Палітыка рэпатрыяцыі археалогіі і артэфактаў
Археалогія — гэта не толькі раскопкі і адкрыццё старажытных прадметаў. Яна таксама тычыцца таго, як сучасныя грамадства інтэрпрэтуюць мінулае, хто мае права захоўваць гэтую спадчыну і як артэфакты могуць быць адначасова крыніцамі ведаў і сімваламі ідэнтычнасці. У апошнія дзесяцігоддзі адным з найбольш важных пытанняў у глабальных археалагічных дыскусіях стала палітыка рэпатрыяцыі артэфактаў: вяртанне культурных прадметаў з музеяў, калекцыянераў або краін, дзе яны ў цяперашні час захоўваюцца, у іх супольнасці або краіны паходжання. Гэтая дыскусія ўключае навуковыя, этычныя, прававыя, палітычныя і нават эканамічныя аспекты.
Археалогія як этычная навука і практыка
З навуковага пункту гледжання, археалогія імкнецца рэканструяваць мінулае жыццё чалавека праз культурныя матэрыялы: кераміку, каменныя прылады, надпісы, косці і будынкі. Аднак сучасная археалагічная практыка ўсё часцей падкрэслівае важнасць этыкі даследаванняў. Артэфакты не з'яўляюцца «нейтральнымі аб'ектамі»; яны часта звязаны з традыцыямі, духоўнасцю і калектыўнай памяццю пэўнай супольнасці. Таму тое, як артэфакты выяўляюцца, дакументуюцца, транспартуюцца і дэманструюцца, выклікае вялікую заклапочанасць.
У каланіяльны перыяд значная частка калекцыянавання артэфактаў адбывалася ў няроўных адносінах улады. Навуковыя экспедыцыі, гандаль старажытнасцямі і дыпламатычныя «падарункі» часта суіснавалі з палітычнай эксплуатацыяй. У гэты перыяд было сфарміравана шмат важных калекцый у буйных музеях па ўсім свеце. У сучасную эпоху гэтая сітуацыя выклікае пытанне: ці апраўдана валоданне артэфактамі, набытымі ў каланіяльным кантэксце?
Што такое рэпатрыяцыя артэфактаў?
Рэпатрыяцыя артэфактаў азначае вяртанне культурных прадметаў на месца іх паходжання, альбо ў краіну іх паходжання, альбо ў пэўную карэнную супольнасць. Рэпатрыяцыя можа прымаць розныя формы: пастаяннае вяртанне, доўгатэрміновая пазыка, сумеснае кіраванне або вяртанне парэшткаў і святых прадметаў, непрыдатных для публічнага дэманстравання.
Матывы рэпатрыяцыі розныя. Для краін або супольнасцей паходжання рэпатрыяцыя часта разумеецца як аднаўленне годнасці, выпраўленне гістарычнай несправядлівасці і аднаўленне страчаных ведаў. Для тых, хто захоўвае артэфакты, рэпатрыяцыя можа разглядацца як рызыка страты калекцый, зніжэнне прывабнасці музея або страх, што за артэфактамі не будуць належным чынам даглядаць. Гэта робіць палітыку рэпатрыяцыі складаным пытаннем, а не проста пытаннем «вяртання рэчаў».
Міжнародная прававая і палітычная база
У палітычнай практыцы рэпатрыяцыя цесна звязана з міжнародным правам і нацыянальнымі правіламі. Адной з важных спасылак з'яўляецца Канвенцыя ЮНЕСКА 1970 года аб забароне і прадухіленні незаконнага ўвозу і вывазу і перадачы права ўласнасці на культурныя каштоўнасці. Гэтая Канвенцыя заклікае дзяржавы рэгуляваць гандаль артэфактамі і спрыяць вяртанню незаконна набытых культурных каштоўнасцей.
Акрамя таго, Канвенцыя УНІДРУА 1995 года ўмацоўвае механізмы вяртання скрадзеных або незаконна вывезеных культурных каштоўнасцей, у тым ліку рэстытуцыю законным уладальнікам. Аднак сур'ёзнай праблемай з'яўляецца тое, што многія артэфакты былі вывезены да ўступлення ў сілу гэтых правілаў. Шматлікія спрэчкі аб рэпатрыяцыі тычацца прадметаў, якія ў той час былі «легальнымі», але сёння аспрэчваюцца з этычнага пункту гледжання.
