Fenomenologiya və Varlıq Konsepsiyası
Fenomenologiya insan təcrübəsinin və şüurunun birbaşa təhlilinə yönəlmiş bir fəlsəfə məktəbidir. Bu məktəbin ilk yaradıcısı Edmund Husserl 20-ci əsrin əvvəllərində olmuşdur. Birbaşa təcrübəyə sistemli yanaşma yolu ilə fenomenologiya hər bir fenomenin mahiyyətini onu yaşayan subyekt tərəfindən qavranıldığı kimi araşdırmağı hədəfləyir. Bu kontekstdə, varlığın və ya "varlığın" anlaşılması insan təcrübəsinin birinci şəxs baxımından təhlili yolu ilə araşdırılır.
Fenomenologiyanın Mənşəyi və İnkişafı
Fenomenologiyanın tarixi kökləri İmmanuel Kant və Frans Brentano kimi filosofların əsərlərindən inkişaf etmişdir. Lakin fenomenologiyaya sistemli və metodoloji yanaşma ilk dəfə Edmund Husserl tərəfindən inkişaf etdirilmişdir. Husserl "şeylərin özünə" (Zu den Sachen selbst) qayıtmağın, yəni təcrübəni olduğu kimi, fərziyyələrdən və ya əvvəlki biliklərdən təsirlənmədən anlamağa çalışmağın vacibliyini vurğulamışdır.
Husserl, hadisələri yalnız şüurda göründüyü kimi müşahidə etmək üçün xarici dünyanın mövcudluğunu "dayandırmağı" hədəfləyən fenomenoloji reduksiya (epoché) metodundan istifadə etmişdir. Bu texnika, təcrübənin mahiyyətini əvvəlcədən təsəvvürlərin və ya subyektiv şərhlərin müdaxiləsi olmadan aşkar etməyi hədəfləyir.
Husserldən sonra fenomenologiya Martin Haydegger, Jean-Paul Sartre və Moris Merlo-Ponty kimi filosoflar tərəfindən daha da inkişaf etdirildi. Fərqli istiqamətlərdə hərəkət etsələr və fenomenologiyanı fərqli kontekstlərdə tətbiq etsələr də, hamısı birbaşa təcrübənin və şüurun təhlilinin fundamental prinsiplərinə əsaslanırdı.
Fenomenologiyada Varlığın Anlanılması
Fenomenologiya kontekstində "mövcudluq" anlayışı mərkəzi yer tutur. Haydeggerə görə, varlıq (Sein) fəlsəfədə ən fundamental sualdır. Haydegger iddia edirdi ki, Qərb fəlsəfəsi çoxdan varlıq məsələsini laqeyd qoyub, bunun əvəzinə varlığın özünə deyil, fərdi varlıqlara və ya "varlığa" (das Seiende) diqqət yetirib.
Varlığı anlamaq üçün Haydegger, sözün əsl mənasında "varlıq" və ya "varlıq" mənasını verən Dasein anlayışını təqdim etdi. Dasein, insanlara xas bir varlıq növünə, yəni öz varlığının şüurunda olan bir varlığa aiddir. Haydegger, varlığı anlamaq üçün əvvəlcə Dasein olaraq dünyanı necə yaşadığımızı anlamalı olduğumuzu bildirir.
Ekzistensialist fenomenoloq Jan-Pol Sartr da tədqiqatlarını varlıq anlayışına yönəltmişdir. Lakin Sartr varlığa fərdi azadlıq və varoluş məsuliyyəti baxımından yanaşırdı. Sartra görə, "varlıq mahiyyətdən əvvəldir", yəni bizi əvvəlcədən müəyyən edən heç bir mahiyyət yoxdur; bunun əvəzinə, özümüzü hərəkətlərimiz və seçimlərimizlə müəyyən edirik.
Digər tərəfdən, Moris Merlo-Ponti bədənin varlığın mərkəzi nöqtəsi kimi əhəmiyyətini vurğulamışdır. Merlo-Ponti məşhur "Qavrayış Fenoménologiyası" əsərində hiss təcrübəmizin və bədənimizin bütün hadisələrin mərkəzində olduğunu vurğulamışdır. O, bədənin yalnız dünyada bir obyekt deyil, həm də dünyada olmağın bir yolu olduğunu iddia etmişdir.
Fenomenoloji Metod
Varlığın mahiyyətini araşdırmaq üçün fenomenologiya birbaşa təcrübəni araşdırmaq və təhlil etmək üçün hazırlanmış bir neçə spesifik metoddan istifadə edir. Fenomenoloji metodda bir neçə əsas addım var:
1. Epoxe (Fenomenoloji Reduksiya): Husserlin qeyd etdiyi kimi, bu, real dünyanın müşahidəsinin dayandırıldığı və şüurdakı təmiz təcrübəyə yönəldildiyi ilk addımdır.
