Ekzistensialist Fəlsəfədə Mənlik Konsepsiyası
Ekzistensializm insanın varlığını, azadlığını və fərdi seçimini vurğulayan bir fəlsəfi məktəbdir. Əsasən, ekzistensializm mahiyyəti və ya substansiyanı hər şeyin mərkəzi kimi vurğulayan fəlsəfi ənənələrə reaksiyadır. Bu fəlsəfə, varlığın mahiyyətdən əvvəl olduğunu, yəni insanların əvvəlcə mövcud olduğunu və sonra özlərini hərəkətlər və seçimlər vasitəsilə təyin etdiyini iddia edir. Ekzistensializmin vacib aspektlərindən biri təkcə psixoloji bir fenomen deyil, həm də fəlsəfi bir fenomen olan "mən" anlayışıdır.
Ekzistensializmdə Mənlik Konsepsiyasına Giriş
Ekzistensializmdə "mən" anlayışı fərdlərin özlərini necə başa düşmələri, kimliklərini necə formalaşdırmaları və həyatda azadlıq və məsuliyyətlə necə hərəkət etmələri ilə bağlıdır. Jean-Paul Sartre, Martin Haidegger və Soren Kierkegaard kimi şəxsiyyətlər bu anlayışa əhəmiyyətli töhfələr verən filosoflardan bəziləridir.
Jan-Pol Sartr: Azadlıq və Orijinallıq
Jean-Paul Sartre, bəlkə də, ekzistensializmin ən tanınmış simalarından biridir. O, insanların fundamental olaraq azad olduqlarını və bütün seçimləri və hərəkətləri üçün məsuliyyət daşıdıqlarını iddia edirdi. Sartra görə, insanlar doğuşdan bəri onları müəyyən edən sabit bir mahiyyətə malik deyillər. Əksinə, fərdi varlıq mahiyyətdən əvvəl gəlir, yəni insanlar əsasən mövcuddurlar, dünyada yaşayırlar və öz hərəkətləri ilə kim olduqlarını müəyyən edirlər.
Sartr üçün "mən" anlayışı daim inkişaf edən və verdiyimiz qərarlar tərəfindən formalaşan bir şeydir. İnsanlar daim özlərini yenidən kəşf etməlidirlər. Lakin bu azadlıq həm də böyük bir məsuliyyət yükü daşıyır. Sartr bu azadlığın yükünü təsvir etmək üçün "azad olmağa məhkum edilmiş" ifadəsini istifadə etmişdir. Kimsə mütləq azadlığı və özü üçün tam məsuliyyəti dərk etdikdə, narahatlıq və ümidsizlik kimi "ekzistensial xəstəliklər" də yaşaya bilər.
Orijinallıq Sartrın düşüncəsində əsas anlayışdır. Orijinal olmaq, cəmiyyət tərəfindən tətbiq edilən sosial rolların və ya normaların arxasında gizlənmək əvəzinə, azadlığımızı tanımaq və ona uyğun hərəkət etmək deməkdir. Sartr öz azadlıqlarını inkar etmək və özlərini xarici şərait tərəfindən idarə olunan obyektlər kimi görmək mənasını verən "pis niyyətlə" yaşayanları tənqid edirdi.
Martin Heidegger: Dasein və Əsl Həyat
Martin Heidegger, təxminən "dünyada olmaq" kimi tərcümə olunan "Dasein" anlayışı vasitəsilə varlığın daha dərindən başa düşülməsini təklif edir. Heidegger üçün insanlar klassik mənada nə subyektiv, nə də obyektivdirlər. Əksinə, onlar ətraflarındakı dünya ilə əlaqəli varlıqlardır. Dasein anlayışı bizi insan varlığı haqqında real dünyadan ayrı deyil, onun kontekstində düşünməyə məcbur edir.
Haydegger həmçinin vurğulamışdır ki, insanlar mahiyyət etibarilə özlərinin və ətraflarındakı dünyanın mənasını və anlayışını anlamaq üçün "açıq" varlıqlardır. Buna görə də, insan varlığı dinamik bir prosesdir və heç vaxt statik deyil. Bu varlığın vacib aspektlərindən biri bu dünyada necə "mövcud olduğumuzu" anlamaq və özümüzü orijinal məqsədlərə doğru yönəltmək qabiliyyətidir.