У некаторых краінах таксама былі распрацаваны прававыя базы для абароны правоў карэнных супольнасцей. Напрыклад, у Злучаных Штатах Закон аб абароне і рэпатрыяцыі магіл карэнных амерыканцаў (NAGPRA) 1990 года рэгулюе вяртанне чалавечых парэшткаў і пахавальных прадметаў карэнным плямёнам. Хоць кантэкст адрозніваецца ў залежнасці ад краіны, агульным прынцыпам з'яўляецца прызнанне таго, што карэнныя супольнасці маюць значныя маральныя і культурныя правы.
Аргументы на карысць рэпатрыяцыі
Прыхільнікі рэпатрыяцыі звычайна вылучаюць некалькі ключавых аргументаў. Па-першае, аргумент гістарычнай справядлівасці: вываз артэфактаў у каланіяльныя часы або падчас канфліктаў часта адбываўся без абгрунтаванай згоды. Іх вяртанне разглядаецца як форма маральнай адказнасці і сродак паляпшэння міжнародных адносін.
Па-другое, аргумент культурнай ідэнтычнасці і суверэнітэту. Пэўныя артэфакты з'яўляюцца важнымі сімваламі для гістарычнага наратыву нацыі або супольнасці. Калі артэфакты знаходзяцца далёка ад месца іх паходжання, супольнасць паходжання губляе магчымасць непасрэдна адчуць гэтую спадчыну — як для адукацыі, так і для калектыўнага гонару і для працягу традыцый.
Па-трэцяе, аргумент кантэксту і сэнсу. Многія артэфакты набываюць больш глыбокі сэнс, калі яны знаходзяцца блізка да месцаў свайго паходжання, мовы, рытуалаў або культурнага ландшафту. Грамадскае разуменне можа паглыбіць яго, калі артэфакты выстаўляюцца ў межах мясцовага кантэксту, а не проста як «экзатычныя прадметы» ў замежным музеі.
Аргументы супраць рэпатрыяцыі або яе крытыка
Супраціў рэпатрыяцыі звычайна прымае некалькі формаў. Адным з такіх аргументаў з'яўляецца паняцце «ўніверсальнага музея», якое сцвярджае, што буйныя музеі прадстаўляюць сусветную спадчыну ўсім, пераадольваючы нацыянальныя межы. Згодна з гэтай логікай, важныя артэфакты не павінны «вяртацца», таму што яны належаць чалавецтву.
Існуюць таксама тэхнічныя праблемы: ці мае краіна або ўстанова-атрымальнік адэкватныя магчымасці захавання? Ці абаронены артэфакты ад крадзяжу, канфлікту або стыхійнага бедства? Больш за тое, некаторыя падкрэсліваюць юрыдычны аспект: калі артэфакты былі набыты ў выніку законнай здзелкі ў той час, то аргументы на карысць рэпатрыяцыі лічацца слабымі.
Аднак крытыкі такога падыходу сцвярджаюць, што «ўсеагульны доступ» часта няроўны. Універсальныя музеі звычайна размешчаны ў багатых краінах, таму сапраўдны глабальны доступ застаецца абмежаваным выдаткамі на праезд і эканамічнай няроўнасцю.
Навуковыя вымярэнні: дадзеныя, кантэкст і супрацоўніцтва
Для археалогіі як навукі рэпатрыяцыя можа выклікаць заклапочанасць з нагоды страты доступу да даследаванняў. Аднак сучасныя археалагічныя перспектывы ўсё часцей падкрэсліваюць, што веды не абавязкова павінны залежаць ад фізічных рэчаў. Трохмерная лічбавізацыя, адкрытыя базы дадзеных, сумесныя публікацыі і праграмы навуковага абмену могуць забяспечыць шырокі доступ да дадзеных, паважаючы пры гэтым правы супольнасцей паходжання.
