Экалагічная этыка і экалагічная філасофія
Дыскусіі пра кліматычны крызіс, забруджванне навакольнага асяроддзя, высечку лясоў, выміранне відаў і экалагічныя катастрофы часта сканцэнтраваны на дадзеных і тэхнічных рашэннях: скарачэнне выкідаў, аднаўляльныя крыніцы энергіі, перапрацоўка, аднаўленне лясоў або ўзмацненне правілаў. Аднак пад гэтым крыецца больш фундаментальнае пытанне: чаму людзі адчуваюць права эксплуатаваць прыроду без абмежаванняў, і на якіх маральных падставах мы павінны змяніць свой лад жыцця? Менавіта тут экалагічная этыка і экалагічная філасофія набываюць вырашальнае значэнне. Абедзве пытанні тычацца не толькі «што трэба рабіць», але і «чаму гэта трэба рабіць» і «як разглядаць адносіны паміж людзьмі і прыродай».
Разуменне экалагічнай этыкі
Экалагічная этыка — гэта раздзел этыкі, які ацэньвае дзеянні чалавека, звязаныя з навакольным асяроддзем, з пункту гледжання дабра і зла, правільнага і няправільнага. У той час як традыцыйная этыка часта засяроджваецца на міжасобасных адносінах, напрыклад, на пытаннях справядлівасці, абавязкаў, правоў і адказнасці, экалагічная этыка пашырае сферу маральных меркаванняў за межы чалавека: яна ахоплівае жывёл, расліны, экасістэмы і нават ненароджаныя пакаленні.
У экалагічнай этыцы ўзнікаюць такія пытанні, як:
1. Ці каштоўная прырода толькі пастолькі, наколькі яна карысная для чалавека?
2. Ці маюць істоты, якія не з'яўляюцца людзьмі, «права» жыць і квітнець?
3. Наколькі эканамічнае развіццё можа апраўдаць знішчэнне асяроддзя пражывання?
4. Якая наша маральная адказнасць перад будучымі пакаленнямі?
Гэтыя пытанні паказваюць, што экалагічныя праблемы — гэта не проста недахопы ў тэхналогіях або кіраванні, але і пытанне каштоўнасцяў. Калі палітыка спрыяе кароткатэрміноваму эканамічнаму росту за кошт лясоў, рэк або акіянаў, гэтае рашэнне насамрэч увасабляе маральнае сцвярджэнне: што бягучы дабрабыт важнейшы за доўгатэрміновую ўстойлівасць, або што прырода можа быць прынесена ў ахвяру дзеля інтарэсаў чалавека.
Экалагічная філасофія: па-за межамі чалавечай перспектывы
У той час як экалагічная этыка засяроджваецца на маральнай ацэнцы дзеянняў, экалагічная філасофія шырэйшая: яна разглядае фундаментальны чалавечы погляд на прыроду, паняцці «жыццё», «прырода», «каштоўнасць» і «сувязь». Экалагічная філасофія ставіць пад сумнеў часта непрызнаныя здагадкі ў сучаснай культуры, такія як уяўленне пра тое, што чалавек з'яўляецца цэнтрам Сусвету, або што прырода — гэта пасіўны аб'ект, які можна вымераць і цалкам кантраляваць.
Экалагічная філасофія таксама знаходзіцца пад моцным уплывам навукі экалогіі, якая падкрэслівае ўзаемасувязь элементаў: арганізмаў, асяроддзя пражывання, харчовых ланцугоў, кругазвароту вады, клімату і дынамікі экасістэм. У гэтых рамках людзі не знаходзяцца па-за сістэмай, а з'яўляюцца часткай сеткі жыцця. Пашкоджанне аднаго элемента часта выклікае эфект даміно для іншых.
Каб зразумець сувязь паміж экалагічнай этыкай і экалагічнай філасофіяй, можна паглядзець на гэта наступным чынам: экалагічная філасофія разбурае перспектывы, у той час як экалагічная этыка будуе маральныя рэкамендацыі, заснаваныя на гэтых перспектывах.
Антрапацэнтрызм, біяцэнтрызм і экацэнтрызм
У дыскусіях аб экалагічнай этыцы існуе некалькі асноўных арыентацый адносна цэнтра маральных каштоўнасцей:
1. Антрапацэнтрызм (чалавек у цэнтры)
Гэты погляд ацэньвае прыроду ў першую чаргу зыходзячы з яе карысці для чалавека. Навакольнае асяроддзе трэба абараняць, таму што людзям патрэбныя чыстае паветра, чыстая вада, ежа, здароўе і кліматычная стабільнасць. Антрапацэнтрызм не абавязкова з'яўляецца чымсьці дрэнным — ён часта ляжыць у аснове дзяржаўнай палітыкі, таму што яго лёгка зразумець і перадаць. Аднак яго слабасць заключаецца ў тым, што прыроду лёгка звесці да «рэсурсаў» і прынесці ў ахвяру, калі яна ўспрымаецца як такая, што прыносіць карысць пэўным асобам у кароткатэрміновай перспектыве.
2. Біяцэнтрызм (жыццё як цэнтр)
Біяцэнтрызм распаўсюджвае маральныя каштоўнасці на ўсе жывыя істоты. Кожны арганізм разглядаецца як такі, што мае ўнутраную каштоўнасць, а не толькі карыснасць. Адпаведна, дзеянні, якія шкодзяць жыццю — выміранне відаў, гвалт у дачыненні да жывёл, знішчэнне асяроддзя пражывання — разглядаюцца як маральныя праблемы, а не толькі тэхнічныя.