2. Niyyətlilik: Bu, fenomenologiyada həmişə bir şeyə yönəlmiş şüurun fundamental quruluşuna aid olan əsas anlayışdır. Şüur heç vaxt boşluqda mövcud olmur; qavrayış edən subyektlə qavranılan obyekt arasında həmişə bir əlaqə mövcuddur.
3. Noetik-Noematik Təhlil: Bu, təcrübənin strukturunun parçalanmasıdır, burada noesis subyektin zehni fəaliyyətini, noema isə şüurda təqdim olunan məzmunu və ya obyekti ifadə edir.
4. Təsvir:
Yuxarıda göstərilən addımlar birlikdə təhlil edilən fenomenin mahiyyəti haqqında aydın bir təsəvvür yaratmağı hədəfləyir və çox vaxt ətraflı təsvir şəklində qeyd olunur.
Müasir Kontekstdə Fenomenologiya və Mövcudluq
Zamanla fenomenologiya akademik və fəlsəfi sərhədlərdən kənara çıxaraq psixologiya, sosiologiya və antropologiya kimi müxtəlif sahələrə genişlənmişdir. Məsələn, psixologiyada fenomenologiya fərdlərin həyatlarındakı müxtəlif hadisələri necə yaşadıqlarını və onlara məna verdiklərini anlamaq üçün istifadə olunur. Bu yanaşma kəmiyyət tədqiqat metodları tərəfindən tez-tez nəzərdən qaçırılan subyektiv və fərdi təcrübələrə imkan verir.
Sosiologiya və antropologiyada fenomenologiya müxtəlif sosial qrupların öz dünyalarını necə yaşadıqlarını anlamağa kömək etmişdir. Məsələn, fenomenoloji yanaşmaya əsaslanan etnoqrafik tədqiqatlar müəyyən qrupların mədəniyyətlərini necə başa düşdüyünü və onlara məna verdiyini daha dərindən araşdıra bilər.
Fenomenologiya həmçinin terapiya və məsləhətə də təsir göstərir. Fenomenoloji yanaşma müştərilərin təcrübələrini və qavrayışlarını qərəzli fikirlər və mühakimələr olmadan dinləməyin vacibliyini vurğulayır. Bu, müştərinin reallığını öz baxış bucağından anlamağa kömək edir və daha empatik və effektiv terapiyaya imkan verir.
Fenomenologiyaya töhfələr və tənqidlər
Fenomenologiya insan təcrübəsi haqqında anlayışımızın genişləndirilməsinə əhəmiyyətli töhfələr vermişdir. Birbaşa təcrübəni və şüurun strukturlarını təhlilin mərkəzinə qoymaqla, fenomenologiya insan varlığının mürəkkəbliyini daha dərindən anlamaq üçün yer açır.
Lakin bu yanaşma da tənqidlərlə üzləşir. Əsas tənqidlərdən biri "dövrün" çətinliyi və ya uzun müddətdir mövcud olan fərziyyələrin dayandırılmasıdır. Çoxları iddia edir ki, özümüzü ön mühakimələrdən tamamilə ayırmaq demək olar ki, mümkün deyil, çünki biz mədəni mənşəyimizin, təhsilimizin və təcrübələrimizin şüuraltı təsiri altında qalmağa davam edirik. Bundan əlavə, fenomenologiya bəzən çox subyektiv hesab olunur, çünki onun əsas diqqəti fərdi təcrübəyə yönəlməsi həmin təcrübəni formalaşdıran daha geniş sosial strukturları gözardı edə bilər.
Nəticə
Fenomenologiya, bir fəlsəfi məktəb olaraq, insan təcrübəsini və varlığını anlamaq üçün yeni yollar açmışdır. Birbaşa təcrübə və şüurun təhlili yolu ilə fenomenologiya hər bir fenomenin mahiyyətini ortaya çıxarmağa çalışır. Subyektiv təcrübəni qəbul edərək və dəyərləndirərək fenomenologiya, onun nə demək olduğunu anlamaq üçün zəngin və dərin bir yanaşma təklif edir. Müxtəlif tənqidlərlə qarşılaşmasına baxmayaraq, fenomenoloji yanaşma aktuallığını qoruyub saxlayır və elm və təcrübənin müxtəlif sahələrində inkişaf etməyə davam edir.
Husserl, Haydegger, Sartre və Merleau-Ponty kimi fiqurlar tərəfindən inkişaf etdirilən fenomenologiyada varlıq anlayışı, təcrübənin subyektiv ölçüsünü tez-tez görməzdən gəlməyə meylli olan müasir dünyada müstəqil insanların mürəkkəbliyini və dərinliyini təqdim edən bir perspektiv təklif edir. Fenomenoloji perspektivdə varlıq statik və birtərəfli bir şey deyil, əksinə, həmişə təcrübə, anlama və məna çıxarma vəziyyətində olan dinamik bir prosesdir.