Мадэлі супрацоўніцтва становяцца ўсё больш важнымі. У многіх выпадках найлепшым рашэннем з'яўляецца не сітуацыя выйгрышу/прайграшу, а хутчэй пагадненне аб сумесным кіраванні: артэфакты вяртаюцца, але даследаванні, захаванне і выстаўленне могуць праводзіцца праз міжнароднае супрацоўніцтва. Такім чынам, рэпатрыяцыя можа сапраўды ўзбагаціць веды, адкрываючы мясцовыя перспектывы, традыцыйныя веды і інтэрпрэтацыі, якія былі маргіналізаваны.
Тэматычныя даследаванні як люстэрка складанасці
Шматлікія дыскусіі аб рэпатрыяцыі былі выведзены на першы план дзякуючы гучным справам па ўсім свеце, такім як вяртанне артэфактаў, вывезеных у каланіяльныя часы, прадметаў, звязаных з ваеннымі рабаваннямі, або калекцый, атрыманых у выніку незаконных раскопак. Кожны выпадак мае ўнікальныя дэталі: дакументальныя доказы, храналогію валодання і сімвалічную каштоўнасць для грамадскасці. Такім чынам, эфектыўная палітыка рэпатрыяцыі звычайна не з'яўляецца універсальнай, а хутчэй спалучае агульныя прынцыпы з ацэнкай кожнага канкрэтнага выпадку.
У Азіі і Афрыцы патрабаванні рэпатрыяцыі часта звязаны з дэкаланізацыяй музеяў і гістарычных праграм. Тым часам краіны, якія захоўваюць калекцыі, таксама сутыкаюцца з грамадскім ціскам з патрабаваннем большай празрыстасці: адкрыцця архіваў набыццяў, праверкі даследаванняў паходжання і стварэння справядлівых механізмаў вяртання.
На шляху да справядлівай і ўстойлівай палітыкі рэпатрыяцыі
Прадуманая палітыка рэпатрыяцыі павінна ўлічваць некалькі мэт: справядлівасць, захаванне, доступ грамадскасці і пашырэнне ведаў. У якасці арыенціраў можна выкарыстоўваць некалькі прынцыпаў. Па-першае, празрыстасць адносна паходжання калекцый. Музеі і калекцыянеры павінны праводзіць аўдыты паходжання і публікаваць вынікі. Па-другое, прыярытэтызацыя святых прадметаў, парэшткаў або артэфактаў, відавочна выкрадзеных шляхам гвалту або рабавання. Па-трэцяе, умацаванне патэнцыялу ўстаноў-атрымальнікаў, у тым ліку інфраструктуры для падрыхтоўкі кансерватараў і захоўвання. Па-чацвёртае, развіццё доўгатэрміновых партнёрскіх адносін: сумесныя выставы, узаемныя пазыкі і сумесныя даследчыя праекты.
Рэпатрыяцыю не варта разумець як скарачэнне магчымасцей для грамадскай адукацыі. Насамрэч, пры правільным кіраванні рэпатрыяцыя можа пашырыць цэнтры ведаў у розных рэгіёнах свету. Вярнутыя артэфакты могуць стымуляваць рост мясцовых музеяў, больш кантэкстуальную гістарычную адукацыю і культурны турызм, заснаваны на павазе, а не эксплуатацыі.
Закрыццё
Археалогія і палітыка рэпатрыяцыі артэфактаў непарыўна звязаны. Археалогія дае нам інструменты для разумення мінулага, але палітыка рэпатрыяцыі нагадвае нам, што мінулае ніколі не бывае свабодным ад сучасных уладных адносін. Сярод маральных імператываў, навуковых інтарэсаў і недасканалых прававых рамак рэпатрыяцыя заклікае свет пераасэнсаваць тое, як мы ставімся да культурнай спадчыны. У рэшце рэшт, найважнейшая мэта — забяспечыць справядлівае кіраванне артэфактамі — як сведкамі гісторыі чалавецтва, павагу да іх значэння і выкарыстанне для ўзбагачэння ведаў і годнасці супольнасцей, якія іх стварылі.
