ман і Марсель Пруст, паважалі глыбокія разважанні Шапенгаўэра пра чалавечую прыроду і пакуты.
Conclusion
Філасофія волі Артура Шопенгаўэра застаецца пераканаўчым і складаным унёскам у філасофскую думку. Яго настойлівая ўвага да ірацыянальнай, поўнай пакут прыроды існавання рэзка кантрастуе з больш аптымістычнымі заходнімі традыцыямі. Тым не менш, прызнаючы ўсюдыісны ўплыў няспыннай волі, ён таксама адкрывае шляхі да разумення глыбіні мастацтва, неабходнасці спачування і патэнцыялу спакойнай адчужанасці. Такім чынам, Шопенгаўэр з'яўляецца ключавой фігурай у пастаянных намаганнях зразумець складанасці чалавечага існавання.