3. Экацэнтрызм (экасістэма як цэнтр)
Экацэнтрызм падкрэслівае каштоўнасць усёй экалагічнай сістэмы: экасістэм, біятычных супольнасцей і балансу прыроды. Пры такім падыходзе падтрыманне цэласнасці і стабільнасці экасістэм становіцца маральнай мэтай. Гэта важна, таму што від або асобіну часам нельга зразумець асобна ад яе асяроддзя пражывання і экалагічных сувязей.
Гэтыя тры перспектывы часта перасякаюцца на практыцы. Напрыклад, абарона лясоў можа разглядацца як патрэба чалавека (антрапацэнтрычны падыход) і як павага да жыцця і экасістэм (бія- і экацэнтрычны падыход).
Глыбінная экалогія і крытыка мадэрнізму
Адной з уплывовых школ думкі ў экалагічнай філасофіі з'яўляецца глыбокая экалогія, якая падкрэслівае, што экалагічны крызіс вынікае з сучаснай перспектывы, якая аддзяляе чалавека ад прыроды і заахвочвае яе дамінаванне. Глыбінная экалогія выступае за больш радыкальныя змены: не простае скарачэнне шкоды, але і змяненне ладу жыцця, мадэляў спажывання і парадыгмаў развіцця.
У гэтых рамках экалагічнай этыкі недастаткова, калі яна проста прасоўвае «эфектыўнасць» або «зялёныя тэхналогіі», не выпраўляючы культуры празмернага спажывання. Напрыклад, выкарыстанне аднаўляльных крыніц энергіі можа заставацца разбуральным, калі мэтай з'яўляецца падтрыманне неабмежаванага росту спажывання. Глыбінная экалогія заахвочвае людзей успрымаць сябе як частку прыроды — не як кіраўнікоў, а як раўнапраўных членаў экалагічнай супольнасці.
Аднак глыбокая экалогія таксама падвяргалася крытыцы. Некаторыя лічаць гэты падыход занадта ідэалістычным, складаным для рэалізацыі ў палітыцы або недастаткова адчувальным да сацыяльна-эканамічных патрэб бедных супольнасцей. Гэтая крытыка нагадвае нам, што экалагічная этыка павінна супрацьстаяць рэаліям сацыяльнай справядлівасці.
Экалагічная справядлівасць і міжпакаленчая адказнасць
У многіх месцах шкода навакольнаму асяроддзю размяркоўваецца нераўнамерна. Супольнасці, якія найменш спрыяюць выкідам або забруджванню, часта пакутуюць найбольш: дробныя фермеры з-за засухі, прыбярэжныя супольнасці з-за павышэння ўзроўню мора або карэнныя супольнасці з-за ўварвання ў лясы. Таму сучасная экалагічная этыка ў значнай ступені сканцэнтравана на экалагічнай справядлівасці: хто атрымлівае выгаду ад развіцця, а хто нясе яго выдаткі.
Акрамя таго, існуе міжпакаленчы аспект. Сённяшняе пакаленне можа вычарпаць прыродныя рэсурсы, пашкодзіць клімату і пакінуць цяжар для будучых пакаленняў. Востра ўзнікае маральнае пытанне: ці маем мы права імкнуцца да кароткатэрміновага камфорту коштам будучыні нашых дзяцей? Экалагічная этыка сцвярджае, што будучыя пакаленні маюць інтарэсы, якія заслугоўваюць увагі зараз, нават калі яны пакуль не маюць голасу ў сённяшняй палітыцы і эканоміцы.
Ад прынцыпу да практыкі: этыка ў паўсядзённым выбары і палітыцы
Экалагічная этыка і экалагічная філасофія выходзяць за рамкі тэорыі. Яны могуць фарміраваць канкрэтныя рашэнні як на індывідуальным узроўні, так і ў дзяржаўнай палітыцы. На індывідуальным узроўні экалагічная этыка заахвочвае да роздуму пра спажыванне: скарачэнне адходаў, выбар устойлівых прадуктаў, эканомію энергіі і ўлік экалагічнага следу. Аднак важна адзначыць, што адказнасць не павінна ляжаць выключна на асобе — эканамічныя структуры і палітыка часта вызначаюць даступны выбар.
На палітычным узроўні экалагічную этыку можна перавесці ў наступныя прынцыпы:
– прынцып засцярогі, калі экалагічныя рызыкі вялікія і нявызначаныя,
— забруджвальнік плаціць,
– абарона ключавых тэрыторый біяразнастайнасці,
– справядлівы энергетычны пераход, і
– прызнанне і абарона правоў карэнных народаў, якія часта даказвалі сваю эфектыўнасць у ахове лясоў.
Экалагічная філасофія дапамагае гарантаваць, што палітыка не будзе проста тэхнакратычнай, а хутчэй улічвае ўзаемаадносіны чалавека і прыроды ў цэлым.
Закрыццё
Экалагічная этыка і экалагічная філасофія заклікаюць нас разглядаць экалагічны крызіс не проста як парушэнне прыроды, але як адлюстраванне таго, як людзі думаюць, цэняць і жывуць. Экалагічны крызіс патрабуе большага, чым тэхналагічных інавацый; ён патрабуе маральнага абнаўлення і змены парадыгмы. Калі прырода разглядаецца як узаемазвязаная супольнасць жыцця, адказнасць чалавека перамяшчаецца: ад кіраўніка да апекуна, ад карыстальніка да ўдзельніка, ад спажыўца да часткі сеткі, якую трэба абараняць разам.
У рэшце рэшт, экалагічная этыка дае нам маральны компас, а экалагічная філасофія — дарожную карту. Абедзве неабходныя для выжывання цывілізацыі, не разбураючы свой дом: Зямлю.