Heideggerin fikrincə, həqiqi həyat "ölümə doğru varlıq"ın şüurunu əhatə edir. Bu, ölümə olan bir vəsvəsə deyil, həyatımızın sonlu olduğunu və hər an bitə biləcəyini anlamaqdır ki, bu da bizi mənalı seçimlər etməyə məcbur edir.
Søren Kierkegaard: Subyektivlik və mövcudluq
Søren Kierkegaard, bu terminin məşhurlaşmasından çox əvvəl yazmasına baxmayaraq, tez-tez ekzistensializmin qabaqcıllarından biri hesab olunur. Dərin dindar bir filosof olan Kierkegaard, "mən" anlayışına dərin subyektivlik və Tanrıya inam prizmasından yanaşmışdır.
Kierkegaard subyektiv həqiqətin insan varlığının əsasını təşkil etdiyini vurğuladı. Onun fikrincə, fərdlər çox vaxt "iman sıçrayışı" ilə bağlı dərin şəxsi qərarlar vasitəsilə mənalı bir həyat sürməlidirlər. Bu o deməkdir ki, fərdlər yalnız rasionallığa və ya xarici dəlillərə etibar etmək əvəzinə, sübut edilə bilməyən və ya rasional olaraq başa düşülə bilməyən bir şeyə tam sadiqliyi tələb edən ekzistensial qərarlar qəbul etməlidirlər.
Kierkegaard-a görə, orijinal olmaq üçün insan varlığına xas olan "narahatlıq"la üzləşməli və onu qəbul etməlidir. Kierkegaard-a görə, bu narahatlıq azadlığımızın və kimliyimizi itirmək və ya məhv etmək ehtimalının fərqində olmaqdan irəli gəlir. Lakin, bu narahatlığın qarşısını almaq və ya onu yatırmaq səthi və qeyri-autentik bir varlığa səbəb ola bilər.
Gündəlik Həyatda Öz-Konsepsiyasının Təsirləri
Ekzistensialist fəlsəfədə "mən" anlayışı necə yaşamalı və özümüzü necə başa düşməli olduğumuz barədə dərin və bəzən çətin fikirlər təqdim edir. Əsas nəticələrdən biri şəxsi məsuliyyətdir. Əgər tamamilə azad olduğumuzu və kim olduğumuz üçün məsuliyyət daşıdığımızı qəbul etsək, uğursuzluqlarımıza və ya uğurlarımıza görə başqalarını və ya şəraiti günahlandıra bilmərik.
Bundan əlavə, ekzistensializm orijinal yaşamağın vacibliyini vurğulayır. Bu o deməkdir ki, biz kim olduğumuz və həyatdan nə istədiyimiz barədə özümüzə daim suallar verməliyik. Seçimlərimiz sadəcə xarici gözləntilərə uyğunlaşmaq əvəzinə, azadlığımızı və özümüzü anlamağımızı əks etdirməlidir.
Ekzistensializm həmçinin həyatın qeyri-müəyyənliklə dolu olduğunu və narahatlığın insan varlığının təbii bir hissəsi olduğunu öyrədir. Ekzistensialistlər bunu qaçınılmalı bir şey kimi görmək əvəzinə, bu narahatlıqla üzləşməyin özümüzü və həyatımızın mənasını daha dərindən anlamağımıza kömək edə biləcəyini iddia edirlər.
Nəticə
Ekzistensializm "mən" anlayışına unikal və çox vaxt dərin baxışlar təqdim edir. Azadlığı, məsuliyyəti və orijinal bir həyata can atmağı vurğulayan bu fəlsəfə bizi təkcə düşünməyə deyil, həm də özümüzü dərindən anlamağımıza uyğun hərəkət etməyə dəvət edir. Daimi dəyişikliklərin və tez-tez qeyri-müəyyənliyin hökm sürdüyü bir dünyada ekzistensializm insan mənası, məqsədi və kimliyi ilə bağlı zamansız suallar üçün aktuallığını qoruyur.
