የቅድመ-ዳርዊኒያ የዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ

የቅድመ-ዳርዊኒያ የዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ

ቻርለስ ዳርዊን በ1859 የተፈጥሮ ምርጫ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳቡን ከማስተዋወቁ በፊት፣ ሕይወት ያላቸው ነገሮች እንዴት እንደሚለወጡ የሚለው ሀሳብ በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ ለረጅም ጊዜ የክርክር እና የግምታዊ ርዕሰ ጉዳይ ነበር። ሕያዋን ፍጥረታት እንዴት ሊለወጡ እንደሚችሉ ማሰብ የሰው ልጅ በምድር ላይ ያለውን የሕይወት ልዩነት ለመረዳት ለረጅም ጊዜ ሲያደርገው የቆየው ጥረት አካል ነው። ይህ ጽሑፍ ከዳርዊን ዘመን በፊት ስለ ዝግመተ ለውጥ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦችን እና አመለካከቶችን ይገመግማል።

የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ በጥንታዊው ዓለም

በሕያው ዓለም ውስጥ የለውጥ ሀሳብ በእውነቱ ከጥንት ዘመን ጀምሮ ነው። ለምሳሌ የግሪኩ ፈላስፋ አናክሲማንድ (610-546 ዓክልበ.)፣ ሕያዋን ፍጥረታት ከውሃ ውስጥ እንደሚመነጩ እና ወደ ውስብስብ ቅርጾች እንደሚሸጋገሩ ሀሳብ አቅርቧል። ይህ ሀሳብ ስለ ዝግመተ ለውጥ ማሰብ የመጀመሪያው እርምጃ ከቀላል ፍጥረታት ወደ ውስብስብ ቅርጾች የሚደረግ ለውጥ ነው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ኤምፔዶክልስ (495-435 ዓክልበ.) ሕይወት ሁሉ እንደ ምድር፣ አየር፣ እሳት እና ውሃ ካሉ መሠረታዊ ንጥረ ነገሮች የመነጨ እንደሆነ ንድፈ ሐሳብ ሰጥቷል። የእነዚህ ንጥረ ነገሮች ጥምረት በምድር ላይ የተለያዩ ሕያዋን ፍጥረታትን እንደሚያመነጭ ያምን ነበር። ከዘመናዊው የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ ባይጣጣምም፣ ይህ አመለካከት የሕይወት ለውጥ እና ለውጥ ቀደም ሲል እንደተብራራ ያሳያል።

አርስቶትል እና የማይንቀሳቀስ አመለካከት

ምንም እንኳን በርካታ የጥንት ፈላስፎች በሕያዋን ፍጥረታት ላይ የለውጥ ሀሳብ ቢያቀርቡም፣ ዋናው ተጽዕኖ የመጣው ከአርስቶትል (384-322 ዓክልበ.) ነው። እያንዳንዱ የሕያዋን ፍጥረታት ዝርያ በተፈጥሮው ቋሚ እና በጊዜ ሂደት የማይለዋወጥ ነው የሚል ሀሳብ አቅርቧል። ይህ አመለካከት የተመሰረተው እያንዳንዱ ፍጡር የማይለወጥ “ባህሪ” ወይም የመጨረሻ ዓላማ አለው በሚለው እምነት ላይ ነው።

ይህ የአሪስቶቴሊያን አመለካከት፣ “ስካላ ናቹሬ” ወይም “የተፈጥሮ መሰላል” በመባል የሚታወቀው፣ ለዘመናት በአውሮፓ አስተሳሰብ ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ዝርያዎች ቋሚ እና ከአንድ ማዕዘኑ ወደ ሌላ መንቀሳቀስ የማይችሉ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ይህ ጽናት እና የማይንቀሳቀስ የሕይወት ተፈጥሮ እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሳይንሳዊ አስተሳሰብን ተቆጣጥሯል።

የእስልምና አስተዋጽኦ ለዝግመተ ለውጥ አስተሳሰብ

በመካከለኛው ዘመን የእስልምና ዘመን በርካታ ሳይንቲስቶች ከዝግመተ ለውጥ አስተሳሰብ ጋር ቅርበት ያላቸውን ሀሳቦች መመርመር ጀመሩ። ከባስራ የመጣው ምሁር አል-ጃሂዝ (781-869 ዓ.ም) በአካባቢ እና በእንስሳት መካከል ስላለው ግንኙነት “ኪታብ አል-ሀያዋን” (የእንስሳት መጽሐፍ) በተባለው መጽሐፋቸው ላይ ጽፈዋል። የምርጫ ሂደቱን ከተፈጥሮ ምርጫ ሀሳብ ጋር ተመሳሳይ እንደሆነ ገልፀዋል፣ ይህም አካባቢው የሕያዋን ፍጥረታትን ባህሪያት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

በተጨማሪም፣ ኢብን ሃልዱን (1332–1406) በ"ሙቃዲማህ" መጽሐፉ ውስጥ ከአንድ ትውልድ ወደ ቀጣዩ ሕይወት ባላቸው ነገሮች ላይ ስለሚደረጉ ለውጦችም አብራርቷል፣ ይህም በታሪካዊ እና ማህበራዊ ማዕቀፍ ውስጥ የዝግመተ ለውጥን መረዳትን ያሳያል። የኢብን ሃልዱን አስተሳሰብ ከባዮሎጂካል ለውጦች ባሻገር ማህበራዊ እና ባህላዊ ለውጦችን ያካትታል።

በህዳሴው ዘመን እና በእውቀት ዘመን የአስተሳሰብ እድገት

የህዳሴው ዘመን በተለያዩ ዘርፎች፣ ባዮሎጂን ጨምሮ፣ ለሂሳዊ አስተሳሰብና ፈጠራ በር ከፍቷል። በ18ኛው ክፍለ ዘመን፣ እንደ ፒየር ሉዊስ ማውፐርቱይስ ያሉ አሳቢዎች ዝርያዎች በዘራቸው አማካኝነት ይለዋወጣሉ የሚለውን ሀሳብ ፈር ቀዳጅ ማድረግ ጀመሩ። ዝርያዎች በመራቢያ ሂደቶች ላይ በሚከሰቱ ልዩነቶች ምክንያት በጊዜ ሂደት ሊለወጡ እንደሚችሉ ገምቷል።

በኋላ፣ ጆርጅስ-ሉዊስ ሌክለርክ፣ ኮሜት ደ ቡፎን (1707–1788) ምድርና ሕያዋን ፍጥረታት ለውጥ እንደሚደረግባቸው በድፍረት ሐሳብ አቅርበዋል። ቡፎን የማይንቀሳቀስ የአሪስቶቴሊያን አመለካከትን ከተቃወሙት የመጀመሪያዎቹ ሳይንቲስቶች አንዱ ሲሆን ዝርያዎች በአካባቢ ተጽዕኖዎች ሊዳብሩ እንደሚችሉ ይጠቁማል። ሆኖም፣ የቤተክርስቲያንን ትምህርቶች እንዳይቃረኑ ተጠንቅቆ ነበር።

ላማርክ እና የዝርያዎች ትራንስሚውቴሽን ቲዎሪ

ዣን-ባፕቲስት ላማርክ (1744–1829) ከዳርዊን በጣም ታዋቂ ከሆኑት ቀዳሚዎች አንዱ ነበር። ላማርክ የዝርያዎችን የመቀየር ንድፈ ሐሳብ አቅርቧል፣ ይህም ሕያዋን ፍጥረታት በሕይወት ዘመናቸው የተገኙ የተወሰኑ ባህሪያትን ለዘሮቻቸው ማስተላለፍ እንደሚችሉ ይገልጻል። በጣም ታዋቂው ምሳሌ የቀጭኔ ረጅም አንገት ነው፤ ላማርክ ቀጭኔዎች በዛፎች ላይ ቅጠሎችን ያለማቋረጥ ለማግኘት ሲደርሱ በትውልዶች ውስጥ ረጅም አንገትን እንደሚያሳድጉ ገምቷል።

የላማርክ ንድፈ ሐሳብ በመጨረሻ በዳርዊን የተፈጥሮ ምርጫ ንድፈ ሐሳብ ቢተካም፣ ላማርክ ዝርያዎች ቋሚ ናቸው የሚለውን የበላይ አመለካከት በመቃወም ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። የእሱ ሀሳቦች ስለ ዝግመተ ለውጥ ተለዋዋጭነት እና ዘዴዎች ተጨማሪ ውይይቶችን ለማድረግ መድረክ ከፍተዋል።

ቮን ሁምቦልት እና ሥነ-ምህዳራዊ አመለካከት

ታዋቂው የተፈጥሮ ተመራማሪ እና አሳሽ አሌክሳንደር ቮን ሃምቦልት (1769–1859)፣ በሕያዋን ፍጥረታት እና በአካባቢያቸው መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት እንደምንረዳ ጠቃሚ አስተዋጽኦ አድርጓል። ቮን ሃምቦልት የዝርያዎችን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ በቀጥታ አላቀረበም፣ ነገር ግን ሳይንቲስቶችን ሕይወትን በመቅረጽ ረገድ አካባቢው ስላለው ጠቀሜታ አሳውቋቸዋል። ይህ ጽንሰ ሐሳብ በኋላ ላይ የዘመናዊ ሥነ ምህዳር እና የዝግመተ ለውጥ መሠረት ይሆናል።

ቮን ባየር እና ሽሉ

የሩሲያ የፅንስ ተመራማሪ የሆኑት ካርል ኧርነስት ቮን ባየር (1792–1876)፣ የብዙ ዝርያዎች ሽሎች ወደ ተለያዩ ዝርያዎች ከመዳረጋቸው በፊት በልማት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ አስደናቂ ተመሳሳይነት እንዳላቸው አስተውለዋል። ይህ የጋራ መነሻ ወይም ቅድመ አያት ያመለክታል። ይህ ግንዛቤ በዝርያዎች መካከል ያለውን ግንኙነት እና ቀስ በቀስ የመለወጥ እድልን ግምት ውስጥ ማስገባትንም አነሳስቷል።

መዝጊያ

የቻርለስ ዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ በተፈጥሮ ምርጫ ከመታየቱ በፊት፣ ስለ ዝግመተ ለውጥ ክስተት ብዙ ሀሳቦችና ሀሳቦች ቀደም ብለው ተዘጋጅተው ነበር። ምንም እንኳን እነዚህ የቅድመ-ዳርዊኒያን ንድፈ ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ ዘዴዎችና ፈተናዎች ባይኖሯቸውም፣ የሰው ልጅ የተፈጥሮን ዓለም ለመረዳት ባደረገው ረጅም ጉዞ ውስጥ አስፈላጊ እርምጃዎችን ምልክት አድርገው ነበር። ይህ አስተሳሰብ ዳርዊን እና ሌሎች ሳይንቲስቶች ዛሬ የምናውቀውን የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ እንዲያዳብሩ ያስቻላቸው መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ከጥንታዊው የተፈጥሮ ፍልስፍና እስከ ላማርክ የትራንስሚውቴሽን ፅንሰ ሐሳብ ድረስ፣ እነዚህ እርምጃዎች የሰው ልጅ የሕይወትን ምስጢሮች ለመፍታት የሚያደርገውን ጥረት ውስብስብነት ያሳያሉ።